作物：中藥、茶葉、水果、蔬菜生長發(fā)育的陰陽理論綜述

金立成

知本提綱作物生成陰陽原理

(一)“陰陽交濟、 五行合和”的總原則《知本提綱》的農(nóng)學(xué)陰陽論也以作物生長的一般原理作為邏輯起點。陰與陽具有不同性質(zhì)與功用，它們的互補與配合是天地萬物形成、存在的基本條件。農(nóng)作物的生長也依賴陰陽相合。

《知本提綱》云:“蓋 陽生為變,陰成為化;變則啟其端緒,發(fā)其新機，化則脫其本根,易其故形。陽變陰體,陰化陽氣,陰陽和,造化成,而品匯繁昌。此耕道之大端也?！薄吨咎峋V》在繼承《農(nóng)說》農(nóng)學(xué)陰陽論“陽生陰，成”原理的基礎(chǔ)上,更加強調(diào)“陽變陰化”?！吨咎峋V》農(nóng)學(xué)理論的一大特色是引入了五行論，以增強《農(nóng)說》作物生成原理的理論解釋力。與陰陽解釋并列,《知本提綱》解釋萬物化生通常加入五行解釋?！吨咎峋V》云:“蓋獨陰不生,孤陽不長。陽施陰承，陰化陽

變，陰陽交而五行和，五行和而萬物生。....陽交濟,五行合和,自然萬物生育?！瓣庩柶蕉兓觯逍泻投宋锷??！?卷“陰陽交濟、五行合和”，是《知本提綱》對自然萬物生育的一.般解釋?！吨咎峋V》不只是一本農(nóng)書，農(nóng)學(xué)理論只是其中的有機組成部分，對《知本提綱》作物生長原理的總結(jié)提煉還要依賴于它對天地萬物的解釋。而事實上,《知本提綱》在闡述、介紹農(nóng)學(xué)理論時也主要引用“陰陽交濟、五行合和”或相近表述作為作物生長的理論根據(jù)。因此,我們把“陰陽交濟、五行合和”歸入《知本提綱》的作物生長原理,把它看成《知本提綱》農(nóng)學(xué)陰陽論的邏輯始點。

(二)新五行的含義

那么，《知本提綱》的五行具體指什么?與傳統(tǒng)五行是否相同?《知本提綱》云:“氣之清而動者，是為天火之陽;氣之濁而靜者,是為土水之陰。...清陽浮越在表者,凝為少陽之天。濁陰降就重心者,結(jié)為少陰之地。太陽化火,隨天而轉(zhuǎn);太陰化水，浮土而息?！?卷一）,在繼承中國古代“氣生萬物” 思想的基礎(chǔ)上，《知本提綱》創(chuàng)立了“氣天火地水” 新五行說。氣是五行之一，是其他四“行”的本根，更是自然萬物的本原。清、動之氣化為天、火二行;天、火是陽氣的具象表達(dá)，性質(zhì)分屬少陽、太陽。濁、靜之氣化為地、水二行;地、水是陰氣的具象表達(dá),性質(zhì)分屬少陰、太陰。可以看出，“陰陽交濟”與“五行合和”是一而二、二而一的關(guān)系，后者是前者的具體展開。陰指地、水，陽指天、火，對于自然萬物來講，“陰陽交濟”就指天、地、水、火四者的協(xié)同配合。正是在這個意義.上，我們不稱《知本提綱》的農(nóng)學(xué)

理論為農(nóng)學(xué)陰陽五行論，只叫它農(nóng)學(xué)陰陽論。

《知本提綱》新五行論與傳統(tǒng)五行學(xué)說有明顯差別。其一,概念內(nèi)涵.上不同。兩種五行名稱并無一對應(yīng)的關(guān)系，新五行并非由簡單更換傳統(tǒng)五行名稱得來。傳統(tǒng)五行木火土金水五者是并列關(guān)系，它們可用于描述事物發(fā)展的不同階段，也可用于類分自然萬物?！吨咎峋V》新五.行氣天火地水不是并列關(guān)系，這主要包含兩方面:一則天地火水四行以氣為根，由氣生成;二則天與火性質(zhì)相近，二者結(jié)成同盟、常相伴隨，地與水的關(guān)系也如是。新五行也不能用于描述事物發(fā)展階段和類分萬物。其二,與陰陽的關(guān)系不同。傳統(tǒng)五行與陰陽是并列關(guān)系,二者雖有關(guān)聯(lián)，卻屬于不同系統(tǒng)，有不同的應(yīng)用范圍，內(nèi)涵上的界線相對清晰;《知本提綱》新五行與陰陽是附屬關(guān)系，新五行附屬于陰陽，是對陰陽的具象表達(dá)。其三,本質(zhì)不同。傳統(tǒng)五行是五種具有內(nèi)在關(guān)系的性質(zhì)，是一個準(zhǔn)公理化系統(tǒng)，是一種本質(zhì)科學(xué)，而《知本提綱》新五行主要是功能性.概念，天、火可提供陽氣,地、水可提供陰氣,這一點將另擬文詳述。

在此基礎(chǔ)上，針對農(nóng)作物生育的具體情況，《知本提綱》實現(xiàn)了五行的具象化表達(dá)。對于自然萬物來講，氣、天、地、火、水的配合是其產(chǎn)生的原因;對于農(nóng)作物來講,促進生長的因素則具象化為氣、風(fēng)、土、日、水。氣與水不變,我國古代一向堅持氣生萬物，而即使在今天，水依然是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然要素;風(fēng)成為天功能在農(nóng)作物生.長中的使者，土成為地功能在農(nóng)作物生長中的代言，日成為火功能在作物生長中的掌印人。至此，《知本提綱》新五行說的含義與源流已經(jīng)初步彰顯，但“陰陽交濟、五行合和”依然內(nèi)容不足。對于農(nóng)作物生長來說，五行如何配合、陰陽如何交濟,尚需更具體的描述。

(三)生成原理的具體內(nèi)容

總體來看，天主行施布種，地主含載生化，二者功能比較固定，是作物生長的兩種主干力量。水、火主要用來調(diào)整天、地的此消彼漲，以達(dá)到五行合和不偏的結(jié)果?！吨咎峋V》壇:“天主行施，地主含化,惟憑水火之調(diào)變。居表而運行以施種者,天之職也;居中而承載以生化者,地之職也。然其聊合貫通,惟憑水升火降，方能調(diào)變不偏，而后材料全備，萬物始得發(fā)育耳。”五行的配合、調(diào)節(jié)要回歸“陰陽交濟”的總

原則。之所以要用水火調(diào)濟天地,之所以能用水火調(diào)濟天地，是因為它們各具分屬的陰陽性質(zhì)?！吨咎峋V》云:“土為少陰而氣嗇，水為太陰而氣寒，必得陽火蒸發(fā),始能生物。....本太陽而氣烈，風(fēng)本少陽而氣燥。...必復(fù)得水陰之氣,斂其過泄之陽，合其潤澤之陰,陽變陰化,陽生陰成，包含融結(jié)，以大發(fā)育之功也?！边@是對“獨陰不生、孤陽不長”原則的具體貫徹，更是對“陰陽交濟、五行合和”原則的具體闡釋。對于一個農(nóng)作物來講,只有水土的滋養(yǎng)無法生長，因為水土屬陰而獨陰不生，必須濟以太陽的照射;只有風(fēng)吹日照也無法生長，因為風(fēng)日

屬陽而孤陽不長,必須配以水土的滋養(yǎng)。反過來說，風(fēng)日之陽主變主生，水土之陰主化主成，須陰陽交濟、風(fēng)日水土互補配合,才能促進作物發(fā)育。然而，“陰陽交濟”絕不是無原則、無時機的簡單混合。《知本提綱》曰: .

“倘陽蒸不極，經(jīng)水奪而有化無變，生氣既滯而不暢;陰斂不時，遭旱泄而有變無化，物力亦散而難凝。.....陰所以斂亢陽,然必待日陽

蒸發(fā)己極而后斂,則生氣無有不暢。若未極而奪之,是有化無變,而生氣自滯。日陽所以蒸陰體，然必須水陰收斂合時，而蒸發(fā)始無過泄，則物力無有不凝。若之時旱泄，是有變無化,而物力亦散。"根據(jù)《農(nóng)說》,“生”、“變”對應(yīng)生長期，“成”、“化”對應(yīng)成殺期。與此不同,《知本提綱》并未明確把作物生理周期分作生長期和成殺期，“變”與“化"(或“生”與“成”)只能理解為作物生理變化的兩個不同方面，它們不在時間上相繼，而在.邏輯上互補，正所謂“變則啟其端緒,發(fā)其新機，化則脫其本根，易其故形”。也就是說,要保證作物健康生長,須有“變”有“化”。然而，保證“變”、“化”二者同時發(fā)生的條件就是“陰斂合時”，唯當(dāng)“陽蒸方極”時才宜“水陰收斂”，是為“陽極陰收”。若陽蒸不極而陰斂,則有化無變;若陽蒸過泄才陰斂,則有變無化。和《農(nóng)說》一樣，《知本提綱》也更重視作物生長中陽氣的作用。為了保證作物健康順利生.長,《農(nóng)說》強調(diào)“畜陽”,提出“陽畜陰周”模型。相應(yīng)地，《知本提綱》強調(diào)藏陽”，提出“陰斂陽藏”模型?！吨咎峋V》曰:受炎日之暄照，得雨收斂,更迭耕勞,掩藏陽氣于內(nèi)，來年麥發(fā)，自有力矣。....將. 積陽掩入地中，一經(jīng)霜雪,陽氣閉固而不出;次年春種, 發(fā)生自必鬯茂。"

“陰斂陽藏”是保證“陽極” 的重要條件之綜合以上，可把《知本提綱》農(nóng)學(xué)陰陽論的作物生成原理概括為“陽變陰化、陰陽交濟、陽極陰收、陰斂陽藏”。“陽變陰化”與“陽生陰成一樣，強調(diào)陰陽二氣在作物生成過程中的不同功能。之所以在原理中未提及“五行合和”，因為它是“陰陽交濟”的展開式，已經(jīng)包含于“陰陽交濟”的內(nèi)涵中?！瓣庩柦粷?既強調(diào)陰陽二氣互補才能生育作物，又強調(diào)互補適時、“陽極陰收”。為更易達(dá)到作物的“陽極”狀態(tài)，應(yīng)注意營造“陰斂陽藏”的生理環(huán)境。

嚴(yán)火其，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院副教授。

陰陽往復(fù)無停機， 進退乘除。流行者， 未嘗斷續(xù);充塞者，未嘗空缺。大而天地之 全體，小而一物之微區(qū)，無不皆然”。這里的陰陽指陰陽二氣。陰陽二氣都是氣，并非近代化學(xué)元素論意義上的兩種不同的物質(zhì)。"夫一元之氣，升則為陽，降則為陰;進則為陽，退則為陰"?！胺踩諡殛枺隇殛?和暢為陽，結(jié)為陰;展伸為陽，斂詘為陰;動為陽，靜為陰;淺為陽，深為陰;晝?yōu)殛?，夜為陰?！标庩栔皇窍啾容^而言的氣的不同功能狀態(tài)或功能屬性。顯然，馬一龍以氣為世界的本源，認(rèn)為世間萬物，包括農(nóng)作物，都由氣所組成。作物的生長發(fā)育以氣為物質(zhì)基礎(chǔ)，但以陰陽為其"變化之機"。"萬物不離乎陰陽"，"上下者，乾坤分列之位;升降者,陰陽往來之氣;內(nèi)外者，神化合辟之妙;斂發(fā)者，萬物生成之機;出入者，循環(huán)無窮之端?！?#34;氣處在不間斷地運動變化之中。氣的運動表現(xiàn)為"上下”、"升降"、“內(nèi)外"、"斂發(fā)"、"出入”等不同形式。氣內(nèi)部的陰陽矛盾，導(dǎo)致了氣的運動和變化。世間萬物也就在氣的運動中不斷地化生，并隨著這個氣不斷地發(fā)展和變化。“夫大塊生物之功，以太和流行耳”， “物之生息，隨氣升降"。作物本身是氣，作物主要感受環(huán)境中氣的陰陽狀況而生長發(fā)育。而環(huán)境中的陰陽狀況主要是由日月的運動所影響所決定的。故日: "太虛生物之功，不過日之代明，四時之錯行，水火相射，五行雜揉，而萬物之為物也，無盡藏。”一日之中和一年之中，由于日月運動所導(dǎo)致的具體的陰陽變化是:“一日之間，子前為陽，日進而上升;午后為陰，日退而下降。”冬至一陽生，"冬至之后，陽漸長。立春，陽之出也。春分，陽氣之中也。立夏得陽三之二，至夏至而極矣?！毕闹烈魂幧?，"夏至之后，陰漸長。立秋，陰之出也。秋分，陰氣之中也。立冬得陰三之二，至冬至而極矣?！币荒晁募?，春夏秋冬，由于太陽照射的時間長短的不同,"春秋二分，晝夜相半，....春分后，晝漸永，日在地下之刻少;秋分后，夜?jié)u永，日在地下之刻多,”從而導(dǎo)致地球上陰陽的不同狀況，從而影響到作物的生長發(fā)育，使作物生產(chǎn)表現(xiàn)為春生夏長秋收冬藏。

各種作物雖都是氣，但不同作物所稟受的氣是不同的。"精氣之集也，必有入也。集于羽鳥與為飛揚，集于走獸與為流行，集于珠玉與為精朗，集于樹木與為茂長，集于圣人與為.明?！雹龠@里的精氣還是氣，只不過是氣之精者也。這里討論的雖然是不同的生物種類，但用在不同的作物上也是適宜的。正是由于不同作物稟有不同的氣，從而使其表現(xiàn)出不同的習(xí)性。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要想獲得好的收成，就要使作物習(xí)性得到良好的發(fā)展，使其順利地完成生長收藏的過程。只有“遂其暢茂條達(dá)之性"，才能成“豐享裕大之體”。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要重視"合物性之宜"。

物性之宜雖然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，但它只是作物生長發(fā)育的前提，是可能;而作物具體的生長發(fā)育則是對環(huán)境中陰陽條件的利用。作物生長發(fā)育的好壞，依賴于環(huán)境所提供的條件。環(huán)境中的陰陽條件適應(yīng)某種作物，這種作物就能夠生長良好;環(huán)境中的陰陽條件不適應(yīng)某種

作物，這種作物就將發(fā)育不良。如前所述，環(huán)境中的陰陽狀況主要是由日月的運動所導(dǎo)致的，它要受日月運動自然規(guī)律的制約。日月運動所提供的陰陽條件為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了基礎(chǔ)，也給出了限制。人們對此只能加以利用，而不能從根本上加以改變。因此，天時對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要?！掇r(nóng)說》轉(zhuǎn)引《政典》"先時者殺無赦，不及者殺無赦”的說法，來強調(diào)知天時和用天時的重要性。只有適應(yīng)和充分利用一個地區(qū)的天時條件，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能夠有最高的產(chǎn)量。對天時條件利用不充分，是對它的一種浪費。而要利用天時，首先必須要知道天時，要順應(yīng)天.

