第一部分：導入新課

師：從開學到現(xiàn)在，我們學習了許多古代文化名人的名作，就像地球有南極和北極，一天有白晝和黑夜，一個人的一生，也總是在矛盾對立中沉浮。生在晚唐亂世的杜牧雖有濟世之才，卻無用武之地；樂觀豪邁的劉禹錫雖想通過政治革新富國強民，卻終究失敗被貶謫在凄涼之地二十三年；才情卓著的東坡居士面對朗朗明月，欲乘風歸去，卻又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……人生就是這樣一個矛盾重重的難題，古往今來的人們，都在竭力求得一個圓滿的答案。那么，唐朝文學家韓愈完成的是一份怎樣的人生答卷呢，讓我們隨著《馬說》去探討“人生”這個“此事古難全”話題。

第二部分：文言之爭——孰重？孰輕？

師：《馬說》是一篇文言文。關于文言文的學習，我們語文老師一直有一個爭論，就是到底應該以積累文言知識即“言”為主，還是應該以欣賞文章內(nèi)容即“文”為主。當然，文和言的有機統(tǒng)一是必須的，但是，我認為對于初學文言文的同學們來說，應該先打好“言”這個基礎。我曾經(jīng)向大家推薦過預習文言文的方法。還記得嗎？

生：分類歸納法。

生：舉三反一法。

生：難點突破法。

師：那好，我們現(xiàn)在就來檢查預習的效果。請三位同學朗讀課文，每人一段，注意讀準下列加點字詞的音。

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1.讀準生字的音

一石??衹辱于? ?駢死? ?槽櫪?? ?粟? ?食馬者

（指名讀，正音。學生齊讀，過關鞏固）

師：接下來我們看通假字，請你們找出每一句的通假字并且解釋。

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2.辨清通假字的義：

食馬者：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。

才美不外見：“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表現(xiàn)。

食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。

其真無馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。

（指名回答，逐一過關，學生做筆記）

師：在文言文學習中，我們不僅會遇到許多通假字，還常常會遭遇一詞多義的情況。根據(jù)語境，辨清一個詞的不同義項，有助于我們理解課文?？纯茨闶欠衲軌驕蚀_理解下列一詞多義的詞語在句子中的意思。

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3.比較一詞的多個義項：

鳴之而不能通其意

執(zhí)策而臨之

食不飽，力不足，才美不外見

食馬者不知其能千里而食也

一食或盡粟一石

故雖有名馬

雖有千里之能

生：第一個“而”字表轉折，第二個“而”字表修飾。

生：我有不同意見，我覺得第二個“而”字表順接。

師：順接和修飾有什么區(qū)別呢，順接表示兩個動作或行為依次順序發(fā)生，如果前一個動作是更為了清楚地表明后一個動作的情態(tài)，那么，就是修飾了。舉例來說，我們用來形容一個人羞澀的“掩口而笑”，“而”就是表示修飾，所以在這里，第二個“而”字表示——

生：順接。

生：第一個“食”是吃的意思，第二個是通假字，飼養(yǎng)，第三個也是吃，一食就是吃一頓。

師：請問今天早上，你食的是什么？

生：我食了饅頭。

師：好食嗎？

生：很好食??！

生：第一個“雖”是即使，第二個是雖然。

生：我反對，第一個是雖然，第二個是即使。

師：“雖然”和“即使”有什么區(qū)別呢？

生：“即使”是將來時，表示這種情況還沒有發(fā)生；“雖然”是現(xiàn)在時，表示這種情況是已經(jīng)發(fā)生了的。

師：呵呵，你真是學貫中西啊。簡單地說，“雖然”表示這種情況是客觀存在的，而“即使”表示這種情況還沒有出現(xiàn)。根據(jù)文章來分析，作者認為“有名馬”是假設的情況還是實實在在的情況呢？

生：實實在在的情況，所以第一個“雖”應該解釋成“雖然”，更合情理。

師：舉三反一是我特別喜歡的一種文言學習方法，它能夠讓我們在融會貫通中更好地掌握一個詞的意思。

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4.積累一詞的多個實例

或：有時????一食或盡粟一石????????????

