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希木葉爾（Himyar）

希木葉爾王國(guó)（Himyarite Kingdom）是一個(gè)古代也門地區(qū)的王國(guó)，他們是薩巴王國(guó)（Sabaean Kingdom，即羅馬2里面的那個(gè)薩巴）的繼承者，憑借連接地中海和印度的貿(mào)易路線，希木葉爾王國(guó)一時(shí)間變得非常繁榮。但是好景不長(zhǎng)，從公元525年開始，希木葉爾與海峽對(duì)岸信奉基督教的阿克蘇姆王國(guó)發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終希木葉爾向不得不向波斯請(qǐng)求援助，薩珊王朝的軍隊(duì)最終占領(lǐng)了希木葉爾，也終結(jié)了古代也門長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的文明歷史。

希木葉爾的紋章來自與一種在古代的也門被使用的書寫字母，被稱為古也門文字（Ancient South Arabian）雖然這個(gè)文字看上去就像天書一樣，但其實(shí)是要是認(rèn)真考證起來倒也不是什么難事，下面我就給大家示范一下如何釋讀古也門字母。

首先我們需要一張南阿拉伯書體的字母表：

不難看出希木葉爾的紋章其實(shí)是字母表中的四個(gè)字母（南阿拉伯書寫體是從右到左寫的）拼起來就是hmyr，由于阿拉伯語不標(biāo)記元音，因此它其實(shí)就是H(i)my(a)r的意思，即希木葉爾的名稱。

扎法哨戒衛(wèi)隊(duì)（Zafar Sentinels）

扎法爾（Zafar）是希木葉爾王國(guó)的都城，在今天是一個(gè)很大的考古遺址，在3世紀(jì)至6世紀(jì)時(shí)期，扎法爾是一座很繁榮的城市，其人口估計(jì)在兩萬五千人左右。由于當(dāng)時(shí)也門的環(huán)境遠(yuǎn)比現(xiàn)在要好，因此這里除了是良好的農(nóng)業(yè)區(qū)外，還是一個(gè)繁榮的貿(mào)易城市。不過這一切都隨著公元6世紀(jì)阿克蘇姆軍隊(duì)的掠奪而化為烏有，在扎法爾被廢棄后，希木葉爾王國(guó)將他們的都城遷往了今天的薩那（Sanaa）附近。

巴爾赫勇士（Baltha Warriors）/ 巴爾赫衛(wèi)士（Baltha Defenders）/ 巴爾赫駱駝騎兵（Jamal al-Baltha）

有關(guān)“巴爾赫”（Al-Baltha）這個(gè)詞的意思我目前還沒有找到，CA在阿提拉中創(chuàng)造這類士兵的靈感來自希木葉爾王國(guó)時(shí)代所留下的一塊描繪希木葉爾戰(zhàn)士的石碑，上面的步兵就手持這樣的武器，也許“Al-Baltha”就是一個(gè)形容他們手中所持戰(zhàn)斧的單詞。

阿蘇姆弓箭射手（Ashum）

“阿蘇姆”（Al-Ashum）在阿拉伯語中曾經(jīng)是“箭矢”的意思，所以其實(shí)就是“弓箭手”之意……在今天的阿拉伯語里，“Al-Ashum”這個(gè)詞已經(jīng)被用來指代股票了。

倫哈突襲兵（Rumha Skirmishers）/ 倫哈勇士（Rumha Warriors）/ 倫哈駱駝騎兵（Jamal al-Rumha）

“倫哈”（Al-Rumh）是阿拉伯語里對(duì)一種短矛的稱呼，倫哈也可以被用來當(dāng)作投擲的標(biāo)槍，在阿拉伯的部落中經(jīng)常被使用。類似的詞還有“Al-Gena”和“Al-Shalfa”等。

庫(kù)希特彎刀手（Kushite Shotelai）/ 庫(kù)希特騎馬彎刀手（Kushite Mounted Shotelai）/ 希木葉爾彎刀手（Himyarite Shotelai）/ 希木葉爾重甲彎刀手（Armoured Himyarite Shotelai）

有關(guān)“庫(kù)希特”（Kushite）這個(gè)詞可能的解釋有兩個(gè)，第一個(gè)可能是它表示的古代的“庫(kù)什人”，這是古埃及人用來稱呼他們的南方鄰居庫(kù)什王國(guó)（Kingdom of Kush，今天的努比亞）的。另外一個(gè)可能的解釋是它表示我們今天所說的庫(kù)希特人（Cushite）一個(gè)生活在非洲之角和東非的民族集團(tuán)，在古代也被用來稱呼埃及以南的居民。

