主體在他人無意識的期望中淪為了對方實現(xiàn)自己無意識欲望（心愿）的工具（阿爾圖羅無法自控地將對方的無意識欲望傳遞給欲望對象，對于她來說她聽見的就是人真正的想法），在小阿爾圖羅（后文用小圖指代）幫助她母親實現(xiàn)心愿的過程中，她母親獲得了滿足的快感（但由于被實現(xiàn)的是自己無意識的渴求，對方的主體意識在現(xiàn)實中實現(xiàn)著那個無意識“自我”論述的同時，也伴隨著對自身本來身份未能實現(xiàn)的使命的煎熬，痛苦）。

在這個過程中很難判斷她母親是滿足更多還是痛苦更多，但有一點可以確定的是，她母親一定不會將罪怪到那個無意識幫助自己實現(xiàn)了心愿的小圖，（因為當(dāng)時正是她母親主體意識通過言語肯定了小圖的無意識，讓小圖得以將其通過源石技藝使她看到曾經(jīng)的那個“英雄”）。

【

然而在童年時期，主體往往無法區(qū)分他人的“話里有話”，即無法判斷他人主體意識是傾向于肯定自己無意識的所求，還是想實現(xiàn)所求但由于種種原因?qū)е聝A向于否定無意識所求（無法識別他人的態(tài)度），主體此時無法判斷對方是在肯定“我想這么做”（我開心），還是委婉的表示，“雖然我想，但是我現(xiàn)在不能這么做”（撒謊，我說我開心，但我其實不開心）。

】

于是小圖的思想觀念就在這個過程中被她母親無意識地影響了（然而她母親本應(yīng)擔(dān)負(fù)教育主體的使命，卻由于自己的猶疑而沒能完成，從這里可以推測她母親本人也無法判斷這樣做對還是不對，但是至少應(yīng)該告訴小圖這樣做的危險性），小圖在無意識中淪為了她母親在實現(xiàn)自己心愿過程中，造成后果的“幫兇”。

而當(dāng)大他者對小圖的這種無意識欲望說不時（此時小圖一開始是傾向于承認(rèn)那個她母親母親的心愿的，因為那是她母親本人所“肯定”的，但是隨著時間的推移，大他者通過語言對她的這種欲望說了不。于是小圖便不得不將那個無意識欲望壓抑起來。

而她一直以來承認(rèn)的大他者無疑仍是她的母親。這里所指涉的無疑是“反俄狄浦斯情結(jié)”

）

然而由于能指霸權(quán)的存在，小圖的這種思想觀念仍被認(rèn)為是一種對大他者的挑戰(zhàn)，因此此時大他者（薩科塔們）便施展起其權(quán)能，使得小圖被迫承擔(dān)起了她犯下的“罪”，關(guān)閉了她和其它薩科塔之間的共感（即被刺瞎雙眼）。

但是由于她并未墮天，可以見得即使這個“薩科塔們”的大他者也并不能完全代表主腦的意志，甚至連主腦也無法審判到底她的思想行為對還是錯，

由福爾圖娜的墮天可以得知，即使是并非出自主體意識（包括無意識）做出的傷害行為，只要主腦判斷是由主體的行為導(dǎo)致其它薩科塔受到傷害，都會立刻墮天。

反之，如果主體無意識沒有傷害傾向，而主觀意識認(rèn)為其行為超出了“傷害”范疇（安多恩與教宗之間互相開槍屬于一種證道，兩人所持有的“道”都超過了主腦的判斷范疇），

主腦便不會對其行為做出懲罰，相反還會保護持有“道”的主體不為對方所傷

（?。。?/p>

此時便可以見到這樣一個現(xiàn)象，主體（小圖）背負(fù)著一個由他犯下的【無罪之罪】，卻不得不一直面對那個罪惡“實質(zhì)”，而由于她的主體意識依舊傾向于實現(xiàn)那個無意識欲望，此處并不構(gòu)成“俄狄浦斯情結(jié)”那種對原罪的深刻彷徨。（阿爾圖羅不承認(rèn)薩科塔們，因此匱乏-需要的關(guān)系在這里不存在！）

在此我認(rèn)為應(yīng)該單獨將小圖的父親拎出來分析一下，首先這個懦弱父親在聽見琴聲后倉皇逃竄，其無意識中肯定具有對這個女兒的害怕，以及對她“害死”自己妻子的譴責(zé)，（他自己卻從來不敢問出妻子的真實想法，因而錯失了挽救一切的機會?。?，而由于父親這個角色的消失，阿爾圖羅便徹底喪失了由“家庭”所構(gòu)成的微觀大他者帶來的庇護，此時她為了不被那個來自“薩科塔們”的大他者的欲望所吞噬，便只能拼命維持那個母親形象的幽靈”，因此導(dǎo)致了她對于那個無意識欲望的偏執(zhí)，即更加變本加厲地替別人實現(xiàn)他們的“心愿”。（此種行為會在后來她離開薩科塔群體后好轉(zhuǎn)，并被另一個大他者“悲劇命運”所壓抑。）

