人往往敗在哪里呢？就是自己過(guò)去的認(rèn)知和已有的資源，做生意如果只靠熟人，尤其是你現(xiàn)在做的事情和以前已經(jīng)不同了，甚至是毫不相關(guān)的領(lǐng)域，你卻固化在原有的認(rèn)知和資源里，是很難成功的。

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曾有人問(wèn)我虛空濟(jì)新道場(chǎng)是買(mǎi)的還是租的，沒(méi)必要買(mǎi)，因?yàn)橐院罂赡芤獡Q更大的地方，買(mǎi)了反而會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，煩惱往往來(lái)源于“有”，買(mǎi)了這個(gè)房子，該換更大的地方時(shí)就會(huì)不舍得，還不一定能賣(mài)掉，反而會(huì)阻礙自己前進(jìn)的步伐。

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《論語(yǔ)》講，“君子懷德小人懷土”，土可延伸為一切身外之物。一個(gè)人之所以發(fā)展不好，恰恰是因?yàn)橛辛艘恍┱J(rèn)知、有了一些資源。當(dāng)這些無(wú)法破除時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)阻礙自己。

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學(xué)習(xí)也一樣，我們共同學(xué)習(xí)一年，以前沒(méi)接觸過(guò)傳統(tǒng)文化的同學(xué)，反而吸收的更快，因?yàn)闆](méi)有舊知識(shí)的束縛。而有的人學(xué)了一年圣賢文化，有了修身的知識(shí)和思維，就想用來(lái)要求他人，別人不改變，就覺(jué)得痛苦。所以，要破掉這個(gè)“知”， 孔子說(shuō)：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?/p>

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所以，我們要不停地有，還要不停地回歸無(wú)，就好比杯子倒上茶，就不能裝其他東西，反而限制了它的用途，要想發(fā)揮更多的作用，就要倒掉已有的茶，用《論語(yǔ)》的話(huà)講就是“用之則行，舍之則藏”。

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所以，不能執(zhí)著于有，也不能執(zhí)著空，要非空非有。執(zhí)著于空，會(huì)變得消極；執(zhí)著于有，會(huì)變得執(zhí)著。所以，既不是有，也不是無(wú)，不固定，要看怎么用。而我們往往執(zhí)著于有，有了普洱茶好喝的認(rèn)知，就不喜歡接觸別的茶。接觸了，也會(huì)覺(jué)得還是普洱好喝，就不會(huì)認(rèn)真研究其他的茶。

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和自己孩子溝通，如果有了自己的想法，就不會(huì)聽(tīng)他把話(huà)講完，你不用說(shuō)了，有什么可說(shuō)的，這點(diǎn)事情我還不知道嗎？我吃過(guò)的飯比你吃過(guò)的鹽都多，不停地打擊他，孩子就會(huì)變得不自信、沒(méi)主見(jiàn)。對(duì)待員工時(shí)如果總用“有”的東西去阻礙他，他的潛力就發(fā)揮不出來(lái)。

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不停用自己的“有”去衡量或?qū)Ρ热嘶蚴挛铮蜁?huì)產(chǎn)生煩惱，這樣思維會(huì)讓自己在對(duì)事物缺乏了解的情況下就下結(jié)論，《論語(yǔ)》講“多聞闕疑”， 闕是空著，有疑慮時(shí)要空著，要多聞多問(wèn)，要多去了解，不要看一眼就馬上下結(jié)論。為什么很多人走不進(jìn)圣賢文化？因?yàn)檎J(rèn)為那是繁文縟節(jié)、之乎者也，是這樣的嗎？了解過(guò)嗎？孔孟之道在講什么，不知道，但那不重要，重要的是我是如此認(rèn)為的。

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所以，困住我們的往往是已有的東西，《道德經(jīng)》講：“常無(wú)欲欲以觀(guān)其妙，常有欲以觀(guān)其徼”，但凡“有”，就有邊界，就不妙，常無(wú)，沒(méi)有邊界，就妙。所以，要不斷突破自己原有的認(rèn)知和思維方式，不停地突破，我們就升級(jí)了，就成長(zhǎng)了。

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那么還要不要有？不懂的東西還要不要學(xué)？要。但要隨時(shí)歸空，用之則行，舍之則藏。一切都是工具，都是拿來(lái)用的。已有的知識(shí)、已有的資源、學(xué)過(guò)的方法、自己的情緒、房子車(chē)子皆如此。萬(wàn)物皆為我所用，但不為我所有，懂得用物但不被其所縛。何須執(zhí)著呢？不執(zhí)著才能用得更好。