時的發(fā)展變化。先時后時都是失時，而“時一失，則緩急先后之序，皆倒行而逆施矣。”作物就不能夠生長發(fā)育良好，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就將減產(chǎn)甚至無產(chǎn)。"天之生人，必賦以資生之物?！弊匀唤鐬槿祟惖纳婧桶l(fā)展提供了基本條件，這個條件就是稼穡的基礎(chǔ)，就是天時。故曰: "力不失時，則食不困。”

《農(nóng)說》雖然強調(diào)"天"的重要性,但并不忽視“地”的作用?！掇r(nóng)說》指出: "草木之生，其命在土，生成化變，不離土氣，踵踵相接，生生無已焉。”“禾苗資土以生"?！巴林铮鄤t茂，瘠則不茂"。土壤是作物生長的基質(zhì)，作物生長發(fā)育的好壞與土壤密切相關(guān)。所以，《農(nóng)說》要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要合地脈之宜。由于土壤的狀況也要受到由日月運動所推動的陰陽消長的影響，故在"天”和“地”的關(guān)系中，“天”仍然是主要的，故“知時為上，知土次之。

《農(nóng)說》認(rèn)為，作物的生長發(fā)育受天時、地脈、物性三者的影響和制約，只有三者相互協(xié)調(diào)，配合良好，作物才能健康的生長。但人們在作物的生長發(fā)育中，并不是無所作為的?！笆骋赞r(nóng)為本，農(nóng)以力為功"。"物產(chǎn)于地，人得為食，力不致者，資生不茂深"。"人食其力"。人力的作用，可以在掌握作物習(xí)性的基礎(chǔ)上，順應(yīng)天地之氣的運動變化，為作物的生長發(fā)育創(chuàng)造一個良好的地上環(huán)境和地下環(huán)境，使作物的本性得以發(fā)展，使作物順利地完成其生長收藏的過程?！傲行请S旋，日月遞， 四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生。"①只有陰陽處于某種恰當(dāng)?shù)钠胶庵校魑锊拍馨l(fā)育良好。但對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說，作物生長的條件，并不是自然而然的就處在這種恰當(dāng)?shù)钠胶庵械?。而往往是偏離這種平衡。那些“既獲之后，犁土在田，冬春二時，皆無雨雪，太陽燥烈，破塊之間盡為枯體"的土壤，陽有余而陰不足;那些“失于鋤墾，蕪翳蔽其天陽，污濁淫其膚理，陰久而不開， 生意塞而不達(dá)"的土壤，陰有余而陽不足。這就要靠人力的作用，"損有余， 補不足"。 對于前者，需以水潤澤之，以水"奪其過泄之陽";對于后者，需以火攻之，"假其焚燎之力，疏導(dǎo)蒸騰，以宣發(fā)育之氣?！蓖?過人力的作用，為作物創(chuàng)造一個陰陽平衡的土壤條件。

《農(nóng)說》強調(diào)陰陽平衡對作物生長發(fā)育的極端重要性，并認(rèn)為各種不正常，各種災(zāi)害，都是陰陽不平衡所造成的。例如《農(nóng)說》認(rèn)為，雨熱相激，陰陽不平衡，是產(chǎn)生蟊、賊、螟等害蟲的原因?！盁釟夥e于土塊之間，暴得雨水，醞釀?wù)魸?，未得信宿，則其氣不去，禾根受之，遂生蟲。烈日之下，忽生細(xì)雨，灌入葉底，留注節(jié)干;或當(dāng)晝汲太陽之氣，得水激射，熱與濕相蒸，遂生賊....農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的許多措施，之所以合理，之所以有效，就在于它能夠克服陰陽不平衡，有利于為作物創(chuàng)造-一個合適的環(huán)境條件。例如，灌田時，先“以水遍過，收其熱氣,旋即去之,然后易以新水”，有利于改善田間的濕熱狀況，從而有利于防止害蟲危害。

又如，《農(nóng)說》要求栽秧時“縱橫成列，紀(jì)律不違"。"密為儔， 尺寸如范"。這一措施有利于取得"衡行必得，縱行必術(shù);正其行，通其風(fēng)，必中央， 帥為泠風(fēng)②的效果。這里的泠風(fēng)即為和風(fēng)，為陰陽協(xié)調(diào)的風(fēng)。

總之，《農(nóng)說》以氣為世界的本源，認(rèn)為氣自身具有運動的源泉。作物本身是氣，作物感受環(huán)境中氣的變化而生長發(fā)育，隨著春夏秋冬的四時變化，完成其生長收藏的生命周期。作物生長的好壞，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的高低，決定于作物體內(nèi)以氣為基礎(chǔ)的陰陽變化是否符合其自身依其本性生長收藏的需要，是否充分利用了大自然寒來暑往所提供的陰陽條件。為了保證作物有一個合適的氣的陰陽環(huán)境，就要清楚地認(rèn)識和充分地利用“天時、地脈"狀況，就要充分發(fā)揮人力的作用，通過，人功，調(diào)節(jié)作物生長發(fā)育小環(huán)境中的陰陽關(guān)系。只要“合天時、地脈、物性之宜"，作物就能夠健康生長，就能夠順利完成其生長發(fā)育。

以上是《農(nóng)說》關(guān)于作物生長發(fā)育的宏觀理論。它以由于日月運動所導(dǎo)致的氣的運動為基礎(chǔ)，從天、地、人、物性等幾個方面，討論了作物的生長發(fā)育問題。顯然這種討論是相當(dāng)籠統(tǒng)的?！掇r(nóng)說》關(guān)于作物生長發(fā)育的理論不只如此。它還運用陰陽這一對矛盾概念，具體地多方面地討論了作物的生長發(fā)育問題。陽生陰殺。陽是生命的象征，陰則是促使作物死亡的因素?！吧镏Γ谟陉?#34;。作物因為含有陽而表現(xiàn)出生命的機能，土壤因為含有陽， 而表現(xiàn)出土壤肥力。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要強調(diào)蓄陽。"陽之生物，欲盛必畜，畜之極而通之大?！敝挥嘘枤庑罘e充分，作物才能生長旺盛。對土壤來說，"繁殖之道，惟欲陽含土中?！比绻枤馔庑?，則"陽泄一-分于外，陰入一分于中，生與殺機并藏，而覆與培者同出矣”，土壤生物之功就要降低了。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的許多措施，其原因都在于蓄陽，欲使微陽之氣不散。例如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中"冬耕宜早，春耕宜遲"這一要求就是如此?！掇r(nóng)說》具體解釋說: "云早，其在冬至之前;云遲，其在春分之后。冬至前者，地中陽氣未生也;春分后者，陽氣半于土之上下也。其意皆在陽榮陰衛(wèi)，欲使微陽之氣不泄，求其壯盛而已?！标柹幊?。我國傳統(tǒng)用父母在孕育子女中的不同角色比喻和說明陰陽在作物生長中的不同作用?！扒莱赡校さ莱膳?，乾知大始，坤作成物"。"成象之謂乾，效法之謂坤"①?！掇r(nóng)說》繼承了這一基本的思想，并具體指出: "陽主發(fā)生，陰主斂息"，“諸陽皆生者，陽自下起，發(fā)其內(nèi)之一本，以出于外。諸陰皆死者，陰自下起，斂其外之散殊，以入于內(nèi)也。”陽的作用是創(chuàng)始萬物，陰的作用是承繼陽的創(chuàng)始而完成萬物。這里的“一本"屬陽，是事物的根本，是作物生長發(fā)育的機能，其特性是由里向外的運動;“散殊" 屬陰，是形質(zhì)，是形成事物的物質(zhì)材料，含有使作物死亡的機能，其特性是由外向里的運動，它將外在的各種物質(zhì)材料形成為作物的機體。"萬物不離乎陰陽。陽為乾，陰為坤。乾體一，坤體二，乾主辟，坤主合。一故坤，兩故化，辟戶自內(nèi)而出于外也，合戶自外而入于內(nèi)也?！闭怯捎陉幒完枺统傻拿苓\動，導(dǎo)致了作物的生長發(fā)育。

由于陽是作物生長發(fā)育的機能，其特性是由里向外的運動，陰是形成作物機體的物質(zhì)材料，其特性是由外向里的運動，要蓄陽，要使微陽之氣不散，陰陽必需處在某種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系之中。這種關(guān)系就是陽居陰中。"物之生也，陽含陰中"。只有陽居陰中，才能"健運清虛之

神，鍛煉陰精以成形質(zhì)。”對土壤來說，也要求"陽含土中，運而不息;陰乘其外，謹(jǐn)毖不出?！敝挥羞@樣,才能保證土壤良好的生產(chǎn)潛力。否則，"陽泄于外，而陰實其中,生機轉(zhuǎn)為殺機矣?！标庩柕淖饔秒m然不同，但它們對作物的生長發(fā)育來說，又是相互聯(lián)系， 相互依賴，缺一

不可的。"夫生者陽也，生不自生，而含之自于成?！标栯m是生命的機能，但它自己并不能獨立地進行生長發(fā)育。它必需有陰來包裹，必需存在于陰中。"陽雖總生，而實以陰化為質(zhì)，本于所成者陰耳?！标柕纳镏Γ枰巵硖峁┪镔|(zhì)材料。離開了陰，陽就無所依托，也就不可能實現(xiàn)其生長發(fā)育的機能。"成者陰也，成不自成，而達(dá)之自于生?！弊魑餀C體的形成雖在.陰，但陰也不能獨立地完成作物的機體。它必需以陽所提供的生命的機能為基礎(chǔ)。"陰雖總成，而實以陽變立命，本于所生者陽耳?！标幨潜居陉査峁┑母鶕?jù)，來形成作物機體的。作物生長發(fā)育中的陰陽聯(lián)系，《農(nóng)說》 還有另一.角度的理解。“生則化，成則變。然必成而后有生，陽根陰也;生而后有成，陰根陽也?！边@里的陽與"生”相聯(lián)系，有種子的含義;這里的陰與"成"相聯(lián)系，有植株的含義。作物的種子(陽)包含生命的機能，依其本性，就將成長;長成的植株( 陰)，依其本性，就將"脫其本根，易其故體"，形成新的種子。種子的形成必需以長成的植株為基礎(chǔ)，植株的長成，又必需以種子的存在為前提。"冬至之后，生意皆含。夏至之后，生色皆達(dá)。含者化之機，達(dá)者變之漸。陰陽互為其根?！弊魑锏纳L發(fā)育就表現(xiàn)為“種子一-植株一-種子”的循環(huán)往復(fù)。

另外，《農(nóng)說》把運動變化看成是生長發(fā)育的基本形式，強調(diào)運動變化乃為生長發(fā)育所必需。“精之化生者，功在剝換"。只有不斷地推陳而致新，"脫胎而洗髓"，才能使作物"稚而壯，壯而盛，盛而不衰"，保持旺盛的生命活力。"凡事之立，其始甚幾微，充廣必盛大。盛必衰，衰必敝，敝則變，不變則毀，毀則熄"。只有不斷地運動變化，進行“否定之否定"，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能年復(fù)-年持續(xù)的進行。在運動變化中，又必須保證氣的連續(xù)和暢達(dá)。“若脫土久,氣不連屬，生之雖具于胎，成之則不全其數(shù)，或半途而剝，或成穗而秕”。“世俗浸種，晝沉.夜晾，庵釀郁蒸，逼之使束，胎中受病，拔不可去。”因此，《農(nóng)說》還提出了一套獨特的保種播種和育秧的技術(shù)。

