古人的智慧往往蘊(yùn)藏在一些詩(shī)詞歌賦中，我國(guó)佛寺中極為出名的“靈隱寺”里就有這么一副14字對(duì)聯(lián)，它歷經(jīng)一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨而“匯聚”成值得人參悟的人生大智慧……

到底它是如何給人指點(diǎn)迷津的呢？我們不妨來(lái)深入探究一下！

01 對(duì)聯(lián)講述深刻人生道理，靈隱寺本叫“靈鷹寺”

先來(lái)講講這引人遐想的14字對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是什么？其內(nèi)容通俗易懂，即“人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱心”——說(shuō)是很好理解的白話但也不能夠令人一下子領(lǐng)悟透徹，尤其是最后“半稱心”這三個(gè)字。

前半句照字面意思解讀即可，它是告訴百姓“我們?nèi)诉@一生不會(huì)有那么多稱心如意之事”；后半句先可表面理解成“所有事兒只要達(dá)到一半稱心就可以了”。

為何只能“半稱心”呢？深思一番就能使我們恍然大悟，言下之意不就是要求大家知足常樂(lè)嗎？因?yàn)槿f(wàn)事無(wú)法盡善盡美，過(guò)度追求美好并不現(xiàn)實(shí)??！

這不禁讓人聯(lián)想到我國(guó)儒家文化里的“中庸思想”，其時(shí)刻告誡咱們不可過(guò)度追求某事，而是應(yīng)該折中選擇適合自己的人生道路。

由此可見(jiàn)對(duì)聯(lián)最后那三字當(dāng)真是點(diǎn)睛之筆！

先祖?zhèn)冊(cè)缇臀虺鲞@適用于現(xiàn)今社會(huì)的哲理。那么，此教導(dǎo)人們需以平常心待人待物的對(duì)聯(lián)和歷史悠久的靈隱寺有著怎樣的緣分淵源呢？咱們就從這座名山古剎的由來(lái)說(shuō)起……

靈隱寺原本的名字叫“靈鷹寺”，始建于東晉時(shí)期，據(jù)說(shuō)是為海外過(guò)來(lái)的西印度高僧慧理大師修建的。他準(zhǔn)備在杭州西湖邊境定居，受梁武帝資助而建了此寶剎。

因?yàn)樾藿ㄋ略旱倪吷嫌幸蛔螤钇嫣厮菩埴椀纳?，故而慧理大師喚此寶剎為靈鷹寺。

靈鷹寺處在風(fēng)景秀麗的山峰之間，顯得神秘和美好，一度讓朝圣禮佛之人十分崇敬。這也使得寺廟香火不斷而朝氣蓬勃，廟中僧人數(shù)量亦十分之多。

02 唐太宗更名為“靈隱寺”，經(jīng)戰(zhàn)火摧殘卻屹立不倒

寺如其名，宛如一只靈氣的雄鷹展開(kāi)雙翅保護(hù)著它不受傷害。然而雖說(shuō)它一直以來(lái)幸運(yùn)地躲過(guò)了人間戰(zhàn)火，但南北朝時(shí)期特殊的歷史背景亦令其在之后的一段時(shí)間里蕭條頹廢，荒無(wú)人煙……

恢復(fù)熱鬧的場(chǎng)景還是在隋朝時(shí)，隋文帝更是在此修建了神尼舍利塔供人膜拜，靈鷹寺寺廟的香火再度繁盛起來(lái)。

彼時(shí)便可瞧出，寺廟的繁盛與否其實(shí)還主要取決于當(dāng)朝皇帝對(duì)佛教的態(tài)度。

那靈鷹寺何時(shí)更名成了“靈隱寺”的呢？它和一個(gè)知名開(kāi)國(guó)君王息息相關(guān)，此人便是唐太宗。

“在靈鷹寺祈福能夠滿足百姓心愿”的盛名自歷朝傳了下來(lái)，也傳到了唐太宗李世民的耳朵里，彼時(shí)的他正面臨著江南的叛亂。

御駕親征的自己路過(guò)西湖邊的靈鷹寺時(shí)決定前去拜訪。

李世民在佛祖跟前全然沒(méi)有了高高在上的帝王傲氣，其虔誠(chéng)地跪拜在佛祖面前，許了能夠順利平亂的心愿。

或許佛祖真是在“保佑”李世民，他很快平定了叛亂。在帶著大唐軍隊(duì)凱旋而歸的途中，李世民再次跪拜了靈鷹寺的佛祖以示感激。

之后，唐太宗親自為該寺賜名為“靈隱寺”。

靈隱寺就這樣帶著自己全新的名字，隨同一代開(kāi)國(guó)明君李世民的威名一道流傳開(kāi)來(lái)并繼續(xù)存在了上千年。

雖然在這過(guò)程中，它還經(jīng)歷過(guò)元明兩朝時(shí)期無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)火肆虐，亦修葺過(guò)許多次，但依舊未使它倒下而是頑強(qiáng)地佇立在原處。

