（四十五）清代其他小說理論批評
一、毛評《三國演義》
《三國演義》的毛評本是毛綸和其子毛宗崗共同完成的，在許多方面模仿金圣嘆，但在政治、文學(xué)思想上有所不同。
毛評強(qiáng)調(diào)“擁劉反曹”的正統(tǒng)思想，宣傳封建的三綱五常，皇權(quán)至上，反對篡逆行為，與當(dāng)時的政治思想和文化思想潮流是一致的。
毛氏父子強(qiáng)調(diào)“實錄”，但還是允許有某種程度的虛構(gòu)和夸張。
二、張道深評《金瓶梅》
張道深以張竹坡為名批評《金瓶梅》，明確指出《金瓶梅》是一部“世情”小說，是“一部炎涼書”。
張道深認(rèn)為《金瓶梅》藝術(shù)上的特點是通過細(xì)膩地描寫日常生活，來刻畫各種不同類型人物的性格，對“世情”作真實、自然的描寫。
三、脂硯齋評《石頭記》
脂評在小說理論批評上的價值，主要是強(qiáng)調(diào)了《紅樓夢》中的人物描寫，不論是語言、動作、行為、處事，都寫得合情合理，使人感到十分自然貼切，是“至情至理之妙文”。同時善于運(yùn)用虛實結(jié)合和側(cè)面襯托的方法來刻畫人物性格特征，善于抓住能體現(xiàn)人物性格特征的典型細(xì)節(jié)作深刻而生動的描寫
脂評還認(rèn)為《紅樓夢》在藝術(shù)上不用理念去創(chuàng)造人物，而努力從審美方面去表現(xiàn)人物。
四、對《聊齋志異》的批評
普遍地認(rèn)識到了這些以寫花妖狐鬼為題材的小說是作家怨憤之情的寄托，是用曲折的方式對現(xiàn)實黑暗的揭露和批判，同時也有對人間美好真情的歌頌，都是有深刻寓意的。
從上述基本認(rèn)識出發(fā)，清人對《聊齋》的評論，都十分重視這些花妖狐鬼故事的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)。高珩認(rèn)為《聊齋》藝術(shù)上的主要特點是：“馳想天外，幻跡人區(qū)。”
《聊齋》在藝術(shù)表現(xiàn)方法上的特征，是在描寫花妖狐鬼時使它具有人的性情，而作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)也符合于現(xiàn)實人情物理，故而具有真真假假之妙。作者正是借助這種似真非真、似幻非幻的藝術(shù)方法，非常充分地表達(dá)了人們在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的理想。