并且此處還延伸出一個問題，即阿爾圖羅讓費德里科向自己開槍，在此前她自己肯定知道自己不會受到傷害（即前文論述的，主腦面對“道”超越它的對象，非凡不會予以懲罰，反而會保護其免受同族傷害）此時阿爾圖羅的“道”是什么？已知阿爾圖羅所面對的有兩個“道”，其一是上一篇分析中提出的“悲劇—美好”的二元對立選其一的“大道”，然而阿爾圖羅此時潛意識中還在相信著希望，雖然絕望的陰影在慢慢吞沒她，卻還未能完全使其“堅信”。

如安多恩所持之道“創(chuàng)造一個包容所有種族所有人類的拉特蘭”，教宗的道“由內(nèi)及外地慢慢改良并擴大拉特蘭的包容性”，此時從《吾導(dǎo)先路》中奧倫的說法我們可以得知，阿爾圖羅是“那個優(yōu)先級比安多恩還高的通緝犯”。

然而從教宗與主腦對安多恩的態(tài)度可以看出，他的所謂“通緝”其實只是面向普通拉特蘭人的一個借口，其本質(zhì)是為了維持和平穩(wěn)定，而其本質(zhì)是他的“道”就連主腦也沒有資格作出判斷，只有讓教宗以“邀請”的形式，讓他來一起討論，并在最終以顯現(xiàn)真身的方式向其證明自己的存在（主腦內(nèi)心大喊：勞資是真的存在的啊??！不要以為你有那“大道”就沒有別的“大道”了，大家坦誠相見，有事好商量嘛，別把事情憋心里把自己憋壞了?。?/p>

于是此時，最后一個問題也就迎刃而解了，阿爾圖羅的通緝優(yōu)先級在安多恩之上，她的優(yōu)先級在安多恩之上？在教宗之上??？這種甚至超越了諾亞的“大道”究竟是什么？有什么配被稱作真正的“道”……只有道德，道德。

【世界上只有兩樣?xùn)|西?讓我敬畏,一個是我頭頂上燦爛的星空,另一?個就是心中永恒的道?德法則。?——康德墓碑銘文】

小阿爾圖羅的母親向她吐露了自己無意識中相信的使命，就連她的母親都無法真正確定這種使命“To do or not to do”

。然而小阿爾圖羅就這么做了，因為她孩童的內(nèi)心無法看穿母親此刻的猶疑，認(rèn)為母親說的是真心話，而后經(jīng)過母親本人的親自確認(rèn)（此時我才終于可以確定，她母親是自己堅定了自己的內(nèi)心，而后在看到童年時“自己”的表演時，才會輕易地認(rèn)同了對方（倒不如說她一開始就同意了那個“小英雄”的聲音?。?。

然而由于母親實現(xiàn)了自己的使命，卻失去了生命，小阿爾圖羅此時卻開始猶疑這使命的“To do or not to do”

，于是此時，她希望通過確認(rèn)父親的真實想法來使得自己堅定。（她聽不到對方隱藏的心聲），她希望父親的本心也是一個“高尚”的人，可她父親此時釋放出自己內(nèi)心的一面確實那么的狼狽，畏懼，怯懦，惡心。直到此刻，小阿爾圖羅才終于認(rèn)定了她母親犧牲生命交給她的使命【讓高尚者的高尚掙脫枷鎖，卑鄙者的卑鄙顯露無疑】

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！娙?北島

小阿爾圖羅只是那么做了，她與她的母親共享著只屬于她們二人的共感，共感的內(nèi)容是去實現(xiàn)這個超越了諾亞的大道：

“主人公的鼓勵幫助巨人掙脫了束縛”使命后面還有一句話“主人公的憤怒燒光了國王的新衣”。

于是拉特蘭這個“虛偽”的圣地，再無法容納這個真正的高尚者，“薩科塔們”主動切斷了她與其它薩科塔的共感，小阿爾圖羅成為了那個【無罪】的墮天使，從此墜入了人間。

Ps:由于最后費德里科給了阿爾圖羅一槍，自己卻沒有墮天，所以此處我得出一個新的結(jié)論：費德里科并非是由于公證所執(zhí)行人的身份，合法開槍而不會墮天的，（論據(jù)是在此次劇情中，他的多次行動早已打破了拉特蘭“律法”的壁壘，甚至于他在雷繆安的提示下開始涌現(xiàn)出真正的“自我”意識）所以費德里科自我的“道”與阿爾圖羅平級，是執(zhí)行超越“律法”合理性的絕對正義。

從此我們看出，正如伊萬杰利斯塔十一世與安多恩構(gòu)成的對映關(guān)系，費德里科與阿爾圖羅之間也存在著這種相互制衡卻又并無沖突的關(guān)系，阿爾圖羅能夠使人實現(xiàn)絕對的【道德】，而費德里科的存在就是使這種【道德】的實現(xiàn)過程絕對合乎【正義】。

阿爾圖羅與費德里科，這二者正如實現(xiàn)人類的終極夢想的鑰和鎖，鑰能夠打開人心的大門，而鎖確保這扇門在正確的時候打開。

在安布羅修修道院的故事中，姐弟倆將在這種看似矛盾卻又難分彼此的糾纏中，共同面對那個在【道德】與【正義】之上的終極謎題——何為【命運】？

后面可以銜接我的另一篇分析，論述了她阿爾圖羅在面對悲劇——美好命運的“命運俄狄浦斯情結(jié)”中的彷徨與反抗。