03 見(jiàn)證風(fēng)風(fēng)雨雨的靈隱寺，以14字書(shū)盡天下大智慧

時(shí)間來(lái)到清朝，康熙大帝對(duì)名寺靈隱寺也傾注了較多關(guān)注，喜愛(ài)它的康熙甚至因此親賜別名“云林寺”。

至此，靈隱寺又多了一個(gè)名人賦予的名字，加上康熙帝的極力推崇，此寺變得愈發(fā)知名起來(lái)。

康熙孫輩乾隆時(shí)期，正處于我國(guó)對(duì)聯(lián)文化發(fā)展的新境界，當(dāng)時(shí)男女老少均可學(xué)寫(xiě)對(duì)聯(lián)。

這種對(duì)仗工整的詩(shī)歌模式早在周朝以前就存在了，而造紙術(shù)和書(shū)法的發(fā)展令之成為一種獨(dú)立的文體。

靈隱寺這種如此有名的寺廟自然少不了各路詩(shī)人的“抒情贊美”，白居易、賈島這類知名詩(shī)人均寫(xiě)過(guò)專門(mén)的詩(shī)句來(lái)盛贊它。

而有才之人少不得會(huì)用“對(duì)聯(lián)”這種古老文體與古廟緊密聯(lián)系起來(lái)。

作為飽覽人間風(fēng)雨的靈隱寺美好且靜靜地矗立在山峰之間，向世人“訴說(shuō)”著自己那古老豐富的歷史。

也正因?yàn)殪`隱寺“見(jiàn)多了”人生百態(tài)世事萬(wàn)千，才會(huì)在大門(mén)上掛著那樣一副蘊(yùn)含智慧的對(duì)聯(lián)。

無(wú)數(shù)前來(lái)祭拜的香客在寺廟大門(mén)口進(jìn)進(jìn)出出，他們之中既有春風(fēng)得意之人也有滿懷失落之人，但凡抬眼望一下那14字對(duì)聯(lián)都會(huì)豁然開(kāi)朗。

“無(wú)論你處在一種怎樣的環(huán)境中，要知道世事難料，你無(wú)法將所有事物牢牢掌控在自己手中；因此我們要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤攀郑虑樽龅健敕Q心’即可。”

這番解讀十分有道理，萬(wàn)事豈能件件皆如意？不如放平衡自己的心態(tài)，量力而行做能夠完成的事兒，在這過(guò)程中無(wú)需太過(guò)完美。

說(shuō)到這里就不得不提一嘴廣為人知的“濟(jì)公”了！他出家之地就是這靈隱寺。濟(jì)公本是擁有富足家世的公子哥，他卻不為世俗所累而有心追求人世中的美好……

境界雖然并非你我能達(dá)到，可宛如他不忘初心便好。

結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立以來(lái)也對(duì)靈隱寺進(jìn)行過(guò)多次的修復(fù)，如此才能讓當(dāng)代的我們依舊觀賞到此偉大古跡。

它雖然不是最為古老的寺廟但毫無(wú)疑問(wèn)是歷史上最出名的寺廟，除了獲得過(guò)某些帝王的厚愛(ài)外更因這14字對(duì)聯(lián)“鶴立雞群”！

短短14字不管是在古代抑或現(xiàn)今都不會(huì)過(guò)時(shí)，它的哲理作用一直存在！

古代，人們常經(jīng)歷的是戰(zhàn)火紛飛的顛沛流離之難；現(xiàn)在，人們多經(jīng)歷的是快節(jié)奏社會(huì)下壓力重重的磨難——無(wú)論哪一種均是生活帶來(lái)的考驗(yàn)，能夠坦然處之的人必是深明此對(duì)聯(lián)之意的人！

“人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱心”這句話亦教會(huì)了我們“舍得之理”，有舍才有的是亙古不變的道理，你什么都想要自然失去的更多。