嚶其鳴矣，求其友聲。歡迎關(guān)注“小眾聽”，一起發(fā)現(xiàn)好音樂！

以下批注為個(gè)人理解，希望能拋磚引玉，如有紕漏，歡迎評(píng)論區(qū)補(bǔ)充。

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這個(gè)空該怎么填呢？也許以下哲學(xué)觀點(diǎn)會(huì)帶來啟發(fā)：


德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德哲學(xué)理論的核心：人是目的，而不僅僅是手段。他在其倫理體系（倫理:人與人之間的關(guān)系）中提出：你的行動(dòng)，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時(shí)候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能只看作是手段”；在《道德形而上學(xué)奠基》提到：“人以及一般的每一個(gè)理性存在者，都作為自在的目的本身而實(shí)存，不僅僅作為這個(gè)或那個(gè)意志隨意使用的手段?！痹诠P者看來，即一切行為都應(yīng)該為了“人”本身，而不是本末倒置，利用、犧牲“人”來實(shí)現(xiàn)其他目的，換而言之，也即以人為本。人一旦成為手段或工具，必然會(huì)誘發(fā)剝削、壓榨、罪惡等倫理問題和社會(huì)問題。

法國哲學(xué)家帕斯卡認(rèn)為人是一根會(huì)思考的蘆葦。人既高貴又渺小，人因思想而高貴，高貴到知道自己渺小和高貴。人是自然界中最脆弱的東西，所以他是一根蘆葦，但他因?yàn)闀?huì)思考，可以囊括宇宙，可以通向無窮，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

馬克思提出“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”：“人的本質(zhì)，不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”即社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。馬克思的歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是由全部社會(huì)關(guān)系決定的，其中起決定作用的是生產(chǎn)關(guān)系。特別的社會(huì)關(guān)系決定了人的特殊本質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)中，人的本質(zhì)屬性主要表現(xiàn)為階級(jí)性，而沒有什么共同的人性。人的本質(zhì)又是具體的、歷史的，是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的，而不是永恒不變的。