因此，從微觀上說，作物的生長發(fā)育就表現(xiàn)為"生”和“殺"，"生”和“成"，“化”和"變”的矛盾運動。以.上我們從宏觀和微觀兩個方面討論了《農(nóng)說》關(guān)于作物生長發(fā)育的問題。總之，在《農(nóng)說》看來，作物的生長發(fā)育是由作物體內(nèi)的陰陽矛盾和環(huán)境中的陰陽變化，相互影響相互作用，共同造成的。只有作物體和環(huán)境中陰陽變化，符合作物生長收藏的需要，陰陽變化處于某種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系之中，作物才能健康成長。只有充分利用了一個地區(qū)的天時、地利條件,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能豐收。在作物的生長發(fā)育中，人力的作用也是不可低估的。人力可以協(xié)調(diào)作物和環(huán)境之間的矛盾，通過確定作物的適宜播種期，通過合理的土壤耕作和田間管理，為作物創(chuàng)造一個合乎其本身生長發(fā)育要求的陰陽平衡的環(huán)境條件。冬至之時，"谷種之生色雖未見，而生理已完于其中”矣。冬至之后，陽漸長，作物種子受不斷增強的"陽”的推動，感受環(huán)境中氣的變化，于清明時萌發(fā)。清明之后，作物不斷成長，由小而大，至夏至?xí)r基本長成。夏至一陰生。夏至之后，陰漸長。在陰的作用下，作物的生育生長受到抑制。此時就要轉(zhuǎn)入生殖生長，開成新的種子。新種子于冬來時成熟。這就是作物( 水稻)生長發(fā)育的基本周期。

《農(nóng)說》一書的作者馬一龍是明代嘉靖年間進士，官至國子監(jiān)司業(yè)。儒學(xué)功底深厚。《農(nóng)，說》關(guān)于作物生長發(fā)育的理論，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)對這個問題的基本看法和基本觀點。當(dāng)然，《農(nóng)說》的理論，并不能代表我國傳統(tǒng)對這個問題的全部看法。例如，在《呂氏春秋●十二紀(jì)》關(guān)于作物生長發(fā)育的理論中，五行學(xué)說占有重要的地位，而在《農(nóng)說》一書中則根本沒有提到五行概念。在《知本提綱》一書中，" 余氣相培”的思想，對于說明作物的生長發(fā)育至關(guān)重要，而這一思想在《農(nóng)說》中毫無蹤影。但不管怎樣，認(rèn)識和了解《農(nóng)說》關(guān)于作物生長發(fā)育的理論，對于我們理解我國的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)，還是具有重要意義的。

《農(nóng)說》在談到陰陽在- -年中的消長變化時說:“冬至以后,陽漸長。立春,陽之出也;春分，陽氣之中也;立夏得陽三之二;至夏至而極矣。夏至以后,陰漸長。立秋陰之出也;秋分,陰氣之中也;立冬得陰三之二;至冬至而極矣”又說:“冬至一陽生,主生主長;夏至一陰生,主殺主成。

故曰:生者陽也.成者陰也。”這就是說,陰陽在一年中的消長.是以兩至為分野的。因冬至以后，陽氣逐漸增長,歷經(jīng)立春、春分、立夏到夏至達(dá)到了頂點。在夏至以后,陰氣逐漸抬頭,歷經(jīng)立秋、秋分、立冬,到冬至達(dá)到了頂點?？偟目?對于農(nóng)業(yè)生物來說.陽氣是主生主長的;而陰氣則是主殺主成的。所以說，“生者陽也,成者陰也”?！掇r(nóng)說》在談到陰陽在一天中的消長時說:“夫一元之氣,升則為陽,降則為陰;進則為陽,退則為陰。故一日之間,子前為陽,日進而上升;午后為陰,日退而下降?！边@就是說,對于一元之氣來說,它的消長,表現(xiàn)為升降和進退,在子時之前，是陽氣逐漸上升的時期;在午時之后,是陽氣逐漸下降而陰氣逐漸上升的時期。對于農(nóng)業(yè)生物來說,它們是隨著一年中的陰陽消長的變化而生、長、化、收、藏的它們是隨著一天中的陰陽消長的變化而進行同化和異化作用的。

基因中蘊藏著陰陽的機制

在生物化學(xué)中，DNA 呈雙鏈“麻花”式結(jié)構(gòu)，可以說呈現(xiàn)的是一陰一陽式的配對。每條單鏈上有4個堿基，它們是:A、T、G、C。

A：腺嘌呤核苷

T：胸腺嘧啶核苷

G：鳥嘌呤核苷

C：胞嘧啶核苷

其中的奧秘是一條鏈上的嘌呤堿必須與另一條鏈的嘧啶堿相匹配，就是“手”牽“手”，A-T C-G 這樣匹配才行，我們認(rèn)為這也是一陰一陽式的匹配，它們之間靠的是微弱的氫鍵結(jié)合力。

A、T、G、C其中每3個組合稱為密碼子，若干密碼子排序后，帶有遺傳信息的DNA片段，我們稱為“基因”。

那么，基因怎么生成的呢？它就是一陰一陽變化出來。至此，我們會想起“老子”的那段話：一生二，二生三，三生萬物。對照陰陽（原理）：基因中，堿基為一，嘌呤和嘧啶為二（一陰一陽），密碼子是三個堿基組成的為三，三個密碼子排序后，就是基因，基因可以復(fù)制（拷貝）出萬千。所以，陰陽（原理）我們在生命科學(xué)中的最基本層面上也能找到它。多余的幾句話：在《易學(xué)》系統(tǒng)研究中，應(yīng)該倡導(dǎo)去“玄”化。陰陽（原理）是宇宙的根本大法，是自然法則。先賢們通過反復(fù)觀察自然“悟”出的大道理，它對任何事物都具有普適性。從基本粒子，生命科學(xué)，宇宙演化都是適用的。有人還探討過“陰陽說”與“矛盾說”的差異，這是非?？扇〉?。

《內(nèi)經(jīng)》和《農(nóng)說》中都有“三陰三陽”之說。

《內(nèi)經(jīng)●素問●四氣調(diào)神大論》中說:“逆春氣則少陽不生,肝氣內(nèi)變;逆夏氣則太陽不長，愾內(nèi)洞;逆秋氣則太陰不收,肺氣焦?jié)M;逆冬氣則少陰不藏,腎氣獨沈。夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根”。這就是說,在陰陽二氣之中.又可分為三陰三陽。也就是太陰、厥陰、少陰、太陽、陽明、少陽。《內(nèi)經(jīng).素問●陰陽離合論》中說:““太陽為開，陽明為闔,少陽為樞”。張景岳說:太陽為開,謂陽氣發(fā)于外,為三陽之表也;陽明為闔,謂陽氣蓄于內(nèi),為三陽之里也;少陽為樞,謂陽氣在表里之間,可出可入,如樞機也。反之,“太陰為開,厥陰為闔,少陰為樞”。這就是說，人們必須適應(yīng)三陰三陽的變化,來調(diào)神養(yǎng)身。如果違背了三陰三陽的變化規(guī)律,人們就會得病。

《農(nóng)說》中在談到三陰三陽的變化和農(nóng)業(yè)生物的關(guān)系時說:“神者造化之良能,妙萬物而為

言者也。得之可以把握陰陽,主張造化，而無難矣焉。夫發(fā)其生者,與其晚也寧早;收其成者,與其早者寧晚。此陽進而前,陰退而后之道也。故九為老陽,七為少陽,八為少陰,六為老陰也”。

這里所說的“神”指的是能使自然萬物發(fā)生神奇變化的偉大力量。這個力量,也就是陰陽消長的力量。因此，你只要掌握了陰陽變化的規(guī)律,就可以主宰大自然而沒有甚么困難了。對于農(nóng)業(yè)生物來說,播種和萌發(fā),與其晚了而毋寧早;對于農(nóng)作物的成熟和收獲來說,與其早了而毋寧晚。這是陽為前進,陰為后退的規(guī)律。因為,九是老陽,是易變的陽爻;七是少陽，是不變的陽爻;八是少陰,是不變的陰爻;六是老陰,是易變的陰爻。這就是播種要早、收獲要晚的內(nèi)在根據(jù)。也就是說,七和九是奇數(shù),象征陽氣;八和六是偶數(shù),象征陰氣。七和九象征春夏,春夏是陽氣當(dāng)令,主生主長;八和六象征秋冬,主殺主藏。

營氣衛(wèi)氣說(陽榮陰衛(wèi)說)

《內(nèi)經(jīng).靈樞●營衛(wèi)生會》中說:“人受氣于谷,谷入于胃,以傳于肺,五藏六府皆以受氣。其清者為營,濁者為衛(wèi)。營在脈中,衛(wèi)在脈外。營周不休,五十而復(fù)大會。陰陽相貫,如環(huán)無端。氣行于陰二十五度,行于陽二十五度,分為晝夜。故氣至陽而起,至陰而止?！边@里所說的“營氣”有營養(yǎng)五臟六府、四肢關(guān)節(jié),使人的整個機體發(fā)揮生命作用的功能?！靶l(wèi)氣”有溫肉、潤膚,司控氣孔開闔的作用，當(dāng)邪氣侵入人體時,衛(wèi)氣能起而抗?fàn)?保衛(wèi)機體的健康。這里所說的“營行脈中”就指的是營氣具有營養(yǎng)周身的作用;而“衛(wèi)行脈外”則指的是衛(wèi)氣具有捍衛(wèi)軀體的功能。

《農(nóng)說》中說:“繁殖之道,維欲陽含土中,運而不息;陰乘其外,謹(jǐn)毖而不出。若陽泄于外,而陰實其中,生機轉(zhuǎn)為殺機矣”。又說:“農(nóng)家者有云:冬耕宜早,春耕宜遲。云早,其在冬至之前;云遲,其在春分之后。冬至前者,地中陽氣未生也;春分后者,陽氣半于土之上下也,其意皆在陽

榮陰衛(wèi),欲使微陽之氣不泄,求其壯盛而已?！薄掇r(nóng)說》認(rèn)為“生物之功,全在于陽”,因此,最大的希望就是“陽含土中”“陰乘其外”,農(nóng)家在確定耕作時宜的時候，一-定要遵循“陽榮陰衛(wèi)”的原則。這是《農(nóng)說》把<內(nèi)經(jīng)》中的營氣衛(wèi)氣學(xué)說,變通應(yīng)用于農(nóng)業(yè)原理的具體表現(xiàn)之一。

《內(nèi)經(jīng)》)和《農(nóng)說》中都用“出入升降”的理論,來闡述他們的生態(tài)觀。

(一)《內(nèi)經(jīng)》中以“出人升降”論為特征的生態(tài)觀

《內(nèi)經(jīng)●素問●六微旨大論》中對“出入升降”的理論做了以下論述:“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入則無以生長壯老死,非升降則無以生長化收藏。”這里所說的“出入”指的是生物有機體與外界環(huán)境不斷進行物質(zhì)和能量交換的情形。所謂“入”指的是生物有機.體不斷從外界環(huán)境中吸收物質(zhì)和能量;而所謂“出”則指的是生物有機體不斷向外界環(huán)境排出廢物和氣體。如果生物有機體同外界環(huán)境的物質(zhì)和能量交換關(guān)系停止了,那么,生物有機體的生命活動也就停止了。這就是“出入廢則神機化滅”的真諦所在。這里所說的“升降”則指的是宇宙中陰陽二氣的升降進退、循環(huán)不已,是生物有機體進行生化的動力。如果陰陽二氣的升降循環(huán)停止了,那么,生物有機體就會因為無法生化而處于孤立危難之中。

(二)《農(nóng)說》中以“出人升降”論為特征的生態(tài)觀

《農(nóng)說》中說:“上下者,乾坤之列位;升降者,陰陽往來之氣;內(nèi)外者,神化合辟之妙;斂發(fā)者,萬物生成之機;出入者,循環(huán)無窮之端”。這就是說,“上下”指的是天地的位置;“升降”指的是陰陽往來循環(huán)的氣;“內(nèi)外”指的是生物有機體同外界環(huán)境進行同化和異化作用的奧妙;“斂發(fā)”指的是萬物發(fā)生的契機;“出入”指的是生物有機體同外界環(huán)境循環(huán)往復(fù)進行的物質(zhì)和能量的交換。由此可見,《農(nóng)說》對于《內(nèi)經(jīng)》中闡述的“出入升降”的理論,進行了更為深入系統(tǒng)地總結(jié)和概括。它站在宇宙的高度,把陰和陽二氣的循環(huán)往復(fù)、升降進退作為萬物生成的原動力,把生物有機體同外界環(huán)境進行物質(zhì)和能量交換作為生物有機體生長發(fā)育的契機。從而豐富和發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)“升降出入”的理論。

四、以“化變論”為主要內(nèi)容的發(fā)育階段觀

《內(nèi)經(jīng)》和《農(nóng)說》中都以“化變論”的理論,闡述了生物具有前后相接的兩個發(fā)育階段的觀點:

(一)《內(nèi)經(jīng)》中以“化變論”為主要內(nèi)容的發(fā)育階段觀

《內(nèi)經(jīng)●素問.天元紀(jì)大論》中說:“物生謂之化，物極謂之變”;《內(nèi)經(jīng).素問●六微旨大論》中又說:“夫物之生,從于化:物之極.由乎變。變化之相薄,成敗之所由也。故氣有往復(fù),用有遲速,四者之有,而化而變”。這就是說,《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,生物的生長發(fā)育可以分為“化”和“變”兩個階段。生物生長發(fā)育的前期，被認(rèn)為是“生化”階段;而生物生長發(fā)育的后期,被認(rèn)為是“極變”階段。在生化階段,陰陽矛盾的雙方在一定的限度內(nèi),相互消長,相互依存,生物處在形成、生長、發(fā)育的過程中，呈現(xiàn)著興旺發(fā)達(dá)之勢。在極變階段,陰陽矛盾激化到了一定程度,開始向自己的對立面轉(zhuǎn)化,這時生物就會由盛轉(zhuǎn)衰。生物的生化和極變,都是來源于陰陽的消長和轉(zhuǎn)化，陰陽二氣的消長和轉(zhuǎn)化有快有慢、有往有復(fù),這種作用造成了生物“生化”和“極變”這樣兩個發(fā)育階段。.

