【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

15、唯名論

? 中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的非正統(tǒng)派，代表人物有羅瑟林、阿伯拉爾、羅吉爾·培根、鄧斯·司各脫、威廉·奧康。在圍繞一般與個(gè)別的關(guān)系所進(jìn)行的爭(zhēng)論中，唯名論與唯實(shí)論相反，認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)存在的，一般是不實(shí)在的。早期的極端唯名論認(rèn)為所謂一般不過是一個(gè)名詞，甚至只是一種聲音。溫和的唯名論則認(rèn)為一般不單是一個(gè)詞，它也是人心中的概念，即人們用來表示許多具有相似性和共同性的事物的概念。溫和唯名論又稱為概念論。

? 唯名論否認(rèn)一般的實(shí)在性，這對(duì)于論證基督教的“原罪”、“三位一體”等正統(tǒng)教義是不利的，因此唯名論帶有異端的傾向，許多唯名論者被教會(huì)宣判為異端，受到迫害。唯名論肯定個(gè)別事物的客觀實(shí)在性，認(rèn)為對(duì)個(gè)別事物的感性認(rèn)識(shí)是真理的來源，這些思想帶有唯物主義的傾向。但是唯名論不了解一般與個(gè)別的真實(shí)聯(lián)系，否認(rèn)一般的客觀實(shí)在性，這便否認(rèn)了概念的客觀內(nèi)容，又具有唯心主義的思想因素。因此，唯名論并不等于唯物主義。唯名論與唯實(shí)論的斗爭(zhēng)同唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)只具有相似之處。

? 唯名論是經(jīng)院哲學(xué)中進(jìn)步的思想派別，它反映了新興市民熱衷于世俗生活，追求現(xiàn)實(shí)幸福，面向自然，研究自然，要求實(shí)際知識(shí)的思想愿望。它是經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部瓦解經(jīng)院哲學(xué)的有力因素。