安：怎么???安求其能千里也

師：關于“或”和“安”的相同用法，你還能夠找到其他的例子嗎？

生：或置酒而招之。

師：我們馬上還能在下一個單元中學到“而或長煙一空”中的“或”字也是同樣的用法?！鞍病苯忉尦伞霸趺础钡睦雍茈y回憶，好好想想。

生：安能辨我是雄雌！

師：嗬，記性真好?。∪绻覀兤匠Ｄ苡幸庾R地用“舉三反一法”去學習文言文，那么文言學習的過程，就好像跟老朋友約會一樣了。再請一個同學來翻譯一下這個重點段落。

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5.難點突破

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

（生翻譯略。）

師：現(xiàn)在，關于文言文的“言”，大家還有什么疑問嗎？

生：在“鳴之而不能通其意”這句話里，似乎包含兩個對象，一個是千里馬，一個是食馬者，那么，這個“之”字到底指代誰呢？

生：指代千里馬，“鳴之”就是“之鳴”的倒裝。

師：我不太確定有沒有這樣倒裝的方式，但是，你根據(jù)平常的學習經(jīng)驗來推測的學習方法值得表揚。

生：“之”指代千里馬，食馬者在句子中間省略了。

師：我是這樣理解的，“之”字沒有意思，是作者為了湊足音節(jié)，和前文構成排比句式而加上的語氣助詞。因為，韓愈作為“唐宋八大家”之一，是非常講究文采的?？鬃诱f：“言之無文，行而不遠?！蔽难晕牡奈暮脱?，應該有機統(tǒng)一。解決了“言”的問題，現(xiàn)在，我們來說說本文的 “文”。經(jīng)過預習之后，你有什么要和大家分享的獨特感受，或者有什么想要和大家交流的疑惑呢？請大家一邊聽課文朗讀，一邊組織語言。

（教師示范朗讀。讀完后組織交流。）

生：韓愈寫《馬說》有什么用意？

生：我覺得千里馬好可憐，遇不到伯樂，而且遭遇還那么慘。

生：我為古代那些有才之士的遭遇感到憤憤不平。

生：我覺得，千里馬也不必憤怒，因為是金子總會發(fā)光的。

生：我在想一個問題：千里馬為什么一定需要伯樂呢？

師：你是不是想到了毛遂自薦的故事？同學們的發(fā)言，都是自己用心貼近文本的獨特感受，很好，我們希望的就是這樣的讀書方式——用心、用情。我們在接下來的學習中慢慢地來解答同學們的困惑。

第三部分：馬能千里——福兮？禍兮？

師：而我最困惑的是，一匹馬，成為一匹千里馬，到底是一件好事，還是一件壞事呢？

生：我覺得是一件壞事，樂極生悲嘛，千里馬的命運多么悲慘。

生：我覺得是一件好事，能日行千里就有能力逃脫奴隸人之手，奔向自己的廣闊天地呀。

生：我覺得是好事，我還是相信是金子總會發(fā)光。

師：你一定是一個內(nèi)心充滿了美好希望，特別積極樂觀的人。

生：我覺得是一件壞事，千里馬的才華太出眾了，有可能就會被人欺負，遭人嫉妒。

師：古話說，木秀于林，風必摧之。你的發(fā)言讓我想起一個故事，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸凱旋之后，遭到了許多人的攻擊。他非常苦悶，這時候一個跟他友善的人就勸他放寬心態(tài)。朋友說，你看雞群里，那只挨啄最慘的公雞，一定是雞群里最漂亮的一只。

生：哦……

師：身為一匹千里馬，是福是禍，我們都站在自己的角度發(fā)表了看法，現(xiàn)在，讓我們回到韓愈的時代，聯(lián)系他的處境，用韓愈的原文來回答這個問題。接下來，請同學們集中注意力，我們將要在文本中穿梭，看看你們能不能跟得上節(jié)奏，請注意聽老師的提示語，大聲說出正確的句子。