(二)《農(nóng)說》中以“化變論”為主要內(nèi)容的發(fā)育階段觀

《農(nóng)說》認(rèn)為農(nóng)作物在發(fā)育過程中也可分為“化”和“變”兩個階段。在這兩個發(fā)育階段中農(nóng)作物對于生態(tài)環(huán)境的要求是不同的?！掇r(nóng)說》中說:“含生者,陽以陰化;達(dá)生者,陰以陽變。察陰陽之故,參變化之機,其知生物之功乎,生則化,成則變。然必成而后有生,陽根陰也;生而后有成，陰根陽也。成者謂之變,脫其本根,易其故體;生者謂之化,融液所畜,暢茂其緒。....故終至之后,生意皆含;夏至之后,生色皆達(dá)。含者,化之機;達(dá)者,變之漸...一化一變,理不盡顯”。這些話雖然很抽象,其實不過是說,就四時節(jié)氣的作用而言,從冬至到夏至以生化為主;從夏至到冬至,以成變?yōu)橹?。冬至以?生機漸顯,促使萬物生發(fā);到夏至為止生化之功達(dá)到頂點,于是進入成變階段。成變之功,至冬至完成，接著又開始了一個新的循環(huán)。一般地說,農(nóng)作物在陰陽消長、四時變化的影響下,大體上可以分為以下兩個階段:

一是生化階段。這個階段的特點是:

陽助于陰,陰本陽從。表現(xiàn)為“融液所畜,暢茂其緒”,也就是說,這個階段是農(nóng)作物萌發(fā)、生長、壯大的時期;

二是成變階段。這個階段的特點是:陽助于陰，陰本陽從,作物在這個階段所要完成的是“脫其本根，易其故體"。也就是說,這個階段是農(nóng)作物成熟、結(jié)實和枯萎的時期。這就是說,按照農(nóng)作物不同發(fā)育階段的要求,采取相應(yīng)的措施,為農(nóng)作物創(chuàng)造最佳的生態(tài)環(huán)境,是爭取農(nóng)業(yè)高產(chǎn)豐收的關(guān)鍵。

五、以“損有余,補不足”為契機的平衡觀

《內(nèi)經(jīng)》和《農(nóng)說》中都有關(guān)于“損有余,補不足”,以達(dá)到平衡為目的的觀點:

(一)《內(nèi)經(jīng)》中以“損有余,補不足”為契機的平衡觀

《內(nèi)經(jīng)●素問●天元紀(jì)大論》中說:“五行之治,各有太過不及也。故其始也，有余而往,不足隨之;不足而往,有余從之”。這就是說,《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,太過和不及都是不正常的,是致病的根源。

因此,《內(nèi)經(jīng)●素問●至真要大論》中提出了“謹(jǐn)察陰陽之所在而調(diào)之,以平為期”的要求?！秲?nèi)經(jīng)●靈樞●邪客篇》中提出了“補其不足,泄其有余”的解決辦法來達(dá)到“以平為期”的目的。

(二)《農(nóng)說》中以“損有余,補不足”為契機的平衡觀

《農(nóng)說》中說:“陽上而不抑.遂以精泱;陰下而不濟,亦難以形堅。損有余.補不足,則精不洗而形可堅矣?！庇终f:“天地之間,陽常有余,陰常不足。故醫(yī)家補陰之論,后世本之。然扶陽抑陰，古圣至言。言不師古,君子不以為妄乎”。馬-龍認(rèn)為,天地之間,陽常有余,陰常不足,所以提

出了“扶陰抑陽”的主張。他認(rèn)為,只有這樣才能“損有余,補不足”達(dá)到陰陽平衡。

六、余論

《內(nèi)經(jīng)》和《農(nóng)說》中還有一些相似的理論.我們在這里列舉出以下幾點作為余論述之如下:

(一)“亢則害”說

《內(nèi)經(jīng)●素問●六微旨大論》中說:“亢則害,承乃制，制則生化,外列盛衰,害則敗亂，生化大病”。明代醫(yī)學(xué)家張景岳說:“亢者,盛之極也;制者因其極而抑之也。蓋陰陽五行之道,亢極則乖,而強弱相殘矣,故凡有偏盛則必有偏衰;使強無所制，則強者愈強,弱者愈弱,而乖亂日

甚.所以亢而過甚,則害乎所勝，而承其下者,必從而制之....夫盛極有制,則無亢害,無亢害則生化出乎自然”。又說:“所謂陽盛之極,則陰生承之;陰盛之極,則陽生承之?！边@就是說,所謂“亢”就是“盛之極”,有偏盛就必有偏衰;有太過就會有不及。偏盛偏衰,太過不及,都是不正常

的。都要采取措施加以制止。只有制止了偏盛偏衰,太過不及,才能使“生化出乎自然"。這就叫“亢則害,承乃制”。

《農(nóng)說》在談到“冬耕宜早,春耕宜遲”的道理時說:“云早,其在冬至之前;云遲,其在春分之后。冬至前者,地中陽氣未生也;春分后者,陽氣半于土之上下也。其意皆在陽榮陰衛(wèi),欲使微陽之氣不泄,求其壯盛而已?！比绻欢@個道理,過早或過遲耕地,就如同“童而牿,未壯而先

亢者乎,亢則害,牿則亡,傷氣殆盡.生安得不微乎?！币簿褪钦f,過早過遲耕地,就如同給童牛帶上桎梏,讓它過早地承擔(dān)成年牛的重?fù)?dān)一樣。這樣就害了童牛。這就是“亢則害”。如果讓童牛勞累過度了,還能使童牛死亡。因為.不論是太過不及,都會使陰陽之氣不能保持平衡。所以要防止太過不及,偏盛偏衰,協(xié)調(diào)陰陽,保持平衡。

(二)經(jīng)絡(luò)說

《內(nèi)經(jīng)●靈樞●脈度》中說:“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò),絡(luò)之別者為孫”;《內(nèi)經(jīng)●靈樞●經(jīng)脈》中又說:“經(jīng)脈者,所以決死生,處百病,調(diào)虛實,不可不通”?！秲?nèi)經(jīng)》中的經(jīng)絡(luò)說,認(rèn)為人的經(jīng)絡(luò)中包括經(jīng)、絡(luò)和孫所組成的系統(tǒng)。這個系統(tǒng),對于人的生死、健康是非常重要的。因此,不能不懂經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

《農(nóng)說》在闡述土質(zhì)和土壤結(jié)構(gòu)的原理時,曾經(jīng)借用《內(nèi)經(jīng)》中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說:“蓋土骨如人之.經(jīng)絡(luò),而積泥如人之余肉耳。經(jīng)絡(luò)者,氣血流行之所，余肉者,塊然附贅之區(qū)也。”《農(nóng)說》以《內(nèi)經(jīng)》中的經(jīng)絡(luò)說取類比象,闡述了土骨和積泥之間的關(guān)系。

(三)“滋化源說”

《內(nèi)經(jīng)●素問●六元正紀(jì)大論》中說:“故歲宜苦以燥之溫之,必折其郁氣,先資其化源?！泵鞔t(yī)學(xué)家張景岳在解釋“化源”時說:“化生之源，如火失其養(yǎng),則當(dāng)資木,金失其養(yǎng),則當(dāng)資土”。這就是說,要減弱“燥”和“溫”等“郁氣”的影響,就要調(diào)節(jié)化生的源泉,抑制太過的運氣,扶持不勝的運氣。

《農(nóng)說》在論述培肥土壤的原理時,借用《內(nèi)經(jīng)》中的“資化源”的理論:“沃莫妙于滋源,壯須求其固本”,并且說:“此《素問》所謂滋化源之意耳。滋其衰者,過滋或至于不能勝而病矣,滋源則無是也?！边@就是說,在培肥土壤時,應(yīng)當(dāng)資助土壤中缺少的東西.不這樣如果資助氮素過多，就會造成氮素過剩，而導(dǎo)致農(nóng)作物貪青徒長,而“滋化源”就沒有這種弊病。

(四)“合辟說”

《內(nèi)經(jīng)●素問●生氣通天論》中說:“陽氣者,精則養(yǎng)神,柔則養(yǎng)筋,開合不得,寒氣從之。”王冰在解釋開合時說:“開謂皮腠發(fā)泄，合謂玄府閉封。”這里所說的合閉，指的是皮膚氣孔的開合。

《農(nóng)說》中說:“閉戶自內(nèi)而出于外也;合戶自外而入于內(nèi)也”,并且說:“陽為乾,陰為坤。

...乾主閉,坤主合”,由此推演出“陽道生，陰道成”的道理。由此可見,《內(nèi)經(jīng)》和《農(nóng)說》中所闡述的許多原理都是相通的。

結(jié)語

(一)醫(yī)易是同源的,醫(yī)農(nóng)也是同源的?！兑捉?jīng)》對馬--龍《農(nóng)說》有重要影響;《內(nèi)經(jīng)》)對馬一龍《農(nóng)說》也有重要影響。馬一龍在《農(nóng)說》中已經(jīng)作了說明。

(二)醫(yī)易之所以是同源的，是因為“天人一理者,一此陰陽也;醫(yī)易同源者,同此變化也”。醫(yī)農(nóng)之所以是同源的,是因為醫(yī)農(nóng)共同的研究對象都是生物有機體。人們都要遵循生物有機體同外界環(huán)境是一個統(tǒng)一體的基本原理進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此,它們的許多原理是相通的。

(三)醫(yī)農(nóng)也有不同的地方。因為,《內(nèi)經(jīng)》所闡述的醫(yī)學(xué)原理，是人體與天地相應(yīng)的原理;而《農(nóng)說》所闡述的農(nóng)學(xué)原理是農(nóng)作物與外界環(huán)境相統(tǒng)一的原理。所以《內(nèi)經(jīng)》和《農(nóng)說》中闡述的原理也有一定的區(qū)別。

(四)《內(nèi)經(jīng)》和《農(nóng)說》都同《易經(jīng)》有思想淵源關(guān)系。它們都從《易經(jīng)》中汲取了豐富的營養(yǎng)。這是它們?nèi)咧g有著密不可分的關(guān)系的根源所在。

陰陽五行體系之土系

一、土系的定義

土系，就是人們依據(jù)陰陽五行理論，將具有土屬性的事物歸納在一起的總和。和其它體系一樣，評判的標(biāo)準(zhǔn)依然是以我們正常環(huán)境下的正常情況為準(zhǔn)。

關(guān)于五行體系中土系屬性的定義，古人還是用四個字做的結(jié)論，即“土爰稼穡”?！凹诜w”，這個詞中“稼”意指種植，而“穡”則為收割，二字合用，是指農(nóng)作物的播種和收獲，所以土系最基本的屬性中有載物，生化的特性。因而引申為具有生化，承載，受納等作用的事物，均歸屬于“土”。

而關(guān)于“穡”，則同樣有另外一種說法，中醫(yī)理論認(rèn)為，“腎為先天之本，脾為后天之本”，原因就是脾與胃相表里，而胃主受納水谷精微，也腐化食物，而脾則將這些對我們有用的物質(zhì)精微，運化并散布于全身，所以脾胃為人體的氣血生化之源，因此也有“土生萬物”之說。其實就以我們地球這個大自然的環(huán)境來看，五行中其它四行均可藏納于土中，并且，實際上土中本就蘊含著其它四行，金取之于土，木基本上除了浮游植物也都需要根植于土，另如泉水同樣出于土，最有意思的就是天池，因為誰也不敢肯定，它會不會噴出熔巖再次成為活火山。所以取象于“穡”，是為“土生萬物”。

三、我們生活中的土系

首先，五季中土在于長夏，五氣中為濕，五化中為化，五方中為中央，五色中為黃，五味中為甘，情志上為思，五臟里為脾，五官中為口，六腑中為胃。

土系應(yīng)該是我們最常見的事物了，我們衣食住行均離不開土系事物，我們正常的生活中，吃和穿都離不開土的“稼穡”，住和行也都多是在陸地上，當(dāng)然有人可能會說現(xiàn)在的飛機，輪船可都不在陸地上，說到這里，我只能說古人真的是很聰明，土只不過是五行中土系的一個標(biāo)致，所以我們常見的土是土系事物不假，但土屬性的定義決定了，具有承載作用等土屬性的事物同樣可以是土系事物。就如現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的“航空母艦”一樣，古時以木為舟，行于水上，現(xiàn)代以鋼鐵為艦，同樣行于水上，但其理，水承載的是舟，舟承載的是人，所以我們把這樣的大船翻譯成“母艦”也是有一定道理的，坤為母，而地勢坤，其本為載物。

其實我們現(xiàn)實生活中，根本不需要弄得這樣復(fù)雜，高山，矮丘，平原，盆地，丘陵，大漠，厚土，黃沙……等都是我們所謂的土系事物。這里還要多說一點，因為“土納萬物，和土生萬物”，所以五色中雖然土為黃，但實際上土是什么顏色都有，這些還是因為五行理論也是有其局限性導(dǎo)致的，就如常見的除了黃土還有黑土，紅土，白土，甚至長滿水藻的“綠土”也有，這也說明了現(xiàn)實中大多事物，并非可以單一的去決定哪一種屬于哪一行，多是相互參雜，也多是相對而言的。