“Shotel”即“鐮刃劍”，這是一種起源于今天埃塞俄比亞的武器，這是一種劍刃近乎半圓的武器，鐮刃劍的主要目的并不是用于切割，而是用來?yè)荛_敵人的盾牌，穿透對(duì)方的防御，然后進(jìn)攻敵人防護(hù)較弱的腹部。

猶太懷刃狂信戰(zhàn)士（Zealot Sicarius）/ 卡拉尼姆戰(zhàn)士（Khahyahlim）/ 桑格利姆戰(zhàn)士（Sahnegohrim）

沙漠王國(guó)這個(gè)派系的特點(diǎn)，是增加其因?yàn)樾叛鰶_突所造成的穩(wěn)定動(dòng)蕩，就希木葉爾和后面提到的阿克蘇姆來說，選擇不同的宗教會(huì)為他們解鎖不同類型的部隊(duì)。希木葉爾可以選擇的有皈依閃教和皈依猶太教，這里我們先說頂級(jí)兵營(yíng)的猶太教分支（伽亞謨圣所）

根據(jù)傳說，希木葉爾的國(guó)王阿布·卡里布·阿薩德（Abu Karib As'ad）曾經(jīng)因?yàn)槿~斯里卜（Yathrib，今天的麥地那）的居民殺害了他的兒子而興兵復(fù)仇，在圍攻葉斯里卜期間，阿布·卡里布生了重病，是兩名猶太教的拉比治愈了他，并向他宣講了猶太教的教義，勸他放下刀兵，握手言和。從此之后，希木葉爾就成為了一個(gè)信仰猶太教的王國(guó)。

在今天的希伯來語里，“Sicarii”意為“短刀黨”，這個(gè)詞來源于拉丁語中的“Sicarius”，意思就是“懷刃者”。短刀黨是奮銳黨（Zealots，指羅馬統(tǒng)治時(shí)期猶太人中的反抗分子）中的激進(jìn)組織，憑借在斗篷下掩藏短刀行刺羅馬人來執(zhí)行光復(fù)祖國(guó)的大計(jì)。在后來的第一次猶太戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，短刀黨人逃出了耶路撒冷，占領(lǐng)了馬薩達(dá)（Masada）要塞，羅馬人接著圍困了這個(gè)要塞，剩下的故事就是我們耳熟能詳?shù)氖虑榱恕?/p>

比起“懷刃者”來說，“卡拉尼姆”和“桑格利姆”這兩個(gè)詞其實(shí)沒有多大的玄妙，他們都是一直沿用至今的希伯來語單詞，在這里要感謝 @Mansour老師對(duì)這兩個(gè)詞所做出的注解：

卡拉尼姆：??????（?ayyāl）
復(fù)數(shù)形式：?????????（?ayyālīm）
意義：士兵、兵卒（棋子）
詞源：閃語?-y-l或?-w-l（力量）
同源詞：阿拉伯語 （?awl，力量）
桑格利姆：????????（sānēgor）
復(fù)數(shù)形式：???????????（sānēgorīm）
意義：防守者、辯護(hù)者
詞源：希臘語συν?γορο?（synígoros，辯護(hù)者、律師）

阿塔爾精選戰(zhàn)士（Athar's Chosen）/ 黃道弓箭射手（Zodiac Archers）/ 阿瑪拉赫槍騎兵（Almaqah's Lancers）

頂級(jí)兵營(yíng)的閃教分支（夏姆勇士居所）可招募兵種，為了解釋他們的來歷，我們就要涉及到在阿提拉的那個(gè)前伊斯蘭時(shí)代，南阿拉伯民族的信仰問題了。

現(xiàn)代阿拉伯語中的“查希里葉時(shí)代”（Al-Jahiliyyah，意為“蒙昧?xí)r代”）描述的就是這樣一個(gè)伊斯蘭教誕生之前的時(shí)期，那個(gè)時(shí)代的阿拉伯人尚未信仰真神，他們所敬奉的仍然屬于古老的閃米特信仰，可以說從美索不達(dá)米亞的巴比倫到南阿拉伯的也門在內(nèi)的廣大區(qū)域，閃族人的信仰大體上是相似的。

