第一冊 資本的生產(chǎn)過程

第一篇 商品和貨幣

第一章 商品

1. 商品的兩個因素：使用價值和價值（價值實體，價值量）

（1）商品的定義

1、商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。

補充：恩格斯對商品的概括和總結(jié)：（商品）首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費，而是為他人的消費，即為社會的消費而生產(chǎn)時，它們才成為商品；它們通過交換進入社會的消費。

（2）商品（物）的使用價值

2、物的有用性使物成為使用價值。但這種有用性不是懸在空中的。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。因此，商品體本身，例如鐵、小麥、金剛石等等，就是使用價值，或財物。商品體的這種性質(zhì)，同人取得它的使用屬性所耗費的勞動的多少沒有關(guān)系。

3、使用價值只是在使用或消費中得到實現(xiàn)。不論財富的社會的形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)的內(nèi)容。在我們所要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔者。

（3）商品的交換價值及其與使用價值的關(guān)系

4、交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而不斷改變。

5、第一，同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西。第二，交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，“表現(xiàn)形式”。

注：上述是尚未揭示（交換）價值的本質(zhì)之前，對其特征的兩個概括。

6、各種商品的交換價值也同樣要化成一種共同東西，各自代表這種共同東西的多量或少量。

7、商品交換關(guān)系的明顯特點，正在于抽去商品的使用價值。在商品交換關(guān)系中，只要比例適當，一種使用價值就和其他任何一種使用價值完全相等。

8、作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。

9、如果把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。

10、現(xiàn)在我們來考察勞動產(chǎn)品剩下來的東西。它們剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無差別的人類勞動的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進行的人類勞動力耗費的單純凝結(jié)。這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費了人類勞動力，積累了人類勞動。這些物，作為它們共有的這個社會實體的結(jié)晶，就是價值——商品價值。

注：（交換）價值的定義——無差別的人類勞動的單純凝結(jié)。

11、在商品的交換關(guān)系或交換價值中表現(xiàn)出來的共同東西，也就是商品的價值。

注：只有在交換關(guān)系中，勞動產(chǎn)品才能成為商品，價值這一概念才有意義（準確地說，應(yīng)該用交換價值來代替價值）。

12、可見，使用價值或財物具有價值，只是因為有抽象人類勞動對象化或物化在里面。那么，它的價值量是怎樣計量的呢？是用它所包含的“形成價值的實體”即勞動的量來計量。勞動本身的量是用勞動的持續(xù)時間來計量，而勞動時間又是用一定的時間單位如小時、日等做尺度。

注：商品二重性（使用價值和交換價值）是由勞動二重性決定的，這一點將在后文中談到。

（4）社會必要勞動時間

13、社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

注：隨著社會的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展，“現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件”、“社會平均的勞動熟練程度和勞動強度”都會發(fā)生變化；盡管這些都很難量化，但它們終究存在，只要社會的生產(chǎn)是有限的，就必定存在一個“平均”的情況（好比在數(shù)學上，對于一個有限的數(shù)列，必定存在一個平均數(shù)）。

14、社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量。

注：“社會必要勞動時間”這一概念經(jīng)常引起誤解——把價值和價格混淆起來（價格的定義將在后文中闡述）。社會必要勞動時間決定的是（交換）價值，而不是價格，價格會隨著市場競爭而時常波動，但（交換）價值本來就是平均后的結(jié)果，在一定的社會條件下（詳見13）是確定的。正如恩格斯在《馬克思和洛貝爾圖斯》所言：“商品的價格與商品價值的不斷偏離是一個必要的條件，只有在這個條件下并且只是由于這個條件，商品價值才能存在。只有通過競爭的波動從而通過商品價格的波動，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律才能實現(xiàn)，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現(xiàn)實。”此外，在第十一章——協(xié)作中，再次談到了這個問題。

15、生產(chǎn)商品所需要的勞動時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動。勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。

注：與13類似，“工人的平均熟練程度”、“科學的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度”、“生產(chǎn)過程的社會結(jié)合”、“生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能”和“自然條件”也是經(jīng)常變動并且難以量化的，但它們終究是存在的。

16、勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。相反地，勞動生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要勞動時間就越多，該物品的價值就越大。

注：上述論斷有可能被曲解——認為勞動者越懶惰，其創(chuàng)造的價值就越多。這種觀點也是沒有理解“社會必要勞動時間”的表現(xiàn)。馬克思是這么解釋的：“可能會有人這樣認為，既然商品的價值由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量來決定，那么一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值，因為他制造商品需要花費的時間越多。但是，形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一的人類勞動力的耗費。體現(xiàn)在商品世界全部價值中的社會的全部勞動力，在這里是當做一個同一的人類勞動力，雖然它是由無數(shù)單個勞動力構(gòu)成的。每一個這種單個勞動力，同別一個勞動力一樣，都是同一的人類勞動力，只要它具有社會平均勞動力的性質(zhì)，起著這種社會平均勞動力的作用，從而在商品的生產(chǎn)上只使用平均必要勞動時間或社會必要勞動時間。”也可以結(jié)合實際來想一想，在殘酷的“自由競爭”中，如果某企業(yè)的勞動者們都特別懶惰，而資本家也只是聽之任之，那么該企業(yè)立馬就會被其競爭者淘汰，從而失去計算入“社會必要勞動時間”的資格。此外，在第十一章——協(xié)作中，也談到了這個問題。

（5）有使用價值而沒有價值的特殊情形

17、一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物不是以勞動為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個物可以有用，而且是人類勞動產(chǎn)品，但不是商品。誰用自己的產(chǎn)品來滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。[而且不只是簡單地為別人。中世紀農(nóng)民為封建主生產(chǎn)作為代役租的糧食，為神父生產(chǎn)作為什一稅的糧食。但不管是作為代役租的糧食，還是作為什一稅的糧食，都并不因為是為別人生產(chǎn)的，就成為商品。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到把它當做使用價值使用的人的手里。]最后，沒有一個物可以是價值而不是使用物品。如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算做勞動，因此不形成價值。

注：方括號中的內(nèi)容為恩格斯所添加，后文中都是如此，將不再贅述。在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思批評了“勞動是一切財富的源泉”的論點，上述也是很好的反駁。實際上，自然界本身就充滿著財富，人類勞動的對象化也必須以自然界的物為基礎(chǔ)。