所以我們依然是不要拘泥于五行之形，還是以取象為主，這里所謂的象，就是事物在某些方面的屬性，或者說是事物的本質(zhì)也可，只要符合土系事物的屬性特點，那么就可以納入土系當(dāng)中，當(dāng)然，這還是要注意相對而言這個前提。就如水，應(yīng)該是水系事物，但有句話是“水能載舟，亦能覆舟”，舟之能載是土的載物，舟之能覆則為土的納物。再如這樣一句話：這么一大片茂密的森林，就如同一個巨大的怪獸一般，將這千軍萬馬咀嚼的一個不剩，全都吞咽到了腹中。此時的木系森林所表現(xiàn)出來的象，就是土系的承載與收納屬性。

因此，取于形，遼闊的大地，厚重的大地，取于象，大地的遼闊或如大地般遼闊的事物，大地的厚重或如大地般厚重的事物，也都是我們常見的土系事物！再如形容一個人心胸的遼闊，心胸的包容，做事情虛心，善于隱忍，能藏事，甚至包括化腐朽為神奇的能力都可以作為土系事物的引申，總之只要是符合土之屬性的事物即可！

四、關(guān)于長夏

相信很多人都會有這個疑問，并且這個疑問是從前幾章關(guān)于“五季”出現(xiàn)時就產(chǎn)生了的：“一年只有春夏秋冬四季，何來五季之說，并且這第五季又是哪一個”？

是的，一年有四季，這是大家都知道的常識，何來第五季呢？關(guān)于這個說法，應(yīng)該是與人們?yōu)榱伺渥阄逍杏嘘P(guān)，所以四季中便多加了一季。而最需要五季的應(yīng)該就是中醫(yī)學(xué)說，因為春夏秋冬四季配四行，各又配相應(yīng)臟腑，春屬木，肝主之，夏秋冬又分別配心，肺，腎，所以脾胃也應(yīng)該有一季來相配。再根據(jù)木生火，火生土的順序，所以有一種說法便是將土系的第五季，放在火系的夏季之后，排在土生金的秋季之前。所以綜合來看，人們便將夏秋之交的那一段時間分給了脾土，恰巧這段時間符合了天熱，且濕氣又重的土系特點，人們最終得出了一個長夏的概念，也就是一年當(dāng)中的第五季。

然而十分有趣的是，同樣是中醫(yī)理論，還有一種不同的說法，就是長夏是每個季節(jié)最后的那十多天（有說十八天的），也有主張是前一季最后的一周和后一季的前一周，大概就是一個節(jié)氣的時間為長夏。關(guān)于這一類說法的理論依據(jù)，我分析應(yīng)該就是“土納萬物”和“土生萬物”，所以土應(yīng)該是無處不在的，不應(yīng)該只是夏秋之交的那段時間。然而，更有趣的是，無論長夏取于哪一種說法，在中醫(yī)上應(yīng)用起來，卻沒有太大的違和感。

說了這么多，就是要強調(diào)一下土的特殊性，總體上來說，關(guān)于長夏的說法，我更認(rèn)同第二種，至于你更愿意選擇相信那一種說法，那就要看你自己的理解了！總之，我們還是不要太過糾結(jié)長夏這一個概念，中醫(yī)傳承這么久，不是也可以正視這樣兩種觀點并存的現(xiàn)象嗎！

五、五化之“化”

關(guān)于五行之五化中的“化”，這個字的解釋，一般都是將其與長夏聯(lián)系在一起，認(rèn)為是“變化”之意，因為經(jīng)過春的生與夏的長之后，萬物開始產(chǎn)生變化，果實由生長向成熟轉(zhuǎn)化，以備秋收和冬藏。這也是像我前幾章中說的那樣，古人的陰陽五行理論源于自然，會不會是拿樹木做的參照物，所謂的生長化收藏正是樹木一年的變化。所以這里的“化”的第一個解釋就是“變化”、“轉(zhuǎn)化”、“生化”，也相當(dāng)于一個從無到有，或是“華麗轉(zhuǎn)身”的過程。然而，我本人并非完全認(rèn)同這個觀點，在我個人看來，這里的“化”字應(yīng)該還有一種解釋，也是一種“變化”，但不是前面說的那種走向“成熟”，而是走向“消亡”的變化，因此更接近于“融化”，很抱歉我沒有想到更適合的詞來解釋，如果用“溶化”或者“熔化”，會因為五行體系偏旁的原因，人們很容易便將這種變化局限在“水系”事物，或“火系”事物的變化上。而我要表達(dá)的這種變化是“土納萬物”的大融合，融為一體，近于“葉落歸根”，近于“零落成泥碾作塵”，近于一切“終歸于土”。

鑒于土系屬性的特殊性，所以我個人認(rèn)為這個“化”字的解釋方向應(yīng)該有這樣兩種，一個走向“新生”，一個走向“消亡”。

不得不講的土系的特性，“土納萬物，且又土生萬物”

《周易》中，坤卦為地，我們都知道，地者，即土也，其象曰“地勢坤，君子以厚德載物”，相傳我們現(xiàn)今常見的《周易》中的象，出于《十翼》，為孔子所作（也有說是孔子及后世學(xué)者漸積而成），但這“厚德載物”四字卻正合了土的屬性，也符合“稼”的象，所以古人認(rèn)為“土納萬物”。

金日光用量子科學(xué)證實作物生長陰陽原理

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生命動力元素對農(nóng)作物催化、激活動力作用

中藥除了有各種藥性有機分子以外，最重要的是有不同分布的生命動力元素群。我們發(fā)現(xiàn)中藥的陰陽性，中藥的藥味：甘、辛、淡、平、苦、澀、酸、咸均與這些生命動力元素群的分布有密切的關(guān)系，從分布規(guī)律中就可以判斷中藥的陰陽性及上述八味的差別；正如前述對人類的各器官和組織的細(xì)胞內(nèi)遺傳基因而言是相同的，但細(xì)胞的形態(tài)，則不同(有250多種)，這種差別最直接地反映在各器官和組織中所包含的生命動力元素的分布的差別上，使每～個器官和組織的功能有所不同。人們可以看出不同的中藥 在生長過程中依靠自身遺傳基因，吸收不同分布的生命動力元素群，故中藥就有歸經(jīng)，靶向的功能。所以中藥就對應(yīng)著這些不同生命動力元素分布的器官和組織；人們所以得病，其中最重要的因素是這些器官和組織的生命動力元素的固有分布發(fā)生了變化，中藥的治病作用，也正是把病灶器官和組織偏離正常的生命動力元素分布調(diào)整為正常分布的過程，以此達(dá)到治病救人的目的。正是這樣中藥中的活性成份都有上述生命動力元素群的含水絡(luò)合離子和有機成份，有人用交變強磁場來激活中藥湯，使其治療效果大幅度增加?？梢娖渲械母吣軕B(tài)水是非常起作用的。

人們通過各種糧食、蔬菜、肉類等來補充人體所需要的營養(yǎng)，這些營養(yǎng)物本身也有生命動力元素的不同分布，就同樣的蔬萊而論，幾十年前的黃瓜和今天的黃瓜味有很大的不同，以前黃瓜有非常強烈的黃瓜味，而現(xiàn)在的黃瓜，盡管大小形狀上比過去好看多了，但是其味真不如從前，其原因查來查去最重要的是黃瓜中的生命動力元素的分布發(fā)生了變化；又如日本一些科學(xué)家發(fā)現(xiàn)菠萊，其中最典型的生命動力元素之一的鐵元素，比50年前少了50％，從而菠萊的補血作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前。

當(dāng)代生命科學(xué)指出一切生命體均由蛋白質(zhì)、核酸、脂肪等來組成，但它們又是由最基本的有機分子“原料”如由氨基酸、嘌呤、嘧啶、糖等經(jīng)過一系列化學(xué)過程來組成的。在這里暫且不談形成上述生命體主要組成過程中生命動力元素所起的催化、激活動力作用。就前述的生命過程的最基本的有機分子“原料”本身也要靠生命動力元素來合成的，

氨基酸的人工合成

人們發(fā)現(xiàn)火花放電、紫外照射、電離輻射、熱能等方法，可從C02、N2、H2、NH3、H20、HCN 等混合體系合成出各種氨基酸，但是通過這些方法，所得到的氨基酸產(chǎn)量和種類就很有限，而在反應(yīng)過程中如有Ca++、Mg++、Zn++、Fe++、M004-及在二氧化硅，硅酸鹽、火山熔巖、粘土(氧化鋁TiO2、Fe2O3、SiO2等)活性表面存在時，不僅氨基酸的轉(zhuǎn)化率變得很高，而且所合成出來的氨基酸種類也變得很多，幾乎含蓋了近20種生命必須的各種氨基酸，可見上述生命動力元素群起了催化、激活動力作用。這充分說明了包括人在內(nèi)的一切生物體為什么在其體內(nèi)要有各種生命動力元素之根本原因。

2．2嘌呤、嘧啶的人工合成

在生物的遺傳基因載體脫氧核甘酸DNA中四種堿基的烏嘌呤(G)和腺嘌呤(A)是與胞嘧啶(C) 和胸腺嘧啶(T)一起構(gòu)成遺傳密碼子的最重要的“原料”。這些“原料”也可以從HCN、NH3、H20、

H2N--C--

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，H—c—NH2出發(fā)，用火花放電，紫外線加熱等方法合成出嘌呤、嘧啶，但是在合成

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過程中同樣發(fā)現(xiàn)當(dāng)有K+等元素時，不僅加速反應(yīng)過程，而且產(chǎn)量也大幅度增加。

2．3核糖的合成

在DNA，RNA中核糖是上述四個堿基和磷酸連接的重要橋梁，如有核糖和脫氧核糖：

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這些分子可以從甲醛分子(HCHO)出發(fā)人工合成，而甲醛本身也可以從甲烷、氨、水出發(fā)，通過放電，電子、Y射線等作用下合成，而在高嶺土(含有氧化鋁、氧化硅、氧化鈦、及鋅、錳等微量元素的氧化物、氧化鎂、氫氧化鈣、氫氧鋇等)及潮混條件下能夠高效地生成上述核糖，從這里中再一次看到各種生命動力元素及其含水絡(luò)合離子的催化、激活動力的作用。

2．4從核苷到核苷酸的合成

由上述核糖與四種堿基縮合成核苷，然后再與磷酸縮合成核苷酸，其中磷酸可以有1-3磷酸基團。通常磷酸容易與水溶液的Ca++、sr++、Ba++、Fe++、Al+++等作用形成沉淀物，按理說阻礙了核苷酸的形成，但是發(fā)現(xiàn)在這些元素的磷酸鹽或高嶺土固體表面上通過規(guī)整排列的Na+、Ca++、 Al++、Ti++、Fe++等離子晶格點群體作用顯著地提高產(chǎn)率，可見遺傳基因載體的主要原料核苷酸的合成也離不開生命動力元素的催化、激活動力作用，這就說明了為什么在人體中始終需要各種生命相關(guān)元素的原因。

2．5卟啉的合成

卟啉是人類血脈及植物葉綠素最基礎(chǔ)的生物分子。其具有四個吡咯核的平板狀的，非常穩(wěn)定的色素。它是作為血色素，細(xì)胞色素，葉綠素等的核心部分。眾所周知的血紅素和氯化血紅素是含鐵的典型的動物體內(nèi)的卟啉化合物，而葉綠素是以鎂原子為中心的植物體內(nèi)的卟啉化合物。Meyer從乙炔和氰化氫，Chichibabin用乙炔和氨來合成吡咯，Hodgson，通過Ni++、Cu++等作用，使四個吡咯核正好安排在同一個平面上，可見此時Nr++、Cu++起到了形成卟啉的催化、激活動力作用。

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從實驗中發(fā)現(xiàn)有粘土(蒙脫土，有Na+、Ti++等表面晶格點群的活性表面)時，通過肽酐的中間體來促進多肽的形成，所以粘土表面上各種生命動力元素的作用是早期蛋白質(zhì)進化的重要步驟。

鑒于金屬離子的這種催化、激活動力作用，F(xiàn)ox等人力圖合成出含有氨基酸聚合體的類生物酶，進一步作成生物催化劑。他們先合成了組氨酸的酸性類蛋白，然后再與zn(0H)2凝膠反應(yīng)， 形成含zn++的類蛋白，這種蛋白大幅度地促進ATP的水解。從中可以看出這種類蛋白很可能是生命起源早期的生物催化劑或者是類激素。Fox等人進一步將上述類蛋白變成微球體，力圖作成最原始的細(xì)胞體，這里特別注意到的是血紅蛋白，現(xiàn)代分子生物學(xué)證實通常僅僅蛋白部分是不能起載氧作用的，只有特殊結(jié)構(gòu)的血紅蛋白與Fe++結(jié)合時，它才能起吸氧和釋氧的作用，可見鐵離子等對生命所起的巨大作用。

2核酸人工合成

核酸是一切生物體遺傳基因載體，因此研究核苷酸的聚合成了一個很大的研究熱點。其中有的用加熱聚合，有的加脫水縮合劑，有的采取模板指導(dǎo)下的合成，在這些合成中模板指導(dǎo)下的合成最成功。如Bridsan發(fā)現(xiàn)在Pb++、zn++、sn++、Sb+++、Bi+++等金屬離子存在下聚胞苷酸的模板能夠促進分子量相當(dāng)大的聚寡鳥苷酸的聚合。其中Pb++可以形成聚合度為40的2-5鏈結(jié)合的非天然的寡聚物，而zn++離子催化成3-5鏈合的天然的鳥苷酸(可達(dá)聚合度為35)。但是從中看出zn++對正常DNA合成極為有利，相反地Pb++不利于正常DNA的形成。大家知道zn++在海水很多，故把海水稱作生命來源是很合理的。

