學(xué)習(xí)完習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論后，我深刻理解了何為民主。

現(xiàn)代社會(huì)中，民主是一個(gè)含義很廣的概念，常用以表示具 有平等、自由性質(zhì)和特征的狀態(tài)和現(xiàn) 象，如民主社會(huì)、民主政治等。而民主即“人民當(dāng)家作主”的思想已成為現(xiàn)代社會(huì)普遍的價(jià)值觀念，成為現(xiàn)代文明國(guó)家的根本原則。多數(shù)國(guó)家在憲法中規(guī)定“主權(quán)在民”、“一切權(quán)力屬于人民”等的原則，是人類(lèi)文明發(fā)展的重大標(biāo)志。

我認(rèn)為中國(guó)的民主是少數(shù)人服從多數(shù)人，因?yàn)橹袊?guó)的民主是人民當(dāng)家作主，人民可以反應(yīng)自己的訴求，可以進(jìn)行協(xié)商。但是西方民主卻不是，西方民主是建立在金錢(qián)上面的，就連美國(guó)競(jìng)選總統(tǒng)都是進(jìn)行拉票，看誰(shuí)積累的基金多。中國(guó)雖然歷史上千百年來(lái)是一個(gè)中央集權(quán)的君主專(zhuān)制國(guó)家，但是中國(guó)的君主專(zhuān)制是“以民為綱”、“以民為本”的?？鬃訌?qiáng)調(diào)“為政以德”，孟子要求統(tǒng)治者施行“仁政”使“黎民不饑不寒”、“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，孟子更是進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；而且統(tǒng)治者雖不是民眾選出，卻要求必須符合天命，而天命本質(zhì)上并不是“君權(quán)神授”而是“君權(quán)民授”，“天命靡常，唯德是輔”“民之所欲，天必從之”，也就是說(shuō)只有具有德性讓百姓安居樂(lè)業(yè)的君主才是天命所歸，而一旦統(tǒng)治者喪失德性，那么就可以有人取而代之。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，提出了許多重大論斷和重要思想，揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑，豐富和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵和外延，為在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指引。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。我們要堅(jiān)持自己的道路，自己的民主，為了今后的發(fā)展而不懈奮斗！

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