重己

倕是最巧的人，但是人們不愛(ài)惜他的手指，卻愛(ài)惜自己的手指，這是由于它屬于自己所有而有利于自己的緣故。人們不愛(ài)惜昆山的美玉，江漢的明珠，卻愛(ài)惜自己的一堤含石的次等玉石，一顆不圓的小珠，這是由于它屬于自己所有而有利于自己的緣故。如今我的生命屬于我所有，而給我?guī)?lái)的利益也是極大的。以它的貴賤而論，即使貴為夫子，也不足以同它相比，以它的輕重而論，即使富有天下，也不能同它交換；以它的安危而論，一旦失掉它，終身不可再得到。正是由于這三個(gè)方面的原因，有道之人對(duì)生命特別小心謹(jǐn)慎。

有人雖然對(duì)生命小心翼翼，然而實(shí)際上卻在損害它，這是由干不通曉生命的天性的緣故。不通曉生命的天性，即使對(duì)生命小心翼翼，又有什么益處?這正如盲人愛(ài)兒子，竟免不了把他枕臥在谷糠里，聾子養(yǎng)育嬰兒，正當(dāng)響雷的時(shí)候卻抱著他在堂上向外張望。這種情況同不知小心謹(jǐn)慎的人相比，其實(shí)際效果又有什么不同?

對(duì)生命不知小心愛(ài)惜的人，他們對(duì)死生，存亡、可與不可從來(lái)沒(méi)有分辨清過(guò)。那些分辨不清死生、存亡、可與不可的人，他們認(rèn)為正確的從來(lái)不是正確的，他們認(rèn)為錯(cuò)誤的從來(lái)不是錯(cuò)誤的。他們把錯(cuò)誤的東西當(dāng)作是正確的，把正確的東西當(dāng)作是錯(cuò)誤的，這種情況叫作“大惑”。象這種人，正是天降禍的對(duì)象。持這種態(tài)度修身，必定死亡，必定遭禍’持這種態(tài)度治理國(guó)家，國(guó)家必定殘破，必定滅亡。死亡、災(zāi)禍、殘破、滅亡，這些東西都不是自己找上來(lái)的，而是惑亂所招致的。長(zhǎng)壽的得來(lái)也常是這樣。所以，有道之人不去考察招致的結(jié)果，而考察招致它們的原囡，那么，結(jié)果的實(shí)現(xiàn)就是不可制止的了。這個(gè)道理不可不深知。

假使叫古代的大力士烏獲用力拽牛尾，即使把力氣用盡，把牛尾拽斷，也不能讓牛跟著走，這是違背牛的習(xí)性的緣故。如果叫一個(gè)小孩牽著牛鼻環(huán)，牛就會(huì)順從地聽(tīng)任所往，這是由于順應(yīng)牛的習(xí)性的緣故。世上的人君，貴人，不論好壞，沒(méi)有不想長(zhǎng)壽的。但是他們每日都在違背他們生命的天性，即使想要長(zhǎng)壽，又有什么益處?大凡生命長(zhǎng)久都是順直它的天性的緣故．使生命不順的是欲望，所以圣人一定首先節(jié)制欲望，使之適度。

房屋過(guò)大，陰氣就多；臺(tái)過(guò)高，陽(yáng)氣就盛。陰氣多就會(huì)生整疾。陽(yáng)氣盛就會(huì)得痿病。這是陰陽(yáng)不適度帶來(lái)的禍患。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺(tái)，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過(guò)厚過(guò)暖。衣服過(guò)厚過(guò)暖脈理就會(huì)閉結(jié)，脈理閉結(jié)氣就會(huì)不通暢。飲食豐盛珍異胃就會(huì)過(guò)滿，胃過(guò)滿胸腹就會(huì)悶脹，胸腹悶脹氣就會(huì)不通暢。以此求長(zhǎng)生，能辦到嗎?從前，先代圣壬建造苑囿園池規(guī)模只要足以游目眺望、話動(dòng)身體就行了。他們修筑官室臺(tái)榭，大小高低只要足以避開(kāi)干燥和潮濕就行了，他們制做車馬衣裘。只要足以安身暖俸就行了，他們置備飲食酏醴，只要足以合口味，飽饑腸就行了；他們創(chuàng)作音樂(lè)歌舞，只要是“使自己性情安樂(lè)就行了。這五個(gè)方面是圣王用來(lái)養(yǎng)生的。他們之所以要這樣，并不是喜好節(jié)儉，厭惡糜費(fèi)，而是為了調(diào)節(jié)性情使它適度啊。