從以上的討論中可以看出生命動力元素群是對生命的起始化學(xué)過程起著催化、激活動力作用的最重要的、最深層次的因素

在前面考察從無機分子過渡到有機的生物分子原料，從有機的分子原料過渡到人工合成生命前期生物分子核酸與蛋白質(zhì)的過程。從中可以看出在所有的過程中自始至終都離不開生命相關(guān)的一系列元素群如常量的Na+、ca++、Mg++以及非常微量的sr++、zn++、cr+++、Mn++、Co++、Fe++、V++、Cu++、Ni++、Ti++等生命動力元素的作用。微觀生命動力學(xué)是從基本粒子、原子核結(jié)構(gòu)、原子中電子分布、不同元素的離子及其含水狀態(tài)下的絡(luò)合物及其各種生物酶活性中心以及從生物體內(nèi)上述生命動力元素的群子分布出發(fā)，研究生命過程的最深層次動力源泉，為人類健康長壽提出最佳防病、治病的路線，努力使人類壽命至少達(dá)到現(xiàn)在大家公認(rèn)的計算自然壽命為目的的一門學(xué)科。其中有關(guān)基本粒子、原子核結(jié)構(gòu)問題與生命之間關(guān)系并不那么直接相關(guān)，而生物酶及其相關(guān)的生命動力元素的群子分布與生命之問關(guān)系最為密切。所以從這個角度來進一步考察生命動力元素群的作用是非常必要的，但在這里首先有一個這樣的問題，即上述生命動力元素群是如何定量地界定的?究竟哪些元素是屬于生命相關(guān)的元素，又有哪些元素是生命動力元素?，F(xiàn)歸納起來有利于生命的相關(guān)元素大體分下列兩大類：

第一大類為常量元素及一些微量色素群：C、H、0、N、P、S、Mg++、Ca++及微量的Sr++、Se 等；

第二大類為過渡態(tài)微量元素群：具有d軌道的V++、Mn++、Cr+++、Fe++、co++、Ni++、Cu++、zn++ 等，還有具有f軌道的Sm+++、La+++等：

對人類健康與長壽起最深層次作用的問題。作者從大量的實驗中發(fā)現(xiàn)上述生命動力元素的含水絡(luò)合離子與周圍水分子一起構(gòu)成的納米級高能態(tài)群團結(jié)構(gòu)能有效地透過細(xì)胞膜以至細(xì)胞核孔，直接對人類基因載體DNA、RNA起激活、轉(zhuǎn)錄作用，促進正常的新陳代謝作用，

論由人類身上的“精”生命動力源含水絡(luò)合離子的陰陽性看中醫(yī)藥學(xué)說的當(dāng)代科學(xué)的根本內(nèi)涵（第三講）

本報本網(wǎng)記者呂鮮鮮和總編輯金日光教授之間長篇訪談錄

　導(dǎo)讀：總編輯金日光教授說：本報本網(wǎng)前一階段公示的八卦圖的科學(xué)詮釋是中醫(yī)藥學(xué)陰陽學(xué)說的根基，它告訴我們要從對立統(tǒng)一的陰陽 角度來看一切問題，首先要承認(rèn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的陰陽學(xué)說根源于八卦理論。這一理論教導(dǎo)遠(yuǎn)古《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者，使他深信包括人類在內(nèi)的一切生命體都有決定它們陰陽性的“精”。這個“精”，促使幾千上萬種中藥材，具體表現(xiàn)為陰性藥或陽性藥，或介于當(dāng)中的藥。同樣人體亦有陰性器官與組織及陽性器官與組織。這是由八卦原理導(dǎo)來的根本觀點。這樣一個觀點，就是當(dāng)代科學(xué)再發(fā)達(dá)也無法加以否定!相反當(dāng)代科學(xué)越發(fā)達(dá)，而其理論水平越高，越能說出為什么有的中醫(yī)藥和器官是陽性的，而有的中醫(yī)藥和器官是陰性的。但是，當(dāng)代科學(xué)對這些還沒有進行全面的詮釋之時，反對中醫(yī)藥的那些學(xué)者們、文人們說：傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)是“非科學(xué)的”，“偽科學(xué)的”，甚至說“反科學(xué)的”，這是由他們的世界觀來決定的。但我們細(xì)想，這與我們當(dāng)代科技界和中醫(yī)藥學(xué)界沒有把傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)加以當(dāng)代科學(xué)理論化也有密切的關(guān)系。自從本報本網(wǎng)對佛山中醫(yī)院“頭頂”八卦圖所引起的爭議進行了科學(xué)詮釋之后，世界各地的廣大華人們非常希望了解傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)理論的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵。為此，已講了兩次，其主要目的是用來掃清一些“路障”。從這第三講開始進入中醫(yī)藥學(xué)陰陽學(xué)說的實質(zhì)性問題上。這一講是把傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)陰陽學(xué)說和當(dāng)代科學(xué)理論加以聯(lián)接的中醫(yī)藥學(xué)之間最重要的“橋梁”。如果廣大的中醫(yī)藥事業(yè)家、中醫(yī)師、中藥研究工作者及中醫(yī)藥院校的教授和學(xué)生們能夠借助這一次講座，較順利地渡過這一座“橋梁”，那么您可以說：我跨進了“萬里長征”的第一步了!您也有可能在世界各地就可以開始拍著胸膛跟老外們說，我們中華傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的陰陽學(xué)說充滿著當(dāng)代科學(xué)的微觀內(nèi)涵，而她的經(jīng)典著作也是一種最科學(xué)的宏觀描述。

呂記者：自從第二講訪談錄公示于我們的網(wǎng)報之后，世界各國的華人特別是中醫(yī)師們都非常迫切想知道中醫(yī)藥學(xué)陰陽學(xué)說的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵。他們都問第二講里提到的人體及一切動植物除了由氫(H)、碳(C)、氮(N)、氧(O)、磷(P)、硫(S)等生體架構(gòu)元素之外，有常量元素鈣(Ca)、鎂(Mg)、鉀(K)、鈉(Na)，還有中學(xué)里學(xué)過的極微量過渡元素：鈧(Sc)、鈦(Ti)、釩(V)、鉻(Cr)、錳(Mn)、鐵(Fe)、鈷(Co)、鎳(Ni)、銅(Cu)、鋅(Zn)、鉬(Mo)等元素，通過遠(yuǎn)古火山熔巖溶解在海洋里。您說過這些微量元素是生命之源的動力元素，而且又說這些元素可以變成八卦及中醫(yī)藥學(xué)陰陽學(xué)說中的對立統(tǒng)一的最基本的實體。按您這種說法我能理解為什么把海洋、湖泊、江水稱之為“生命之源”的本意，但是我在中學(xué)和大學(xué)里都學(xué)過您說的上述生命動力源微量元素，它們?nèi)墙饘僭兀宜鼈內(nèi)芙庠谒镏?，都變成為陽離子( );另一類元素(一些非金屬元素)，如氟(F)、氯(Cl)、溴(Br)、碘(I)等則可以變成陰離子( 、 、 、 )等;在陰離子里還有其他的離子，如磷酸根( )，硫酸根( )，硝酸根( )等。您說的陰陽離子是否指這些陰陽離子群?是否這些陰陽離子就構(gòu)成八卦和中醫(yī)藥學(xué)陰陽學(xué)說中的當(dāng)代科學(xué)實體?如果是這樣，中醫(yī)藥學(xué)的陰陽學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵就連中學(xué)生也都能知道，有什么難度可說呀?

金總編：呂記者，我發(fā)現(xiàn)你提問題很厲害呀!而且問的相當(dāng)點子上。我們可以籠統(tǒng)地說這些陰陽離子是存在于一切生命體中的對立統(tǒng)一的微觀實體。但是問題的復(fù)雜性出在上述十多個生命動力源的陽離子上。人類100多年來通過各種化學(xué)反應(yīng)來人工合成上千萬個各種有機化合物時，發(fā)現(xiàn)就是你說的這些含水軌道的金屬元素及其離子和各種化合物起主導(dǎo)作用，而其他陰離子則起著輔助作用，由此你可以想到人體中好像“只有”上述生命動力源的陽離子起主導(dǎo)作用。

呂記者：按您這樣說，人體及一切生命體中上述生命動力源的陽離子起主導(dǎo)作用，那么光有陽而無陰的，怎么能還說有陰陽學(xué)說?怎么能說陰陽共同起作用呢?

金總編：你又問到點子上了，的確人體和一切生命體中就是由上述的陽離子群對生命的化學(xué)演化過程起著不可缺少的催化、激活動力的主導(dǎo)作用。在這一點上，現(xiàn)在你我之間達(dá)到共識了吧!但就在這個“節(jié)骨眼”里你可以想到這個主導(dǎo)作用可不可以有陽的主導(dǎo)作用和陰的主導(dǎo)作用呀?這就是說上述陽離子還可以分成為“陽性”陽離子和“陰性”陽離子!!!不難想到，在一種中草藥生長過程中，如果“陽性”陽離子起主導(dǎo)作用，那么這個藥材就可以調(diào)動其DNA、RNA來得陽性藥材了;相反由“陰性”陽離子起主導(dǎo)作用，那么就同樣調(diào)動其DNA、RNA來得陰性藥材了!

“陰陽”與“DNA, RNA'”在表達(dá)生理代謝時的一致性

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與中國醫(yī)學(xué)在基礎(chǔ)理論上有著巨大的區(qū)別?，F(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)根據(jù)人體器官將疾病細(xì)分成許多?？?。如:內(nèi)科，外科，皮膚科，五官科，眼科，婦科等。內(nèi)科，外科又被細(xì)分為消化內(nèi)科，泌尿內(nèi)科，腦外，腹外，骨外等很多。而中醫(yī)一般情況下只分為中醫(yī)內(nèi)科包括溫病(傳染病)中醫(yī)外科包括骨傷外科。從診療分類方法上就可以看出現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)對疾病孤立的看待越分越細(xì)，直到查找到基因。現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)隨著技術(shù)的進步不斷地向前發(fā)展。而中醫(yī)是從理論上把各器官的疾病聯(lián)系起來，放在- -起治療不去細(xì)分。兩千年來沒有大的變化。

1現(xiàn)代西方 醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的特點

解剖學(xué)是現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。西方的解剖學(xué)，是16世紀(jì)的維薩里直接解剖觀察人體，于1543年出版了《人體的構(gòu)造>之后?！度梭w的構(gòu)造>一書的出版，意味著近代人體解剖學(xué)的誕生，是生物學(xué)發(fā)展史_上的一個里程碑。在這本著作中，他遵循解剖的順序描述人體的骨骼、肌肉、血管和神經(jīng)的自然形態(tài)和分布等。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，解剖學(xué)的內(nèi)容又借助于顯微鏡，電子顯微鏡的觀察，看到細(xì)胞及細(xì)胞內(nèi)的結(jié)構(gòu)。直到發(fā)現(xiàn)染色體，基因。解剖學(xué)的內(nèi)容包含

了從染色體，基因到細(xì)胞再到器官，以及各組織之間的關(guān)系。最新的生物學(xué)技術(shù)已證明染色體，基因在生命過程中的起決定性的作用?；蚴遣皇悄軌蛘_的代謝，決定了人體的健康和生病?；虻母淖儺a(chǎn)生了許多嚴(yán)重的疾病。如癌癥，糖尿病，老年癡呆癥等。

顯微鏡，電子顯微鏡使醫(yī)生發(fā)現(xiàn)各種細(xì)菌和病毒， 這些重要的致病生物體。各種化驗檢查能找到生病后代謝變化的證據(jù)?？股氐陌l(fā)現(xiàn)為細(xì)菌引發(fā)的疾病治療找到了有效的藥物。

2中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的特點

中國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論從它誕生時講的是就五臟六腑:心，肝，脾，肺，腎和小腸，膽，胃，大腸，膀胱。從本質(zhì)上講這些屬于解剖學(xué)的內(nèi)容。但中醫(yī)沒有真正科學(xué)意義上的解剖學(xué)。中國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論卻創(chuàng)建了經(jīng)絡(luò)這一極為重要的學(xué)術(shù)論點。中醫(yī)學(xué)中的八綱:陰陽，表里，虛實，寒熱是中醫(yī)診斷治療的基礎(chǔ)。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的化驗檢查的診斷方法有著巨大的差別。中國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論是一套系統(tǒng)性的理論，是一套遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越產(chǎn)生它的那個時代的醫(yī)學(xué)理論。它把五

臟六腑內(nèi)在的相互影響從理論上聯(lián)系起來。在治療時統(tǒng)籌考慮。不像現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)簡單的對器官病情對癥治療。依靠中藥復(fù)合方劑特點，開發(fā)出抗病毒修復(fù)受損基因的有效藥物。

3中西醫(yī)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的統(tǒng)一

在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中有一些詞像經(jīng)絡(luò)，讓人難以理解，其中一個詞是陰陽?，F(xiàn)在為把中西醫(yī)學(xué)理論統(tǒng)一 起來，我把中醫(yī)理論中的“陰”定義為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的DNA代謝狀態(tài)，中醫(yī)理論中的“陽”定義為RNA的代謝狀態(tài)。以具體的內(nèi)容講:中醫(yī)理論在討論外感傷寒病情發(fā)展變化時。把病情由外向內(nèi)發(fā)展過程分成五個階段。衛(wèi)(表)、氣，血、陰、陽。衛(wèi)是開始階段。病癥在表。表的含意是指:口、鼻、皮膚等。例如:皮膚遇冷產(chǎn)生的過敏反應(yīng)。感染病毒后當(dāng)身體的正氣(免疫力)護衛(wèi)不住表，又沒有得到正確的治療，疾病就開始向里發(fā)展，損傷氣。病毒大量復(fù)制代謝加快發(fā)熱。如果沒有得到正確的治療，疾病就會再向里發(fā)展，損傷血。病毒在體內(nèi)擴散。如果再沒有得到正確的治療，疾病就會再向里發(fā)展，損傷陰。大量的細(xì)胞核

DNA出錯。如果再沒有得到正確的治療，疾病就會再向里發(fā)展，損傷陽。長時間的大量細(xì)胞核DNA出錯RNA出錯。但一-次感冒也有可能由表直接傷及到陽。就是亡陽。這里要討論的是一次外感也有可能由表直接傷及到陽。以非典型肺炎為例，就是一次外感由表直接傷及到陽的實證。治療不及時病人很快病亡?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明:美國加利福尼亞大學(xué)圣克魯斯分校的研究人員在非典病毒基因組中發(fā)現(xiàn)了--個特別的RNA (核糖核酸)片段。在不同的非典病毒株系中，這一片段并不變化，因此科學(xué)家認(rèn)為，這一RNA片段可能成為未來抗非典藥物的“標(biāo)靶"。非典病毒是一種RNA病毒，與動植物和細(xì)胞不同，它的遺傳基因組是由RNA鏈構(gòu)成的，這意味著它的變異速度非?？臁Ｈ绻J(rèn)同非典病毒基因組RNA使人致病死亡和

中醫(yī)理論中--次外感也有可能由表直接傷及到陽，治療不及時病人很快病亡是同一回事，那中醫(yī)的“陽”就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的RNA代謝問題。這樣中醫(yī)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在理論上就統(tǒng)一起來了.