所以說南阿拉伯地區(qū)的閃族信仰和美索不達(dá)米亞地區(qū)的閃族信仰其實(shí)是很接近的，唯一不同的可能就是神的性別和象征，例如兩河流域的女神伊什塔爾（Ishtar）在南阿拉伯的形象就是男性的風(fēng)暴之神阿塔爾（Attar）而月神辛（Sin）在南阿拉伯的形象可能就是薩巴和希木葉爾所崇拜的月神阿瑪拉赫（Al-Maqah）

臺(tái)努赫（Tanukhids）

臺(tái)努赫人（Tanukhids）是一個(gè)大約在3世紀(jì)時(shí)期遷徙到今天的敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)的古代阿拉伯人部落。在與羅馬人接觸后，他們成為了羅馬人的盟友并為羅馬人提供騎兵部隊(duì)，臺(tái)努赫人也受到當(dāng)時(shí)崛起的基督教的影響而改信了基督教。

隨著7世紀(jì)伊斯蘭教的崛起，同為阿拉伯人的臺(tái)努赫人也無力抵擋穆斯林的兵鋒，在被穆斯林所擊敗后，臺(tái)努赫人也被迫改信了伊斯蘭教。

重甲駱駝?dòng)率框T兵（Armoured Camel Warriors）

沙漠派系的核心部隊(duì)，2回合科技研究就能出，勝在出得早和血厚，前期碾步兵的坦克。有關(guān)重甲駱駝騎兵的內(nèi)容我們已經(jīng)在薩珊部分講過了，這里我們就不贅敘了。

巴迪亞突襲兵（Badiya Skirmishers）

“巴迪亞”（al-Bādiyah）就是阿拉伯語中表示“曠野、沙漠、荒漠”的意思，例如著名的敘利亞沙漠（Bādiyat al-Shām）因此這個(gè)詞其實(shí)就是“沙漠突襲兵”。

馬維亞槍騎兵（Mavia's Lancers）/ 馬維亞陷陣騎兵（Mavia's Chargers）/ 馬維亞精選騎兵（Mavia's Chosen）/ 馬維亞女王衛(wèi)隊(duì)（Mavia's Bodyguards）

馬維亞（Mavia）是4世紀(jì)時(shí)期臺(tái)努赫人的戰(zhàn)士女王，她曾于公元378年率領(lǐng)臺(tái)努赫人反抗羅馬人的統(tǒng)治，其原因是羅馬人指派給臺(tái)努赫人的阿里烏斯派主教令信奉正統(tǒng)教的臺(tái)努赫人感到被羞辱。馬維亞的部隊(duì)在敘利亞和迦南采取游擊戰(zhàn)術(shù)，迫使當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝瓦倫斯（Valens）同意了請(qǐng)求，讓臺(tái)努赫人自己選出自己的主教。

馬維亞經(jīng)常被和一百年前的帕爾米拉女王芝諾比亞（Zenobia）拿來做比較，但是馬維亞女王不僅有魄力，還有相當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)頭腦，憑借高度機(jī)動(dòng)，使用長(zhǎng)矛的騎兵，臺(tái)努赫人數(shù)次擊敗了羅馬部隊(duì)，在獲得了瓦倫斯的尊重后，馬維亞女王派遣了一支騎兵前去亞德里亞堡支援瓦倫斯同哥特人的戰(zhàn)役，但是瓦倫斯和他的軍團(tuán)最終還是以慘敗告終。

拉赫姆（Lakhmids）

上回我們就曾經(jīng)提到，拉赫姆人（Lakhmids）是南方阿拉伯人的分支，在3世紀(jì)初遷徙至幼發(fā)拉底河西岸，依附于薩珊王朝屏衛(wèi)沙漠邊疆。拉赫姆人自稱“天堂之水”的子民，他們的都城希拉（Al-Hira）也因?yàn)闅夂驔鏊L(fēng)景宜人而得名，據(jù)說“在希拉的一天勝于一年的治療”。也正是在希拉，拉赫姆人皈依了基督教。然而到了公元7世紀(jì)，拉赫姆人與薩珊王朝的關(guān)系也開始惡化，公元602年薩珊帝國(guó)的沙汗沙庫(kù)斯勞二世處死了拉赫姆人的最后一位國(guó)王，最終吞并了拉赫姆王國(guó)。