生：沒問題。

師：對于千里馬來說，才美能不能外見，能不能以日行千里著稱，關鍵因素是有沒有遇到伯樂，因為——

生：世有伯樂，然后有千里馬。

師：“世有伯樂，然后有千里馬”這句話說明，千里馬是依賴著伯樂而存在。我們來了解一下傳說中伯樂和千里馬的故事。

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一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦備至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！瘪{車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人?！鼻Ю锺R像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。

師：看來，韓愈說的一點不錯，真的是——

生：世有伯樂，然后有千里馬。

師：俗話說，慧眼識英才。有了伯樂的慧眼，千里馬才從普通的馬里脫穎而出，但是不幸的是——

生：千里馬常有，而伯樂不常有。

師：這就決定了許許多多的的千里馬難逃厄運，常常只能——

生：辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

師：從表面上看，千里馬不以日行千里著稱的原因是——

生：食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

師：但是，千里馬被埋沒的根本原因是——

生：食馬者不知其能千里而食也。

師：這句話的關鍵字是哪兩個？

生：不知。

師：食馬者不僅不知其能千里而食也，而且還有種種更加過分的不知馬的表現(xiàn)——

生：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

師：請用一個成語或者俗語形容食馬者的種種行為。

生：有眼不識泰山。

生：有眼無珠。

生：鼠目寸光。

師：這是多么無知和可笑??！可是，更可笑的是，他們還拿著鞭子站在千里馬的跟前說：“天下無馬！”請你仔細讀讀，從這句話里，你讀出了怎樣的一個食馬者。

生：愚蠢。

生：可笑。

師：一個人可笑往往是因為——

生：無知。

生：自欺欺人。

師：欺人者，必先自欺。面對這樣的食馬者，作者怎么說？

生：嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。

師：嗚呼，后面加一個感嘆號，一般表示一種非常強烈的感情，我們在本冊也學過的。

生：《藤野先生》，“嗚呼！無法可想……”

第四部分：天下無馬——是耶？非耶？

嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。

師：天下是真的沒有千里馬嗎？請咀嚼這句話中的帶點詞語，你從中品味出作者什么樣的強烈情感。

生：對千里馬不幸遭遇的同情。

師：強烈一點，怎么說。

師：深切的同情。

生：對狂妄無知的食馬者的辛辣諷刺。

師：關于“其真不知馬也”這句話，有兩種翻譯：第一種是大概是不知道千里馬吧；第二種是其實是不知道千里馬呀。你認為，哪一種翻譯更切合韓愈所需要表達的意思。

生：我覺得是第一種，這樣表明作者希望千里馬以后能夠遇到伯樂，因為“大概”表示一種猜測。

生：我覺得是第二種，因為我覺得作者認為當時沒有伯樂，他非常肯定這一點。

生：我覺得是“大概”，他可能是覺得雖然伯樂少，但是總還是有的吧。

生：我覺得是“其實”，作者對食馬者的行為非常憤怒，語氣很強烈。

師：你們的意思是說，“其實”表示肯定，程度重，“大概”表示猜測，程度輕。請這邊的“溫和派”和那邊的“激進派”分別讀讀兩種翻譯，想想，哪一種比較切合作者的意思。

生：大概是真的不認識千里馬吧。

生：其實是真的不認識千里馬??！

師：再讀。對比明顯點。

生：大概是真的不認識千里馬吧。

生：其實是真的不認識千里馬?。?/p>

生：還是用第二種解釋，表達的諷刺的意味更強烈一些。

師：同意。從這句話里，我們能夠感覺到作者對食馬者不知馬的辛辣諷刺和有力控訴?！疤煜聼o馬”，是耶？非耶？如果千里馬能說話，千里馬可能會怎么說？

嗚呼！其真無馬耶？其真????????！

生：不知馬也。

師：注意，是千里馬在說話，千里馬知道自己是千里馬，他所悲憤的是，嗚呼！其真無馬耶？其真——

生：無伯樂也！

師：正確！我們齊讀千里馬的悲嘆。

生：嗚呼！其真無馬耶？其真無伯樂也！

第五部分：韓愈《馬說》——說馬？說人？

師：如果我們了解一下韓愈的生平經(jīng)歷，就會知道，世上的伯樂稀缺到了什么程度。

知人論世

韓愈（768—824），字退之，河南河陽人。祖籍昌黎，人稱韓昌黎。幼年早孤，由嫂撫養(yǎng)?！恶R說》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，但結果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉?！北M管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

