觀周之文化，感先賢之魅力

當提及周朝時，往往那些青銅上的符文、宮殿的殘骸是我們的第一反應，但是這些始終是僵硬的，呆板的，不足以引發(fā)每一個人的感慨，也不能讓人們更好感受它的精神魅力，所以請讓我們從文學上看周這個偉大的時代！

職方氏:?掌天下之圖,以掌天下之地。辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民,與其財用、九谷、六畜之數(shù)要,周知其利害。
乃辨九州之國,使同貫利:

一，東南曰揚州,其山鎮(zhèn)曰會稽,其澤藪曰具區(qū),其川三江,其浸五湖,其利金、錫、竹、箭,其民二男五女,其畜宜鳥獸,其谷宜稻。

二，正南曰荊州,其山鎮(zhèn)曰衡山,其澤藪曰云夢,其川江、漢,其浸穎、湛,其利丹、銀、齒、革,其民一男二女,其畜宜鳥獸,其谷宜稻。

三，河南曰豫州,其山鎮(zhèn)曰華山,。其澤藪曰圃田,其川熒、洛,其浸波溠,其利林、漆、絲、枲,其民二男三女,其畜宜六擾,其谷宜五種。

四，正東曰青州,春山鎮(zhèn)曰沂山,其澤藪曰望諸,其川淮、泗,其浸沂、沐,其利蒲、魚,其民二男二女,其畜宜雞、狗,其谷宜稻,麥。

五，河東曰兗州,其山鎮(zhèn)曰岱山(還叫泰山）,其澤藪曰大野,其川河、濟,其浸廬、維,其利蒲、魚,其民二男三女,其畜宜六擾,其谷宜四種。

六，正西曰雍州,其山鎮(zhèn)曰岳山,其澤藪曰弦蒲,其川涇、訥,其浸渭、洛,其利玉石,其民三男二女,其畜宜牛、馬,其谷宜黍、稷。

七，東北曰幽州,其山鎮(zhèn)曰醫(yī)無閭,其澤藪曰蹊養(yǎng),其川河、濟,其浸災、時,其利魚、鹽,其民一男三女,其畜宜四擾,其谷宜三種。

八，河內(nèi)曰冀州,其山鎮(zhèn)曰霍山,其澤藪曰所紆,其川漳,其浸汾、潞,其利松、柏,其民五男三女,其畜宜牛、羊,其谷宜黍、稷。

九，正北曰并州,其山鎮(zhèn)曰恒山,其澤藪曰昭馀祁,其川呼池、嘔夷,其浸淶、易,其利布帛,其民二男三女,其畜宜五擾,其谷宜五種。

乃辨九服之邦國,方千里曰王畿,其外方五百里曰侯服,又其外方五百里甸服,又其外方五百里曰男服,又其外方五百里曰采服,又其外方五百里曰衛(wèi)服,又其外方五百里曰蠻服,又其外方五百里曰夷服,又其外方五百里曰鎮(zhèn)服,又春外方五百里曰藩服。
凡邦國千里,封公以方五百里,則四公;方四百里,則六侯;方三百里,則伯;方二百里,則二十五子;方百里,則百男。以周知天下。凡邦國,小大相維。王設其牧,制其職,各以其所能;制其貢,各以其所有。王將巡守,則戒于四方,曰:“各修平乃守,考乃職事,無敢不敬戒,國有大刑!”及王之所行,先道,帥其屬而巡戒令。王殷國亦如之。 ————————《周禮·職方氏》

從中可見，“職方氏”的職務“掌天下之圖，以掌天下之地”，即熟悉山川河流、人口密度、農(nóng)業(yè)條件等，但是這是三千一百多年前的制度，并用著簡練的文字與上口的節(jié)奏，講這些原應該晦澀的信息娓娓道來。

同時，可見“五岳”（岱山，就是泰山）“九州”（與《禹貢》不同）“公侯伯子男”“內(nèi)外服”“分封制的身影”，以及為中國許多的地名提供了參照——如“河南”“豫”（這都是河南的）；“荊”“云夢”（這都是湖北的），有的雖已經(jīng)改變但是，如“青州”“雍州”都在歷史上有過濃墨一筆。至于山川河流大多延續(xù)至今，無太大差異。

（《周禮》中記載周朝官職權利、武備規(guī)格，還有很多優(yōu)秀內(nèi)容可以去看，感興趣的可以私信我，或者自己去看。）

所以，《職方氏》兼具文學與歷史色彩，不僅文章華麗，而且內(nèi)容充實，可以說文質(zhì)彬彬了。它是周初，對于禮的規(guī)制，而說道“禮”，不得不談一談孔子所推崇的“周公”——傳說《周禮》的制定者。

《君主論》中認為，成為君主，需要能力，或機遇，或武裝力量，顯然周公執(zhí)政時期，依靠的是機遇和能力，更加顯著的是后者，因為即使能力一般，一年期間，也不會造成太大影響，所以使得“周公”脫穎而出的是他的“能力”——“靖一時之變亂，垂八百年之丕基”（陳柱）的評價，在制度方面又有“誥”流傳。

這種能力，令中國歷代文人不得不敬仰，這位先賢。

同樣，文采顯著，因此有“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！”的評價，至于后世，又有《史記》評價“夏尚忠，商尚質(zhì)，周尚文”。

對歷史長河來說，春秋的老孔-，戰(zhàn)國的諸子，其思想都有周朝的傳承，關注下期帶你了解，六藝和官職對諸子的影響。