巴林戰(zhàn)士（al-Rahrain）/ 巴林貴族戰(zhàn)士（Noble al-Rahrain）/ 薩那步兵（Sana'i）/ 瓦達(dá)突擊騎兵（Wada'i）

雖然說這幾個(gè)名字看上去很好理解，但是諸如“巴林”“薩那”這樣的翻譯其實(shí)都是牛頭不對(duì)馬嘴的。這也不是什么把Bahrain拼成了Rahrain的錯(cuò)誤，主要的原因還是這幾個(gè)詞過于生僻了……所以也不是那個(gè)時(shí)候蒹葭的錯(cuò)，總的來說有關(guān)他們的記載差不多只找到了這么幾句：

大體上來講，拉赫姆王國(guó)是一個(gè)松散的部族聯(lián)合制度，由拉赫姆這個(gè)部族的人充當(dāng)國(guó)王，而那些臣屬或是同盟的部族需要定期以契約形式為拉赫姆的國(guó)王提供部隊(duì)，在提供這些人中，駐扎在沙漠邊境的部隊(duì)被稱為瓦達(dá)（Wada'i）忠于國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)被稱為“Sana'i”，而契約的擔(dān)保人（人質(zhì)）則被稱為“Al-Raha'in”。

達(dá)瑟爾騎兵（al-Dawser）/ 薩爾巴騎兵（al-Shahba）

根據(jù)考證，“達(dá)瑟爾”（Al-Dawser）和“薩爾巴”（Al-Shahba）應(yīng)該都是拉赫姆王國(guó)的第六位國(guó)王阿爾·努曼（Al-Nu'man，390-418年在位，就是你玩拉赫姆開局的老大）時(shí)代的兩支著名部隊(duì)。整個(gè)阿爾·努曼統(tǒng)治的時(shí)代因?yàn)橐蛔环Q作哈瓦爾納克（Al-karwarnak，這座宮殿是修給薩珊波斯的巴赫拉姆五世居住的）和上面所提到的兩支部隊(duì)而名流青史，在游戲中，他們就是作為兩支精銳騎兵而存在的。

國(guó)王扈從衛(wèi)隊(duì)（King's Radif）

在13世紀(jì)的阿拉伯歷史學(xué)家伊本·曼祖爾（Ibn Manzur）的解釋中，“Radif”這個(gè)詞似乎有著“王位繼承人”的含義。不過曼祖爾的時(shí)代已經(jīng)是相當(dāng)晚了，在13世紀(jì)的另一本書籍《Al-Ma'arif》（是一本記錄巫術(shù)的書）里曾提到在古代的拉赫姆王國(guó)，國(guó)王會(huì)在塔米姆部族（Banu Tamim，前伊斯蘭時(shí)代的大部族，拉赫姆人的主支）中選出一名“Al-Radif”用來在軍隊(duì)中擔(dān)任統(tǒng)帥代理國(guó)王的職位，所以結(jié)合這兩種解釋來看，其應(yīng)該是“代理國(guó)王”的意思。

阿克蘇姆（Aksum）

阿克蘇姆（Aksum）是埃塞俄比亞的古稱，歷史上曾經(jīng)是繁榮的阿克蘇姆王國(guó)的所在地。在阿克蘇姆的國(guó)王埃扎納（Ezana，321-360年在位）統(tǒng)治時(shí)期，阿克蘇姆皈依了基督教，成為了世界上最早的基督教王國(guó)之一。

阿克蘇姆的派系紋章來自于著名的“埃扎納國(guó)王石碑”（King Ezana's Stela）這是皈依基督教的埃扎納國(guó)王死后為了紀(jì)念他而豎立的。石碑高約24米，重達(dá)170噸，各面都有類似“窗口”的雕刻，這類巨型石碑可能是一種在前基督教時(shí)代的阿克蘇姆王國(guó)用來崇拜神明的方式。

阿法爾劍士（Afar Swordsmen）/ 阿法爾劫掠大師（Afar Raidmasters）/ 阿法爾駱駝騎手（Afar Camel Riders）

阿法爾人（Afar people）或者阿達(dá)爾人（Adal，阿姆哈拉語中的稱呼）是一個(gè)如今生活在埃塞俄比亞、厄立特里亞和吉布提的民族，總?cè)丝谠?64萬左右，今天埃塞俄比亞的阿法爾州是他們最大的聚居地。在歷史上他們?cè)?jīng)建立過在中世紀(jì)控制非洲之角大片領(lǐng)土的阿達(dá)爾蘇丹國(guó)（Adal Sultanate）除此之外這里還是人類祖先之一阿法爾南方古猿（Australopithecus afarensis）的發(fā)現(xiàn)地。

