紅林悟道《韓非子-解老》第八十三章?乏殆

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了無道之君的行為，對內(nèi)暴虐于民，民絕產(chǎn)，畜生少，對外侵欺鄰國，兵數(shù)起，士卒盡。實事就是這樣殘酷，而這樣的實事卻在歷史的長河中無數(shù)遍地上演。無道，必是逆天而行，背離了事物的發(fā)展規(guī)律，結(jié)果就是南轅北轍。

歷史就在君主的有道與無道之間更替前進，有道則時長，無道則時短，總之，還是那句話順之者昌，逆之者亡。不過，不管是有道還是無道，最終都敗給了時間，因為都不能與時俱進。有道之君，德澤人民，禮義諸侯，天下太平，人口與物質(zhì)都會增長，但既有的生產(chǎn)關(guān)系注定會產(chǎn)生階級矛盾與斗爭。我們在前文說過，圣賢既為普通民眾描繪了一幅美好的生活畫卷，又為君主的執(zhí)政戴上了緊箍咒，但從人性的反面來思考問題，你就會發(fā)現(xiàn)民眾對美好生活的追求是在不斷的增加，而君主的無道行為會不斷擴大，那么事物的發(fā)展就會偏離正軌，民眾的無限需求與君主的無道執(zhí)政最終使得國家管理走向崩盤，社會陷入混亂。這也就是中國人講“和為貴”的最要性，恰到好處地做事，做恰到好處的事。既要將民眾的需求控制在社會發(fā)展國家實力合理的范圍，又要將君主的行為控制在有道之列。

君主有道,走馬以糞，戰(zhàn)馬用來施肥。老子用最為樸實最為直接的話來形容君主有道。這一章韓非子繼續(xù)講君主無道的惡果“畜生少，則戎馬乏；士卒盡，則軍危殆。”意思是牲畜減少，戰(zhàn)馬就會缺乏；士卒耗盡，軍情就會危險。牲畜減少到連戰(zhàn)馬都不夠用了，這說明國家生產(chǎn)效率（農(nóng)耕）已降到低點，物資儲備下降。同樣，作為最重要的軍事戰(zhàn)略資源士卒數(shù)量也急速下降，兩者相加造成了現(xiàn)在這種危機局面。一沒戰(zhàn)馬，二沒士卒，戰(zhàn)還怎么打？

韓非子認為“戎馬乏則將馬出；軍危殆，則近臣役?！币馑际菓?zhàn)馬缺乏，快生小駒的母馬就要出征；軍情危險，君主的近臣就要服役。戰(zhàn)馬與士卒已經(jīng)缺乏到了這種田地，可謂危矣。農(nóng)耕文明最講究的是“留種”，要為來年的春耕準備好良種，母馬是不上戰(zhàn)場的，象這種連快生小駒的母馬都要出征，可想君主無道到了喪心病狂的程度。歷史上好戰(zhàn)的侵略者窮兵黷武到讓少年上戰(zhàn)場的地步，這也是“將馬出”的表現(xiàn)。士卒缺乏到連君主身邊的臣子都要服役出征，可見能打仗的士卒已經(jīng)沒有了。孕馬出征，近臣服役，無道之為，亡國之兆。

無道之為，消耗的不僅是國力與軍力，更為重要的是破壞了規(guī)律與規(guī)則。母馬產(chǎn)駒，近臣治國，武將征戰(zhàn)，這是最為基本的規(guī)則，如果孕馬出征，近臣服役，你可能說這是不得意之為，但這本身就是違反規(guī)則的行為，即使是戰(zhàn)馬與士卒充沛時，這樣做的結(jié)果也是一樣，馬乏兵盡的情況下自然不必說。

【畜生少，則戎馬乏；士卒盡，則軍危殆。戎馬乏則將馬出；軍危殆，則近臣役?！?/p>

亡國之兆有很多，但出現(xiàn)“孕馬出征，近臣服役”這種人職不配的事情，消亡的速度會更快一些。任何組織都是由各個職能部門組成的有機體，就像人體的器官一樣，如果隨意擺弄和調(diào)整器官的作用，結(jié)果可想而知。