塞翁失馬 西漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》 【原文】 近塞上之人，有善術(shù)者。馬無故亡而入胡，人皆吊之。 其父曰：“此何遽不為福乎？” 居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。 其父曰：“此何遽不能為禍乎？” 家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆吊之。 其父曰：“此何遽不為福乎？” 居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨(dú)以跛之故父子相保。 故福之為禍，禍之為福，化不可極深不可測也。 【今譯】 相傳古時(shí)離邊境不遠(yuǎn)的地方，在邊塞附近有一個(gè)人精通數(shù)術(shù)，擅長道家法術(shù)。 （近塞上之人有善術(shù)者，塞上：指長城一帶；術(shù)：術(shù)數(shù)，推測人事吉兇禍福的法術(shù)，古代指看相、星相、占卜、醫(yī)藥等技藝）。 有一天，他家的馬無故走失（馬無故亡），進(jìn)入了胡地，跑到胡人居住的地方去了（而入胡，胡：古代對我國北方和西北少數(shù)民族的泛稱）。 人們都來安慰他（人皆吊之，吊：對遭遇不幸的人表示慰問），那家的父親塞翁卻說（其父曰）：“怎知這件事不可能很快地變成一件好事，何嘗不是福呀（這此何遽不為福乎）？” 過了幾個(gè)月（居數(shù)月），他那匹跑失的馬帶著胡地的駿馬回來（其馬將胡駿馬而歸），人們都前來恭賀他（人皆賀之）。 塞翁卻說（其父曰）：“怎么知道這件事不可能很快地變?yōu)橐患氖?，又未必不是禍呀（此何遽不能為禍乎）？? 他家里有了好馬（家富良馬），他的兒子喜歡騎馬（其子好騎），有一次從馬上掉下來折斷了大腿（墮而折其髀），把腿摔壞了，人們又都前來慰問他（人皆吊之）。 塞翁又說（其父曰）：“怎么知道這件事不能很快地變成一件好事，而是一種福呢（此何遽不為福乎）？” 過了一年（居一年），胡人大舉入侵，進(jìn)犯邊塞（胡人大入塞），邊塞的青壯年男子全被征召入伍，拿起武器跟胡人作戰(zhàn)（丁壯者引弦而戰(zhàn)，丁壯：壯年男子；引弦而戰(zhàn)：拿起弓箭去打仗）。 住在邊塞附近的人（近塞之人），犧牲的達(dá)十之八九（死者十九，十九：百分之九十，意思是絕大部分）。 唯獨(dú)塞翁的兒子因?yàn)榈鴶嗔舜笸龋四_的緣故（此獨(dú)以跛之故），免于出征，和他父親一起保全了性命（父子相保）。 因此好事可以變成壞事（故福之為禍），壞事也可以變成好事（禍之為福），它們的變化是不能窮盡的（化不可極），深?yuàn)W的道理是難以測度的（深不可測也）。 【賞析】 本篇的主人公是一位精通道家法術(shù)的老人，《老子》說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，即壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西可以引出壞的結(jié)果。本篇以生動(dòng)曲折的故事反映了道家哲學(xué)中福禍相互轉(zhuǎn)化、相互依存的哲理，并勸告人們對事物的認(rèn)識不要絕對化，不應(yīng)過分地縈懷于得失，不過于計(jì)較眼前的一得一失，不可用一時(shí)的或?qū)蝈e(cuò)論成敗，要正確對待人生道路上的難關(guān)于阻力。 但是，由于歷史條件的局限，塞翁雖然認(rèn)識到福禍?zhǔn)强梢韵嗷マD(zhuǎn)化的，但并未認(rèn)識到事物須在一定條件下才能相互轉(zhuǎn)化，忽視了轉(zhuǎn)化的條件，忽視主觀努力，而把福禍的轉(zhuǎn)化看成是純粹的偶然，一切放任自然，這就走向了不可知論。再者，塞翁是從狹隘的家庭利益出發(fā)來衡量福禍得失，卻是消極的。 《塞翁失馬》說的是古時(shí)候住在北部邊境的一個(gè)老人， 不以一時(shí)失利為憂，不因一時(shí)得利而喜，坦然對待失馬、得馬和兒子的墮馬，反映了他對待福禍的樸素的辯證思想。 “塞翁失馬”或“塞翁失馬，焉知非?！庇脼槌烧Z，塞翁丟了馬，an old man on the frontier lost his mare，但不一定是壞事。比喻壞事可以轉(zhuǎn)化為好事，或得失、好壞、福禍等表面上完全對立的兩面，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化；也比喻暫時(shí)受損，但卻因此反受其利 a loss something spells a gain. 也作“塞翁”、“失馬”指樂天知命，不以一時(shí)的得失為意的人。 劉安（前179 ～ 前122），西漢人，漢高祖劉邦之孫，襲父封為淮南王，喜好文辭，曾召集門客集體編寫《淮南子》一書，書中以道家思想為主，糅合了儒法陰陽五行等家的思想。書中保存了不少自然科學(xué)史料和神話寓言故事，也記載了不少秦漢間的軼事趣聞。?