早在古時(shí)的阿比西尼亞，阿法爾人就是一個(gè)尚武的部落，這一點(diǎn)在游戲中的體現(xiàn)就是他們會(huì)使用一種被稱為“Jile”的匕首，這是一種在非洲之角的游牧民中經(jīng)常被使用的武器，也被認(rèn)為是男子漢氣概的象征。和鐮刃劍不同的是，"Jile"的兩邊都做了開刃，這也讓它不管是從哪個(gè)方向揮砍都會(huì)造成致命的傷害。

泰爾勇士（T'or Warriors）/ 精銳泰爾勇士（Elite T'or Warriors）

阿克蘇姆的很多部隊(duì)名稱都是采用如今埃塞俄比亞的官方語言阿姆哈拉語（Amharic）來命名的，“泰爾”（??）就是阿姆哈拉語里對(duì)長(zhǎng)矛的稱呼，類似的詞還有阿姆哈拉語的“戰(zhàn)爭(zhēng)”（????）在游戲中泰爾勇士手中的長(zhǎng)矛樣式我并沒有找到類似的實(shí)物，不過埃塞俄比亞的一些長(zhǎng)矛會(huì)在矛尖分叉，就像后面要介紹的披靡戰(zhàn)神之子矛兵手持的武器那樣。

馬爾斯弓箭射手（M?rz Archers）/ 馬爾斯騎馬弓箭射手（Mounted M?rz Archers）

“馬爾斯”（M?rz）也是阿姆哈拉語，確切的寫法應(yīng)該是“???”（不要問我怎么查到的）意思相當(dāng)于英語里的"Poison"，所以這個(gè)意思其實(shí)就是“毒箭射手”。不少的埃塞俄比亞部落都會(huì)使用帶毒的箭頭，但是這兩種弓箭手在游戲里其實(shí)都是沒有毒箭這個(gè)技能的……

阿達(dá)納追跡戰(zhàn)獒（Adana Trackers）/ 阿達(dá)納射手戰(zhàn)獒（Adana Marksmen）

有了前兩次的經(jīng)驗(yàn)，只要花點(diǎn)時(shí)間學(xué)一學(xué)阿姆哈拉語的字母表的話，輔助翻譯軟件應(yīng)該是不難查這些詞的意思的（這里說的簡(jiǎn)單只是查找難度，并不是真正意義上的去學(xué)這門語言……）總之阿達(dá)納（???）就是阿姆哈拉語中道路的意思。

沙漠王公衛(wèi)隊(duì)（Ras Guard）

吉茲語（Ge'ez，一種古代埃塞俄比亞語言）中的“Ras”（??）指的是古代埃塞俄比亞的一種皇室頭銜，類似于“王公”。王公通常是皇帝所信任的兄弟、兒子或侄子們，負(fù)責(zé)充當(dāng)皇帝的分身統(tǒng)帥軍隊(duì)，因?yàn)樽约喝丝偙饶切┮靶牟膶㈩I(lǐng)更不容易反叛。但是這種制度有時(shí)卻意味著王公們往往都是孩子，無法指揮戰(zhàn)斗，這時(shí)候就還是需要由忠誠(chéng)且經(jīng)驗(yàn)豐富的將軍陪同來執(zhí)行皇帝的命令了。

貝赫爾精選戰(zhàn)士（Beher's Chosen）/ 披靡戰(zhàn)神之子矛兵（Sons of the Invincible Mahrem）

和希木葉爾一樣，阿克蘇姆的高級(jí)兵營(yíng)也分為兩種，分別是閃教分支和基督教分支。以上兩種都是在頂級(jí)閃教兵營(yíng)分支（夏姆勇士居所）招募的。在尚未皈依基督教之前，生活在阿克蘇姆的人們?cè)?jīng)也有屬于自己的一套神話體系，雖然我們對(duì)此知之甚少。

阿克蘇姆和海峽對(duì)岸的希木葉爾曾經(jīng)有著共同的信仰和傳承（在文化上同屬于南支閃米特人）阿塔爾（Attar）在阿克蘇姆被稱為阿斯塔爾（Astar）其余的兩位主神分別是海神貝赫爾（Beher）以及阿斯塔爾的兒子戰(zhàn)神“不可戰(zhàn)勝的”馬赫爾（Maher/Mahrem）他們是前基督教時(shí)代埃塞俄比亞神話中三位一體的存在。