對此作一個推論，--個非典病毒在進入肺細(xì)胞后，它要復(fù)制自己，它用酶切割肺細(xì)胞中正常的RNA鏈，用切下的片斷做材料搭建自己的RNA鏈, .復(fù)制成更多的非典病毒，再進入別的肺細(xì)胞，再重新復(fù)制自己，如此循環(huán)下去。病人的全部肺細(xì)胞RNA代謝功能完全被破壞，病人死亡。

4建立現(xiàn)代中國醫(yī)學(xué)

中國醫(yī)學(xué)是中國古代醫(yī)學(xué)家建立的極具生命力的醫(yī)學(xué)理論。如果我們用現(xiàn)代科學(xué)的觀點重新解釋，許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中還沒有解決的理論向題將完全被中國醫(yī)學(xué)的理論解開。

下面是作者所著《現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論與治療研究>一書中的一段。

在2000多年前，中國醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人就提出了八綱，由于歷史的局限性、詞義表達(dá)的含混性和科學(xué)發(fā)展的原始性，有些詞句使人很難正確地理解其含義。如果按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點把-些詞句重新定義，就會發(fā)現(xiàn)八綱非常科學(xué)，是現(xiàn)代西醫(yī)沒法做到的。

首先我們說陰陽。按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖學(xué)的原理，我們知道人體有各種腺體、器官、組織，骨骼，等等?！瓣枴本褪欠褐高@些組織、器官的正常分泌、代謝、細(xì)胞分裂。按現(xiàn)代分子生物學(xué)的觀點就是RNA代謝正常進行,或氧化代謝的正常進行，或蛋白質(zhì)合成的細(xì)胞代謝正常完成。如果在陽后面加上個虛字，就是陽虛，就說明器官的細(xì)胞功能出現(xiàn)障礙，器官有病了。例如:大腸陽虛，就是說大腸的細(xì)胞正常代謝出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，大腸已失去了許多原有的功能，不能吸收水分，患者大便失禁、腹瀉、排泄物不成形。“陰”就是泛指這些腺體、組織，器官的自身細(xì)胞核代謝的正常進行，也就是DNA代謝正常進行。這樣DNA才能為RNA的合成提供正確的樣板，細(xì)胞才能完成自己的特定功能，如果在陰字后面加上個虛字，就是陰虛，就說明細(xì)胞核內(nèi)已出現(xiàn)代謝障礙，細(xì)胞個體的細(xì)胞核代謝出現(xiàn)向題。例如:大腸陰虛，也會出現(xiàn)大腸功能異常，陰虛熱盛代謝加快，過多的吸收水分，患者大便干燥，便出費力。

在中醫(yī)理論中陰虛發(fā)生在陽虛前面，這也完全符合現(xiàn)代西醫(yī)理論的規(guī)律。細(xì)胞核先產(chǎn)生病變，代謝異常的DNA還沒影響到細(xì)胞內(nèi)RNA的正常代謝功能，中醫(yī)稱為陰虛。產(chǎn)生陰虛的原因有兩種:一種.是低溫妨礙了DNA正常代謝，細(xì)胞代謝能力降低,免疫細(xì)胞功能降低;另一種是低溫幫助了病毒奪取DNA中的核酸進行自身轉(zhuǎn)錄，造成核酸短缺?接出現(xiàn)錯誤。陰虛的結(jié)果使病毒活動加強，人的氧化代謝加快，出現(xiàn)陰虛熱盛，這就是中醫(yī)常說的陰虛陽盛。如果因為只是部分細(xì)胞出現(xiàn)問題，人體發(fā)虛熱，就是感覺發(fā)熱但體溫不升高，陰虛的細(xì)胞主要

功能還沒受影響。當(dāng)DNA樣板影響到RNA分子的正確合成，出現(xiàn)了錯誤的RNA核糖核酸分子，細(xì)胞的正常功能就被改變，中醫(yī)稱為陽虛。陽虛的結(jié)果會使細(xì)胞產(chǎn)生錯誤的蛋白質(zhì),歧變成錯誤的細(xì)胞，減少氧化代謝發(fā)出的熱量，引起自身免疫細(xì)胞對自身組織的攻擊，細(xì)胞異變成腫瘤、癌癥。器官功能降低人體虛弱，出現(xiàn)陽虛寒盛，這就是中醫(yī)說的陽虛陰盛。受損傷的細(xì)胞越多，問題嚴(yán)重.人體出現(xiàn)內(nèi)寒，體溫降低身體虛弱。

中國古代醫(yī)學(xué)家用極簡單的“陰陽”二個字,概括了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要整本書來說明的問題。雖然古代中國醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人并不知道細(xì)胞核、基因這些現(xiàn)代人才發(fā)現(xiàn)的科學(xué)知識，但他們憑借感覺已認(rèn)識到細(xì)胞內(nèi)的秘密。張仲景所說的“陰陽自和”應(yīng)是指若細(xì)胞的自身氧化代謝正常和器官功能代謝正常，人體的生命活動才是正常健康的。

五行關(guān)系中陰陽精的微觀分布問題。為此先要了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》里陰陽精的微觀內(nèi)秘。

一、陰陽精之微觀含義

我們通過前第四部分，根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》名言：“汗者，精氣也”，從汗的每一個原穴中測出了十幾種元素的含量，可知精的實體，那么精在人體里起什么作用呢? 偉大的馬克思主義創(chuàng)始人之一恩格斯說，生命歸根到底是化學(xué)演化的結(jié)果。這一觀點給我們提示了一個重要概念，如果在化學(xué)演化的過程中確實有某種化學(xué)動力源，那么它就有資格成為生命之動力源。眾所周知，人類近100年來，用釤、鈰、鎂、鈣、鍶、鈧、鈦、釩、鉬、鉻、錳、鐵、鈷、鎳、銅、鋅等金屬元素及其化合物或離子絡(luò)合物已人工合成了2000多萬種有機分子，甚至合成了對光、電、磁具有各種功能的分子以及治療各種病的有機藥和生物功能高分子。從中可以發(fā)現(xiàn)門捷列夫元素周期表中若干特殊區(qū)域的元素群對上述合成起著催化、激活動力作用(見下圖5.1)。

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可見，除了第一族、第二族K、Na、Mg、Ca等常量元素之外，第四周期過渡元素是對生命的過程起催化、激活動力作用的最原始的最重要的先天型生命動力元素群，在此基礎(chǔ)上進一步同各種有機蛋白質(zhì)結(jié)成后天型生物酶(見表5.1)。

　　表5.1 先天型和后天型生命動力源部分實例

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這樣在生物體內(nèi)就有了先天型和后天型兩種生命動力源，總稱為生命動力源。但是不管怎樣，其中先天型生命動力源是對生命的過程自始至終起主導(dǎo)作用的最根本動力因素，盡管其絕對含量非常少，但沒有它們就沒有生命的起源，也不可能有生命的持續(xù)過程。一切生命動力源只有首先有了先天型動力源之后才有后天型生命動力源，而后天型生命動力源只是更加完善生命的化學(xué)演化過程而已，所以人類要健康長壽，不能不首先考慮到人體內(nèi)原始生命動力源的分布及營養(yǎng)體中生命動力源分布。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里陽精和陰精的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里帝/師說過人體里有精，有陰精、陽精，還說陽精致使人死，而陰精助壽。但人體里陰陽要平衡，一切病來自于陰陽平衡受到破壞，如能調(diào)節(jié)好陰陽平衡人可活到天年。那么什么精氣(汗)里什么是陽精類、陰精類呢?

從周期表第四長周期的含d軌道的過渡元素群生命動力源元素來看，按它們的離子的氧化電位可由正值過渡到負(fù)值(見下圖5.2)。

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圖5.2 生命動力源元素離子的氧化電位

由圖5.2可知，以Zn2+為界，越往左側(cè)表現(xiàn)陽性電位，越往右側(cè)表現(xiàn)陰性電位。

分子生物化學(xué)表明，在細(xì)胞中凡是氧化電位高的生命動力源占優(yōu)勢時就可以合成出帶有-OH 的熱性(可發(fā)熱引起熱“氣”)生物功能分子；凡是氧化電位低的生命動力源占優(yōu)勢時就可以容易合成出帶-N = 的寒性(涼性，引起涼“氣”)生物功能分子。由上述討論可以確認(rèn)人體里精的陰陽起源：

根據(jù)生命動力源的氧化電位：

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但是到此又遇到了一個很大的問題，這就是如何從眾多的陰陽元素離子的含量，衡量各自的陰陽度呢?這就需要由統(tǒng)計力學(xué)理論來加以解決。還如大家所知，在歐美有波茲曼——麥克斯威爾經(jīng)典統(tǒng)計力學(xué)(簡稱第一統(tǒng)計力學(xué))，玻色—愛因斯坦量子統(tǒng)計力學(xué)(簡稱第二統(tǒng)計力學(xué))，費米—狄拉克量子統(tǒng)計力學(xué)(簡稱第三統(tǒng)計力學(xué))。但是發(fā)現(xiàn)這三種統(tǒng)計力學(xué)無法用來研究上述陰陽統(tǒng)一的體系。在這種情況下只能用作者創(chuàng)建的第四統(tǒng)計力學(xué)(簡稱第四統(tǒng)計力學(xué))。

下面簡要地介紹第四統(tǒng)計力學(xué)。

二、第四統(tǒng)計力學(xué)及群子統(tǒng)計參數(shù)的物理意義

2.1 第四統(tǒng)計力學(xué)的研究對象：群子，可用下列模型來示意

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陰（●，—）=N1=40，陽（〇，+）=N2=30平均起來λ1（●），λ2（〇）究竟多少？

這就是第四統(tǒng)計力學(xué)的根本點!