師：韓愈的這種親身經(jīng)歷遭遇，正是寫作這篇文章的思想基礎。搜索你的記憶，你還能想到和韓愈有同樣遭遇的古代名人嗎？

生：杜牧。

生：蘇軾。

生：杜甫。

師：韓愈曾經(jīng)提出“不平則鳴”的文學創(chuàng)作理論，我們一起來讀讀這些詩人的不平之音。

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登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

赤壁

杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

江雪

柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

（組織學生誦讀）

師：由此可見，《馬說》說的不僅僅是千里馬的遭遇，也不僅僅是韓愈個人的遭遇，而是一種普遍的社會現(xiàn)象。就你的理解來看，這是一種什么樣的社會現(xiàn)象？

生：大多數(shù)有才華的人都懷才不遇。

生：如果這些人都能夠發(fā)揮自己的才華，多好啊，人類文明的進程也許會加快很多。

師：作者面對這種現(xiàn)象，心情如何？

生：憤怒。

生：但是又無可奈何。

本文通過對千里馬的遭遇，闡述了封建社會人才被埋沒被摧殘的原因，表達了作者對封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的強烈憤慨和懷才不遇的憤懣心情?！綪PT展示】

師：作者的這種強烈的憤懣之情，不能直接說，或者不愿意直接說，于是就借伯樂和千里馬的傳說，來含蓄地表達。我們再來回答開始的問題，《馬說》是說馬還是說人？是直陳其事，還是另有寄托？

生：說人。

生：另有寄托。

師：由此我們知道，韓愈的《馬說》和去年我們學過的周敦頤的《愛蓮說》一樣，都是作者借外在的物，來言說自己內(nèi)心的志，即托物言志。

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托物言志是“說”這種文體的基本特點。

說：釋也，述也，解釋義理而以己意述之也?！罢f”通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。

師：在托物言志的文章里，事物往往因為有所寄托而獲得了新的含義，而這種含義又因為廣為流傳而成為一種眾所周知的符號。就像我們現(xiàn)在說到蓮花，就很自然地想到君子一樣。討論一下，說說千里馬，伯樂和食馬者在現(xiàn)代語境里的有哪些含義。

（根據(jù)課堂討論情況，形成比較明確的答案，然后依次投影。）

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千里馬——賢才

伯樂——善于發(fā)現(xiàn)人才的賢士或明君

食馬者——埋沒人才，甚至摧殘人才的愚妄淺薄的統(tǒng)治者。

師：千里馬難遇伯樂，就像賢才難遇明君。每個人都是上帝咬過一口的蘋果，他給了一個人杰出的才華，也許就不會再給他極佳的運氣，所以，千里馬難以遇見伯樂，幾乎是古往今來大多數(shù)人才無法擺脫的宿命，面對這樣的人生困境，該怎么辦？韓愈的一篇《馬說》給古往今來的仁人志士揭示了這樣一個人生的難題，但是，他用他的一生給我們做出了完美的解答。

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韓愈，文學家、散文家、哲學家、思想家、政治家，散文尤其著名。在文學上，倡導“古文運動”，提倡散文，反對駢文，主張文章一定要言之有物，反對內(nèi)容空泛；在文學語言上主張“陳言之務去”，即除去陳詞濫調(diào)，講求文學語言的流暢簡潔。與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，明人推他為“唐宋八大家”之首；蘇軾稱他 “文起八代之衰”；杜牧把韓愈的文章和杜甫的詩歌并列，成為“杜詩韓筆”。他所提出的“不平則鳴”的文學創(chuàng)作的觀點影響深遠。