馬斯卡爾持矛兵（M?sq?l Spearmen）/ 埃塞俄比亞主教衛(wèi)隊(duì)（Abuna's Guard）/ 圣喬治騎兵（Bet Giorgis Cavalry）

頂級(jí)基督教兵營(yíng)分支（圣索菲亞教堂軍營(yíng)）所招募。隨著阿克蘇姆王國(guó)控制了從印度到地中海的貿(mào)易線路，外來的信仰也開始傳入這片土地。在使阿克蘇姆皈依基督教的過程中，圣弗魯門修斯（Saint Frumentius）就是其中一位關(guān)鍵的人物。他本是一名推羅人，與他的幼弟因意外被賣到阿克蘇姆為奴，圣弗魯門修斯成功說服了阿克蘇姆國(guó)王改宗基督教。并被亞歷山大宗主教任命為首位阿克蘇姆主教，為了紀(jì)念他的功績(jī)，埃塞俄比亞的信眾們稱其為“Abuna”，意為“我們的父親”。

在埃扎納國(guó)王皈依基督教后，原先異教徒在墓地上豎立方尖碑的做法也被廢除，在埃塞俄比亞高原的群山里，人們?cè)谡麎K巖石中開鑿了屬于他們的教堂。這其中最有名的就是拉利貝拉的圣喬治教堂（Church of Saint George，阿姆哈拉語：Bete Giyorgis）教堂開鑿于公元12世紀(jì)，被用來紀(jì)念埃塞俄比亞的主保圣人圣喬治。

梅斯克爾（Meskel，吉茲語中的M?sq?l）則是埃塞俄比亞東正教和厄立特里亞東正教教堂一年一度的宗教節(jié)日，用以紀(jì)念羅馬皇帝君士坦丁的母親圣海倫娜（Saint Helena）發(fā)現(xiàn)真十字架的事跡。在慶典時(shí)人們會(huì)燃起篝火，以展現(xiàn)當(dāng)年圣海倫娜從火焰中得到神啟的情形。

葛拉瑪提亞（Garamantians）

葛拉瑪提亞/加拉曼提斯（Garamantes）是一個(gè)位于今天利比亞費(fèi)贊（Fezzan）地區(qū)的古老柏柏爾王國(guó)。大約建立于公元前1000年，都城在加拉瑪（Garama）根據(jù)如今的考古發(fā)掘，人們發(fā)現(xiàn)生活在沙漠中的葛拉瑪提亞人擁有復(fù)雜的地下灌溉系統(tǒng)，用來在貧瘠的沙漠中獲取水源。但是他們所抽取的水源不是河水，而是撒哈拉沙漠的地下水，隨著數(shù)個(gè)世紀(jì)的過度開采，沙漠的水源也最終枯竭，在6世紀(jì)后，一度繁榮的葛拉瑪提亞王國(guó)最終也消失在撒哈拉的沙漠之中了。

沙維亞衛(wèi)隊(duì)（Shawia Guard）

沙維亞人（Chaoui people或Shawia）是一個(gè)居住在今天阿爾及利亞區(qū)域的柏柏爾人部落，屬于柏柏爾人中的澤奈泰（Zenata）柏柏爾人。在歷史上，沙維亞人是不屈的民族，曾經(jīng)數(shù)次反抗羅馬人和后來的汪達(dá)爾人的統(tǒng)治，沙維亞人中最著名的人物是公元7世紀(jì)時(shí)期的柏柏爾人女王Dihya，以帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐陌匕貭柸说挚箒淼奖狈堑哪滤沽侄骨嗍贰?/p>

圖阿雷格駱駝持矛兵（Tuareg Camel Spearmen）

圖阿雷格人（Tuareg）是今天生活在撒哈拉沙漠中的一個(gè)游牧民族，也是柏柏爾人的一個(gè)支系。人數(shù)在近百萬人左右，散居在阿爾及利亞、利比亞、尼日爾和馬里幾個(gè)北非國(guó)家中，與外界少有來往。由于生活在撒哈拉沙漠中，圖阿雷格人不管是男女都戴著厚厚的深藍(lán)色面紗，因此藍(lán)色也成了識(shí)別這一民族的標(biāo)志。