前言：看電視劇呢，我有一個(gè)習(xí)慣，不喜歡看首發(fā)的。一來(lái)，一直攢著，等到大結(jié)局了，再一次性全部看完，既沒(méi)有因?yàn)楦袅艘粌商炀屯魟∏椋帜芤淮涡钥磦€(gè)爽快。劇雖然分了集，但若不是像《武林外傳》那樣的章回體，即使中間隔段，故事前后都是連貫。畢竟編劇在寫劇本的時(shí)候肯定也沒(méi)想著分集的事情，分集都該是后期去協(xié)調(diào)的工作。二來(lái)呢，是不想湊太多的熱點(diǎn)。我有個(gè)習(xí)慣，可能算陋習(xí)，皆由看官判斷，就是說(shuō)不擅長(zhǎng)記住演員的名字，也不喜歡討論誰(shuí)的演技好壞。我覺(jué)得，沒(méi)有所謂演技好壞，而是說(shuō)演技符不符合整個(gè)演出。要演包青天，那就要靠腦力、靠辨別力，靠一股正氣，要演抗日傳奇戰(zhàn)士，就得是有武有謀，而不是什么人均神槍手，力量賽泰森。而一個(gè)演員，演的好的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是自己有沒(méi)有真正帶入角色，只要真正地成為角色，那么演技的下限就是保住了。至于上限，布景、其他演員、劇本、沖突什么的一個(gè)都逃不掉。如果說(shuō)評(píng)價(jià)一個(gè)人演的好不好，應(yīng)該說(shuō)在劇里面符不符合人物形象，只要換一部劇，那一切都是重新來(lái)過(guò)，記名字自然就不是那么重要的事情。關(guān)于演員好、演員壞的爭(zhēng)論，基本上就是放映前一兩個(gè)月的事情，等到熱度消去，才有精力真正審視全劇，而非一個(gè)演員、一個(gè)個(gè)體。

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有劇透，酌情觀看。

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《顯微鏡下的大明絲絹案》，全劇不長(zhǎng)，14集。劇情的梗概在第二集就挑明了，就是一百年前有個(gè)人丁絲絹稅有問(wèn)題，然后“算呆子”帥家默的爹帥敦誠(chéng)在二十年查到了，被燒死了，現(xiàn)在由帥家默了解這樁子事。一開始就挑明，其實(shí)也不是壞事。對(duì)于14集的“短劇”來(lái)說(shuō)（實(shí)在沒(méi)辦法，國(guó)內(nèi)正常制作都是48集往上的，如果放在國(guó)外那就是正常水平了），先把框架搭出來(lái)了，剩下的就是往框架里面不斷加細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)加的越多，情節(jié)就越合理，人物形象就越豐滿，對(duì)于這種體量的劇來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為是很合理的選擇。

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先講一講看完之后的感受。有兩點(diǎn)：第一，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，才是結(jié)束那些沒(méi)有意義的扯皮的根本解決辦法。第二，說(shuō)是古代，但里面處處映射的都是對(duì)當(dāng)代治理體系的批判。

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先說(shuō)第一點(diǎn)，這個(gè)好解釋。劇里面，推步聚頂之術(shù)是壓倒地主的最后一根稻草。如果粗略地將實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)做一個(gè)概念上自我的一點(diǎn)理解，在某種程度上來(lái)說(shuō)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)指的是實(shí)際的、通過(guò)原本合理的生產(chǎn)而獲得的經(jīng)濟(jì)、以及生產(chǎn)的過(guò)程，包括作物收成、勞動(dòng)勞作、貨物運(yùn)輸、產(chǎn)品生產(chǎn)等等；而虛擬經(jīng)濟(jì)，指的是那些用于生產(chǎn)之外的，沒(méi)有產(chǎn)生使用價(jià)值的經(jīng)濟(jì)，例如股市中跌買漲賣，放高利貸獲得的巨額利潤(rùn)，搶劫鈔票而獲得的收益，以及劇中，打點(diǎn)各路關(guān)系所花費(fèi)的銀兩，都可以算是虛擬經(jīng)濟(jì)。如果世界上只有實(shí)體經(jīng)濟(jì)，那么我確信，將不會(huì)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。但是虛擬經(jīng)濟(jì)不可能消失，一方面是關(guān)于價(jià)值的核算具有誤差，例如這一地方的裝修工，而那一地方的裝修工，即使手藝一樣，依據(jù)市場(chǎng)價(jià)格也有可能是天差地別。另一方面，是人的私心永遠(yuǎn)會(huì)隨著生存本能而存在，有了私心，那么就會(huì)衍生出一系列的問(wèn)題，小到今天我借你一個(gè)鋤頭，明天你借我一頭牛這樣在平常不過(guò)的人情世故，到了做官經(jīng)商之間的權(quán)錢交易、利益勾結(jié)。我也不是圣人，我明白消除私心是不可能的，同時(shí)我也沒(méi)有那么理想主義，消除價(jià)值核算的誤差在理論上也是不可能存在的。但是我也明白，只要這樣的虛擬經(jīng)濟(jì)不斷增加，一方面有人可以從中賺取暴利，能讓錢財(cái)在自己手里轉(zhuǎn)個(gè)幾下就能憑空翻倍，然后就是利用這些虛擬經(jīng)濟(jì)來(lái)侵蝕實(shí)體經(jīng)濟(jì)，一旦實(shí)體經(jīng)濟(jì)有一天補(bǔ)不上虛擬經(jīng)濟(jì)的窟窿，那就會(huì)出大問(wèn)題。另一方面，在制度完備的情況下，這種情況仍然可以出現(xiàn)，可以說(shuō)亙古未變，直到今天的治理實(shí)踐中也能找到事例。

