在中國的傳統(tǒng)文化中，有很多關(guān)于面相的俗語，比如“男怕八字眉，女怕彎鼻配”；“娶妻不娶顴骨高，嫁漢不嫁連眉梢”等。

這些俗語都是人們根據(jù)面部特征來判斷一個(gè)人的性格、命運(yùn)、福禍的一種方式。

其中有一句俗語是“男怕小嘴，女怕大鼻”。

意思是說男人如果嘴巴太小，容易招惹是非；女人如果鼻子太大，會(huì)遭到別人的妒忌或憎恨。

那么，這句話到底有什么依據(jù)呢？女子鼻子大真的會(huì)對(duì)她們產(chǎn)生什么影響嗎？

男怕小嘴，女怕大鼻

為什么這句話可以流傳至今？它背后的歷史文化我們必須了解一下。

首先，這句話反映了古代人對(duì)男女不同性別特征的審美觀念。

古代人認(rèn)為男人應(yīng)該有男子氣概，嘴巴大表示能說會(huì)道，有福氣和能力；

女人應(yīng)該溫柔賢惠，嘴巴小表示嬌柔可愛，不多言多語。

反之，男人嘴巴小則顯得陰柔無力，女人鼻子大則顯得粗俗強(qiáng)勢(shì)。

其次，這句話也反映了古代人對(duì)面相學(xué)的信仰和看法。

古代人認(rèn)為面相可以透露一個(gè)人的性格、命運(yùn)、福禍等信息，并且與陰陽五行、天干地支等命理學(xué)說相結(jié)合。

他們認(rèn)為嘴巴是火象，鼻子是土象；男人屬陽性，火旺則吉；女人屬陰性，土旺則兇。

最后也反映了古代社會(huì)的封建思想和男尊女卑的觀念。

古代社會(huì)中，男主外女主內(nèi)是普遍的現(xiàn)象和要求。

男人如果嘴巴小，則難以在外面立足和發(fā)展；女人如果鼻子大，則難以在家里服從和安分。

雖然沒有什么科學(xué)依據(jù)，但是這些俗話背后其實(shí)便是古代面相學(xué)的發(fā)展。

面相學(xué)的發(fā)展

根據(jù)史料記載，面相在中國最早出現(xiàn)于周朝，當(dāng)時(shí)有一位官吏叫叔服，他擅長用這些道理給人看相，成為官府的“星相家”。

他曾經(jīng)給周幽王看過相，并預(yù)言他會(huì)遭到禍?zhǔn)隆：髞碇苡耐豕槐蝗炙鶜ⅰ?/p>

春秋時(shí)期，晉國有一位姑布子卿，他也是一位著名的“相士”和“星相家”。曾經(jīng)給趙盾看過相，并預(yù)言他會(huì)死于兵戈之下。后來趙盾果然戰(zhàn)死于城濮之戰(zhàn)。

戰(zhàn)國時(shí)期，梁國有一位唐舉，他也是一位有名的“相士”和“星相他曾經(jīng)給魏惠王看過相，并預(yù)言他會(huì)得到天下。后來魏惠王果然成為諸侯霸主之一。

可以說，這些早期的“星相家”或者“相士”，都是利用自己對(duì)人體特征和社會(huì)環(huán)境的觀察和判斷能力，結(jié)合自己對(duì)天文地理和陰陽五行等知識(shí)的掌握，來進(jìn)行推測和預(yù)言的。

他們并沒有形成一套完整而系統(tǒng)的理論和方法。而且由于他們多為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，在某種程度上也帶有迎合或欺騙性質(zhì)。

到了漢代以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和中醫(yī)學(xué)術(shù)思想的興起，“望診”成為中醫(yī)診斷疾病不可缺少 的手段之一。

中醫(yī)認(rèn)為，“有諸內(nèi)必形諸外”，即內(nèi)臟器官與外部形態(tài)有密切聯(lián)系 ，不同 的內(nèi)臟器官與不同 的五官對(duì)應(yīng) 。

比如說，“印堂”在面部中間 的最高處，是與肺相關(guān) 的穴位 ， 通過印堂呈現(xiàn) 的顏色就可以判斷其主人 的近期身體 和精神狀態(tài)了。

這樣 ，面相就從單純的推測命運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝茖W(xué)地分析健康狀況。

同時(shí)，在民間也出現(xiàn)了許多專業(yè)或業(yè)余的“相士”，他們把自己對(duì)面 相的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和心得編著成書，如《麻衣相法》、《柳莊相法》等。

面相因此流傳越來越廣泛。

這些書籍主要從五官、三停、十二宮等方面來分析一個(gè)人的性格、命運(yùn)、福禍等信息，并且結(jié)合了陰陽五行、天干地支等命理學(xué)說，形成了一套較為完整而系統(tǒng)的理論和方法。

這些書籍也成為后來面相學(xué)研究的重要參考資料。

到了宋代以后，面相學(xué)進(jìn)入了一個(gè)高度發(fā)展的階段。

這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多著名的面相學(xué)家和面相著作，如沈括的《夢(mèng)溪筆談》、朱熹的《朱子語類》、王安石的《王文正公全集》等。

這些著作不僅總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，而且也加入了自己的觀察和創(chuàng)新，使得面相學(xué)更加深入和廣泛。

例如，《夢(mèng)溪筆談》中提到了“男怕小嘴，女怕大鼻”的說法，認(rèn)為男人嘴巴小說明他氣場不足，女人鼻子大說明她心胸寬廣；

《朱子語類》中提到了“眉清目秀”的說法，認(rèn)為眉毛清晰而眼睛明亮是美好的象征；

《王文正公全集》中提到了“牛目虎顧”的說法，認(rèn)為眼睛圓而兇猛是權(quán)力和野心的象征。

宋代以后，面相學(xué)逐漸從統(tǒng)治階級(jí)走向民間，并且與民間信仰和風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)合起來，形成了一種民間文化現(xiàn)象。

在明清兩代，出現(xiàn)了許多專門從事面相服務(wù)或教授面相知識(shí)的人員，在市井之中或廟會(huì)之上進(jìn)行活動(dòng)。

他們有些是真正精通面相之道的高手，有些則是借機(jī)行騙或賣弄口才的江湖之徒。

無論如何，他們都給當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來了一種生動(dòng)而有趣的風(fēng)景線。

而不同時(shí)期的面相相對(duì)的反映出不同時(shí)期的審美以及文化。

當(dāng)然，關(guān)于面向的俗語都是古人根據(jù)相面之術(shù)總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，并沒有科學(xué)依據(jù)。

我們應(yīng)該用客觀公正、理性科學(xué)、包容開放、尊重平等等態(tài)度來看待每一個(gè)人。

并通過與他們深入交流、溝通、合作等方式來了解他們真正的價(jià)值。

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