師：韓愈一生的成就是輝煌的，如果你是當朝皇帝，在他死后，要給他一個謚號，以概括他的最突出的成就，你會用哪一個字？

生：文！

師：呵呵，韓愈死后確實得到了這個謚號。看來大家都有當皇帝的才能、都是千里馬??！作為一匹千里馬，和大多數(shù)人一樣，韓愈沒有幸運地遇到伯樂，但是，他沒有沉淪，而是選擇了崛起，從人生的山重水復走向了柳暗花明。

第六部分：懷才不遇——崛起？沉淪？

師：同學們，在漫長的封建社會甚至人類歷史上，愚妄淺薄的食馬者何其多！慧眼獨具的伯樂何其少！千里馬沒有遇到伯樂的悲劇何其常見！如果有一天，當你也陷入懷才不遇的困境，那時的你，將何去何從？讓我們也像韓愈那樣不平則鳴，有感而發(fā)吧。

（學生當堂寫作）

師：就快要下課了，所以，課堂上，老師只能給一個同學展示的機會了，誰要爭取？沒有人？要記得，此刻——

生：此刻沉默，你將埋沒！

師：哦，有三個人都不想被埋沒，怎么辦呢？你們猜拳吧，公平競爭，我可不想充當埋沒人才的食馬者啊。

（學生猜拳，周元勝出）

師：面對著機會，周元沒有放棄，她用自己的堅持和自信，贏得了展示的空間，掌聲送給這匹頑強的千里馬。

周元：假如我懷才不遇，我會安慰自己，對自己說：你要堅持。//假如我懷才不遇，我會鼓舞自己，對自己說：你要行動。//假如我懷才不遇，我會相信自己，對自己說：你要自信。//是的，假如懷才不遇真的發(fā)生在我的身上，我一定會承認自己，并且更努力，讓全世界都接納我自己！

師：周元，你的詩寫得真好，幸虧你爭取了，否則就被埋沒了。是的，千里馬雖然沒有遇到伯樂，但是，也可以自己爭取甚至創(chuàng)造機會的。我也寫了一首詩，也不想埋沒，所以，也要自己創(chuàng)造機會展現(xiàn)一下自己。

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?我知道???

文·盧望軍

如果，我竟

以千分之一甚至萬分之一的概率

擁有了千里馬的資質(zhì)和模樣

我一定不會忘記

磨礪我的蹄子，迎向雨雪風霜

因為我知道

世界是堵冷冷的墻

我必須讓自己強大

才能去到我魂牽夢繞的遠方

可是，遠方

也許煙霧迷離，塵土飛揚

而我的肩上，

也許拖著根根沉重的馬韁

沒有藍天白云青青的牧草，

也沒有廣袤的原野供我四蹄飛揚

但我不會嘆息，說

命運如此不公，實在叫人沮喪

因為我知道，

當我好成一顆珍珠，

沙土便再也難掩我的光芒

?

而現(xiàn)在，

當陰霾重重世界似乎迷失了方向

我只需要

把心安頓好

靜靜地做自己的事

我相信

遠處一定有廣闊的天

有欣賞的目光

?

如果有一天

我真的也懷才不遇

我想這一刻

我比任何時候更確切地知道

我的故鄉(xiāng)在遠方

而我的腳

始終在前行的路上

（教師配樂朗讀，最后一小節(jié)，師生一起合作朗讀）

師：杜牧雖然懷才不遇，卻成就了萬世詩名；劉禹錫雖然身居陋室，安貧樂道的美德卻流芳百世；東坡居士雖然常遭貶謫，卻修煉出了空前絕后的樂觀豁達；韓愈雖然沒有遇到伯樂，但是，他用他的詩歌，他的文章，他一生的言行，告訴我們——如果有一天，我們真的懷才不遇，那就——做自己的伯樂！

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做自己的伯樂！

生：如果有一天，我們真的懷才不遇，那就——做自己的伯樂！

師：下課！