一般來(lái)說(shuō)，雖然消除不了虛擬經(jīng)濟(jì)，但是可以減少。方式也分為主動(dòng)和被動(dòng)兩種。被動(dòng)的削減，一般都是在虛擬經(jīng)濟(jì)高駐，壓垮了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，例如劇中大戶人家利用勢(shì)力偷稅漏稅，惹的老百姓苦不堪言，即使是豐收也只夠收支平衡，如果遇到災(zāi)年，就只能居家還債，賣祖產(chǎn)、賣田地、賣兒女。老百姓的剩余價(jià)值被地主壓榨，在這樣的語(yǔ)境下，地主和資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有區(qū)別。而在這種情況下，百姓會(huì)起義反抗，如果是非官方的地主勢(shì)力過(guò)大，就要求清算地主，如果是官方的稅負(fù)嚴(yán)苛，那就要起義反抗政府。到了這個(gè)階段，就顧不上什么“貴賤有分”、“生死有命”了。這樣的行為，直觀的效果是會(huì)削減虛擬價(jià)值，但能夠“錢生錢”的虛擬經(jīng)濟(jì)卻不容易被打敗。要想大規(guī)模地、系統(tǒng)化地消除當(dāng)前時(shí)代中會(huì)產(chǎn)生的虛擬經(jīng)濟(jì)以及背后的邏輯關(guān)系、利益鏈條，就需要采取主動(dòng)的方法，也就是，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

一點(diǎn)是說(shuō)，在治理方面，既然有了偷奸耍滑的方式，就應(yīng)該有相應(yīng)的對(duì)策。作為政府，為了保持治理穩(wěn)定，必須要在虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)達(dá)到不可調(diào)和的矛盾之前將其進(jìn)行系統(tǒng)化地削除，要做到這一點(diǎn)，就需要深入了解官員貪污的路徑，要了解地主壓榨老百姓的路徑。在了解完龐大的虛擬經(jīng)濟(jì)背后所包含的錯(cuò)綜復(fù)雜的利益網(wǎng)之后，逐步進(jìn)行拆解。例如劇中，八縣同盟里，先破方石像，讓方知縣從各縣政府組合成的聯(lián)盟中脫離出來(lái)，然后回歸人民——自己利益的直接關(guān)聯(lián)者。然而這種辦法仍然只是治標(biāo)，甚至可以說(shuō)，在新民主主義革命時(shí)期所珍視的社會(huì)主義制度、共產(chǎn)主義制度，對(duì)于消解當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的矛盾，也只是起暫時(shí)性的作用。新中國(guó)成立之后土地改革，打壓地主，是將財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了再分配，打破了原來(lái)時(shí)代的利益鏈條，消滅了舊中國(guó)所遺留的虛擬財(cái)產(chǎn)。但是新的虛擬經(jīng)濟(jì)不會(huì)停止增長(zhǎng)，這個(gè)增長(zhǎng)，隨著新階級(jí)的誕生（赤貧、貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)，最后是地主）而產(chǎn)生出新的形式，小到對(duì)舊地主的兒子進(jìn)行辱罵欺凌，以及在劃分成分的時(shí)候因?yàn)槿饲榕c利益相關(guān)，將中農(nóng)改成富農(nóng)，將富農(nóng)改成地主的現(xiàn)象，就是新中國(guó)建立初期所產(chǎn)生的虛擬經(jīng)濟(jì)體系。再回到劇中，劇中關(guān)于虛擬經(jīng)濟(jì)的利益鏈條說(shuō)的很清晰，有地主隱田減稅、百姓被迫加稅，有政府行文繁瑣，各路打點(diǎn)就要畫上一百多兩（可以粗略理解成如今的十萬(wàn)塊錢），有政府間互相勾結(jié)，組成八縣同盟。這些問(wèn)題，靠制度改革，是沒(méi)有辦法堵死的，永遠(yuǎn)會(huì)在未來(lái)的某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)以類似的形式再度出現(xiàn)。而真正地、能系統(tǒng)性地消除這一時(shí)代的問(wèn)題之方法，就是：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。劇的主題便是如此，縮繩隱田的問(wèn)題，最直接一級(jí)是丈量土地的官吏，最直接負(fù)責(zé)的也是這樣的基層官員?；鶎庸賳T權(quán)利小、同時(shí)無(wú)依無(wú)靠，不如大官之間還有個(gè)相互掣肘，面對(duì)能輕易捏死自己的地主，便會(huì)亂了心思?？墒牵?dāng)更加先進(jìn)的丈量方法出現(xiàn)時(shí)，所需人力變少，在這些關(guān)鍵問(wèn)題上就可以不派基層官員，而是派出真正有實(shí)力與地主對(duì)抗的高級(jí)人物。