2.2 第四統(tǒng)計力學(xué)重要公式

作者上世紀(jì)60~70年代，正當(dāng)文革期間，邊在牛棚里挨批斗，邊研究群子統(tǒng)計問題，經(jīng)無數(shù)次的推導(dǎo)和演算，通過非常復(fù)雜的數(shù)學(xué)理論，可以推得非常簡單的公式：

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　　其中：

　　k：每一生物體中陰陽性的總水平

　　r1：陰性生命動力源離子群集的競爭因子

　　r2：陽性生命動力源離子群集的競爭因子

　　kr1：陰性生命動力源聚集的總能力

　　r2/k：陽性生命動力源聚集的總能力

　　k2r1/r2：陰陽總標(biāo)度，其值越小，總的氧化電位越高，或還元電位越低。

根據(jù)阿累尼烏斯常數(shù)的物理意義，上述所有參數(shù)取對數(shù)之后，均變?yōu)檠趸娢坏哪芰康谋磉_(dá)式。在這里特別強調(diào)若干群子參數(shù)的深度物理意義。

　　★k：通俗地稱陰精/陽精的“庫存”比值，指某器官或組織中陰精和陽精的固有比例，其與生物種、器官、組織的陰陽先天比例有關(guān)。

　　★r1·r2：實際器官或組織中陰精和陽精高度分散態(tài)有關(guān)。如r1→0，r2→0，r1·r2→0磁疇越小，指陰精和陽精離子的孤對電子一個一個都能與宇宙空間中微子等能量充分發(fā)揮通天氣的作用，總體的電磁“氣”變得很大。又如r1→0，r2>0，r1·r2→0，指陰精的孤對電子充分作用，而陽精的孤對電子“埋在”里邊，在這種情況下陰精的通天氣起主導(dǎo)作用;r1>0，r2→0，r1·r2→0指陽精的孤對電子充分作用，而陰精的孤對電子“埋在”里邊，在這種情況下陽精的通天氣起主導(dǎo)作用。

　由上討論可知，

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越大，體系對外空間能量的作用越大，通天的電磁氣越大。

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》及后來的中醫(yī)藥學(xué)強調(diào)氣一元化之說。但是為了了解陰陽各自對不同臟腑的貢獻(xiàn)，下面進一步引入兩種精氣量的表達(dá)方式：

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那么這些精氣是如何來，又如何“天人相應(yīng)”的呢?這就是可以通過上述陰陽精離子的孤對電子數(shù)量對宇宙能量的作用來實現(xiàn)的。見下面的具體分析。

2.3 關(guān)于生命動力源孤對電子的電磁性能

　　表5.2 生命動力源孤對電子數(shù)量及磁矩

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　　請大家特別注意表5.2中μ0絡(luò)合離子磁矩；μB珀爾電子磁矩；微磁性，意味著每一個離子如同小發(fā)電機一樣，既發(fā)電，又能電磁場發(fā)射各種頻率的電磁波，甚至光子等，所有這些都起到有利于提高人體生命質(zhì)量的好作用。

“氣”的起源

上述高陽性“精”和高陰性“精”元素群的最大特點是除放出電子，自身變成陽離子之外，在它們的d軌道上留存著若干個孤對電子。作者研制的陶瓷金字塔能通過聚焦的中微子引起低溫核融合反應(yīng)，也就是通過這種孤對電子能夠吸收宇宙空間中微子能量，對生命的一切化學(xué)溶化過程起催化、激活動力作用，從而使我們?nèi)梭w具有“天人相應(yīng)”的特征。可見當(dāng)r1·r2很小時總氣量變得特別大，這也正是人有氣功的根本原因。

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　　圖5.3 親電強度與氧化電位示意圖

★群子參數(shù)統(tǒng)計方程：

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三、第四統(tǒng)計力學(xué)群子理論在一切生物合成中的主要發(fā)現(xiàn)

3.1 群子統(tǒng)計參數(shù)與生物合成關(guān)系

在一切生命體中，生命動力源分布與所生產(chǎn)出的各種生物功能高分子如聚糖、脂肪、蛋白質(zhì)、蛋白酶DNA、RNA之間關(guān)系，見圖5.4。

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圖5.4 生物功能高分子與生命動力源整體分布關(guān)系

3.2 群子統(tǒng)計參數(shù)與有機分子結(jié)構(gòu)關(guān)系

發(fā)現(xiàn)生命動力源氧化電位及親電強度對生物化合物陰陽的決定有機分子官能團結(jié)構(gòu)。(見表5.3)

表5.3 生命動力源氧化電位和生成物官能團結(jié)構(gòu)關(guān)系

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由上可知，生命動力源貫穿于一切生命體生物化學(xué)合成，而合成的分子產(chǎn)物陰陽性也均取決于生物體內(nèi)生命動力源的分布。就拿中藥、人體各器官如同一切事物一樣也有陰陽之分;

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只有當(dāng)代量子化學(xué)原子核外電子運動的理論才能詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)臟腑及中醫(yī)藥學(xué)陰陽學(xué)說的真正科學(xué)內(nèi)涵。

3.3 中藥的性味和生命動力源分布關(guān)系

以Zn++為界的生命動力源隨親電強度的分布與中藥性味關(guān)系。

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但是這些討論還是定量的，只有第四統(tǒng)計力學(xué)群子統(tǒng)計理論才能定量地驗證陰陽性標(biāo)度。

中藥性味功效關(guān)系

我們通過幾百種中藥的分析中可得如下結(jié)果(見表5.4)，這也是當(dāng)代科學(xué)對中藥的總的看法。

表5.4 中藥性味藥效與生命動力源整體分布關(guān)系

中藥陰陽實例包括：高陽性、較陽性、較陰性、高陰性4種中藥(見下表5.5~5.8)。

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表5.5 高陽性中藥的群子參數(shù)表

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表5.6 較陽性中藥的群子參數(shù)表

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表5.7 較陰性中藥的群子參數(shù)統(tǒng)計

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表5.8 高陰性中藥的群子參數(shù)

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應(yīng)當(dāng)指出，有些藥材隨著產(chǎn)地、氣候的不同，其藥性、藥味甚至藥效也不同。

3.4 天然營養(yǎng)物的陰陽標(biāo)度

傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)認(rèn)為“藥食同源”，許多食物本身能起食療作用。故在這里比較詳細(xì)地考察一下人類常見食物的陰陽性，這對進一步了解中醫(yī)藥陰陽性會有很大的益處。我們還從大量的天然營養(yǎng)物生命動力源元素分布的考察中發(fā)現(xiàn)，凡是氧化電位高、親電強度低的生命動力源占優(yōu)勢時，生物體就能合成出谷類、水果、蔬菜等;而凡是氧化電位低、親電強度高的生命動力源占優(yōu)勢時，就能生產(chǎn)出肉類、蛋類等(見圖5.5及表5.9)。

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圖5.5 天然營養(yǎng)物類群與生命動力源整體分布關(guān)系

表5.9 天然食物的群子參數(shù)標(biāo)度

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同中藥相比，天然食物本質(zhì)上相當(dāng)接近于“陽性中藥”。

食物群子統(tǒng)計參數(shù)k的獨特意義

由前述，天然食物的k2r1/r2值基本上指陽性，但是k值反映食物中生命動力源元素分布第四統(tǒng)計力學(xué)理論擬合曲線的總高度，ξ值與k值有單調(diào)增函數(shù)關(guān)系，直接反映天然食物高親電元素群離子分布的水平，通過食物的ξ值對照生命動力源元素群中各個元素的ξ值，從而用ξ值最接近食物的ξ值的某個生命動力源元素來衡量該類天然食物的整體元素特性。將k值按從小到大的順序排列成表，見下表5.10。

　　表5.10 不同營養(yǎng)體的k值隨陰陽的變動

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3.5 人體器官和某些組織的群子統(tǒng)計參數(shù)關(guān)系

人類所有器官和組織中生命動力源自始至終起催化激活動力作用，決定器官陰陽標(biāo)度。

我們通過前面群子統(tǒng)計理論的研究，從人類各種器官和組織，同樣發(fā)現(xiàn)人體由250多種不同形態(tài)的細(xì)胞群組成各種組織和器官，但是所有細(xì)胞核內(nèi)的遺傳基因載體DNA的組成是完全相同的，唯獨不同的是各器官和組織細(xì)胞內(nèi)生命動力源元素群分布不同(見圖5.6)。

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圖5.6 人類各種器官與生命動力源氧化電位關(guān)系

上述順序也適合牛、羊、豬等動物。有關(guān)膽、膀胱、胃、大腸、小腸的情形，將在后面再討論。

四、當(dāng)代高層次科學(xué)驗證五行學(xué)說的真正科學(xué)內(nèi)涵

反對中醫(yī)藥學(xué)理論的人們深知五行學(xué)說是中醫(yī)藥學(xué)理論的核心，故一直企圖推翻中醫(yī)的五行學(xué)說。中醫(yī)藥學(xué)理論的最大困難，也在于不知從哪一個角度來闡釋五行學(xué)說是非?？茖W(xué)的。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)代量子化學(xué)物理及第四統(tǒng)計力學(xué)這樣的高層次的當(dāng)代科學(xué)理論，才能驗證五行學(xué)說的當(dāng)代科學(xué)的真諦。

4.1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行學(xué)說的示意圖及核心問題

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里沒有五行圖，但從論述中可有下列示意圖：

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相生：你生我生關(guān)系;相克：互相排斥，相互克制。為什么?這里最大核心問題實際上要回答下列陰陽的微觀分布問題。

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圖5.7 五行中陰陽微觀分布

這里就有為何前陽后陽、前陰后陰的問題，這是當(dāng)代科學(xué)理論要解決五行學(xué)說的最根本的問題。為此，我們用前文部分里國內(nèi)外人的五臟的生命動力源元素分布數(shù)據(jù)，通過第四統(tǒng)計力學(xué)的計算，得到一系列群子參數(shù);為了更深入研究五行學(xué)說，作者還補充計算了大腸、小腸、膽、膀胱、胃等腑器的群子統(tǒng)計參數(shù)，計算結(jié)果列于下表5.11。

表5.11 臟腑表里關(guān)系群子參數(shù)

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表中CO2指張維波教授提供的原穴上二氧化碳的逸出量。

表5.12 手足同經(jīng)群子參數(shù)

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表中CO2指張維波教授提供的原穴上二氧化碳的逸出量。

我們?yōu)榱颂貏e顯示五行學(xué)說的微觀機制從上表中專門抽出臟器的數(shù)據(jù)情況(見表5.13)。

表5.13 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)五臟的群子參數(shù)與陰陽分布關(guān)系

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②在上表中附帶地列了有關(guān)心包和腦組織的群子統(tǒng)計參數(shù)，從中可以看出心臟和心包數(shù)據(jù)相當(dāng)接近，也同腦組織的群子參數(shù)也接近。這就是為什么心腦組織有特殊的連帶關(guān)系的最重要的依據(jù)，也正說明了人類愛之情常用心來表達(dá)的根本原因。

③在這里使我們非常驚奇地發(fā)現(xiàn)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里帝/師用天上的五星(金木水土火)作為陰陽分布與用五臟的群子統(tǒng)計參數(shù)作為陰陽分布時后陽后陰有個共同點：

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在此，火星和木星的自旋快，故火星為陽中之陽，木星為陰中之陽;而火星/火/心：陽中之陽;木星/木/肝：陰中之陽。相反地，水星和金星的自旋慢，故水星為陰中之陰，金星為陽中之陰;而水星/水/腎：陰中之陰;金星/金/肺：陽中之陰。

可見《黃帝內(nèi)經(jīng)》里帝/師把五星的運動氣質(zhì)與人類五臟陰陽精之氣作為取象類比是多么英明，我們不能不敬佩無極!這就是為什么我們一再說《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行學(xué)說具有“超前科學(xué)”內(nèi)秘的最重要原因。

3.2 五行學(xué)說相生相克的微觀狀況

3.2.1 五行學(xué)說微觀的陰陽相生關(guān)系

我們用第四統(tǒng)計力學(xué)計算特別每一個器官的陰(kr1)和陽(r2/k)值，可以就不同器官的群子參數(shù)之間的相生關(guān)系：

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　　圖5.8 五行學(xué)說的群子參數(shù)相生關(guān)系分布

3.2.2 五行學(xué)說的微觀相克關(guān)系

我們不難想到，所謂相克要表現(xiàn)在各臟器的陰對陰，陽對陽的明顯的差別上，分別可得如下結(jié)果：

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圖5.9 的相克關(guān)系圖5.10 的相克關(guān)系

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相克意味著，A限制C，或C限制A，盡可能使第三者保持平衡值。

3.3 五行臟腑的表里關(guān)系

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從目前情況看，只有當(dāng)代最高層次科學(xué)才能驗證中醫(yī)藥學(xué)表里學(xué)說，作者從第四統(tǒng)計力學(xué)對腑臟器生命動力源計算可得下列表里關(guān)系數(shù)據(jù)(見表5.14)。

　　表5.14 復(fù)合群子統(tǒng)計參數(shù)

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圖5.16 臟腑五行的微觀機制

上圖5.16是用第四統(tǒng)計力學(xué)和量子化學(xué)理論來考察《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行學(xué)說微觀機制的最完整的表達(dá)方式，我們從中發(fā)現(xiàn)下列幾點：

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所有這些表明當(dāng)代高端科學(xué)理論從微觀角度證實了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五行學(xué)說的微觀機制，也從中看到五行學(xué)說是人體科學(xué)中最重要的學(xué)說之一。

論《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行學(xué)說的由來

結(jié)論及其 “超前科學(xué)”的內(nèi)秘

1.本文從宏觀角度再一次證實《黃帝內(nèi)經(jīng)》里五行學(xué)說具有客觀存在性，兩千多年來道醫(yī)中醫(yī)所遵循的五行學(xué)說，用五行學(xué)說來治病救人的這條道路是非常正確的。

2.本文從當(dāng)代量子化學(xué)、第四統(tǒng)計力學(xué)、當(dāng)代立體幾何學(xué)的微觀研究，完全證實《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五行學(xué)說是在本文公示之前確實是當(dāng)代超前科學(xué)的秘訣了?，F(xiàn)在通過人體陰陽精氣實體的發(fā)現(xiàn)及臟腑的群子統(tǒng)計參數(shù)，從微觀上驗證《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有關(guān)心/陽中之陽、肺/陽中之陰、肝/陰中之陽、腎/陰中之陰、脾/陰中之至陰的根本原因。

本研究成果宣布《黃帝內(nèi)經(jīng)》五行學(xué)說不再是“超前科學(xué)”的學(xué)說，是相當(dāng)高端的中醫(yī)藥學(xué)的當(dāng)代科學(xué)的重要學(xué)說之一。

致謝，近年來隨著互聯(lián)網(wǎng)微信群的發(fā)展，出現(xiàn)了針對《黃帝內(nèi)經(jīng)》，經(jīng)絡(luò)實體問題的微信群，在此特別提到由中國中醫(yī)科學(xué)院經(jīng)絡(luò)首席科學(xué)家張維波教授為群主的群及由夏冰中醫(yī)師為群主的群，聚集了羅廣英、高也陶、秦鴻、陳兆學(xué)教授等許多學(xué)者和中醫(yī)專家，對本文的內(nèi)容進行了熱烈的討論，提供了很多有益的看法與鼓勵。在此表示衷心的感謝!還感謝中國香山科學(xué)會議組委會常委副主任楊炳忻教授的關(guān)心和支持!

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