同時(shí)，單純的科技發(fā)展，如果沒(méi)有進(jìn)行全民性的普及，那么還是不能根除問(wèn)題，畢竟今天來(lái)了個(gè)高級(jí)工程師，量的精確，明日一殺、數(shù)據(jù)一篡改，那便是問(wèn)題還沒(méi)解決，而如果每個(gè)老百姓都知道了新式丈量法，那么人民就是監(jiān)督員，任何組織或個(gè)人，無(wú)論權(quán)力多大，背后所占據(jù)的勢(shì)力有多大，都是無(wú)法殺死所有人民的。只有讓人民腦中的知識(shí)得到全民性的擴(kuò)充，才能說(shuō)這一時(shí)代的虛擬經(jīng)濟(jì)被徹底遏制住了。

事實(shí)上，新中國(guó)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)“全民啟智”的步伐，從識(shí)字運(yùn)動(dòng)，到義務(wù)教育，每年撥了那么多經(jīng)費(fèi)給到教育領(lǐng)域，一定程度上，就是防止你變成糊涂蛋。除此之外，各種各樣的反詐視頻，反貪反腐的電視劇、電影，互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)等等，都是為了在降低認(rèn)知門檻的基礎(chǔ)上，能夠讓人民群眾、讓在職人員了解到要去舉報(bào)一件不公平的事情，應(yīng)該怎么去做。不是說(shuō)流程上應(yīng)該找誰(shuí)，而是作為平頭百姓，我們?nèi)绾卧谶@樣的身份立場(chǎng)上，還能夠維護(hù)自己的合法權(quán)益，知道該把力氣用在什么事情上，而不是動(dòng)不動(dòng)就到街上撒潑，誤讀一個(gè)政策就說(shuō)自己受冤屈之類的對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的行為。

一個(gè)好的社會(huì)，應(yīng)該是像人的胃一樣，能夠自我消化，而不是靠著用拳頭捶來(lái)完成消化。要完成這一點(diǎn)，基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，根本是將知識(shí)普及到大眾，最后是人民有能力、也有信念可以消解實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)之間的矛盾。這才應(yīng)該是和諧社會(huì)的真正內(nèi)涵。

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接下來(lái)是第二點(diǎn)，對(duì)于治理體系的批判。其實(shí)按我來(lái)說(shuō)，劇中伸張正義的難度只能算是簡(jiǎn)單難度。首先，官府層面，八縣聯(lián)盟就是基于“相安無(wú)事”而建立起來(lái)的，只是一個(gè)默許的相互承諾，根本沒(méi)有真正的共同的實(shí)際利益，沒(méi)有形成強(qiáng)有力的同盟。一旦出了事必然亂做一團(tuán)，這時(shí)候只要能把問(wèn)題變成需要認(rèn)真處理的案子，那這個(gè)同盟就完全不起作用了。再說(shuō)土豪劣紳，他們將縮繩隱田視作理所當(dāng)然，沒(méi)有對(duì)應(yīng)的防范措施，這個(gè)在現(xiàn)代的反腐案件中基本不會(huì)出現(xiàn)，往往是利益相關(guān)者互相隱蔽，同時(shí)在程序上也盡可能做到不被察覺(jué)。而上層官員之間，論的不是辦好這一件事，而是各有心思，想著如何通過(guò)這一件事來(lái)達(dá)到自己的目的。這個(gè)在現(xiàn)代治理中也是不現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)代監(jiān)察如果是上層“空降”下來(lái)的話，不需要討好任何人，只以“任務(wù)是否完成”、“貪腐證據(jù)是否抓到”為自己飯碗能不能保住的核心目標(biāo)，自然難給別人機(jī)會(huì)，從而掌握主動(dòng)權(quán)。而在發(fā)起者“算呆子”這一端，先前已有父親嘔心瀝血整理出來(lái)的資料，自己要做的只是臨門一腳，人丁絲絹、縮繩隱田就都可以解決。要是一個(gè)平頭老百姓要想從零搜集證據(jù)，何其艱難。

無(wú)論如何，反腐工作中，第一是要理清官商勾結(jié)，尋找商業(yè)上的不公平交易，探索一個(gè)企業(yè)超過(guò)預(yù)期的增長(zhǎng)速度背后的商業(yè)邏輯，是抓住了風(fēng)口還是另有隱情；第二是善于辨別每個(gè)參與方的利益所在，監(jiān)察過(guò)程中，除了法律以外，沒(méi)有絕對(duì)的好人與壞人，需要根據(jù)實(shí)際利益訴求，讓人可以為自己所用。最后是明辨是非的能力，無(wú)論是調(diào)查對(duì)象，還是平頭百姓，都有可能說(shuō)謊，都有可能說(shuō)錯(cuò)，對(duì)于沒(méi)根據(jù)的話，可以調(diào)查，但是沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有證據(jù)就不能依靠人品、名望來(lái)衡量一個(gè)人說(shuō)出來(lái)的話是真是假。