抱歉，up主您的科普也能存在謬誤，在下想在此澄清一下。澄清部分為：凝視非瑟瑟、凝視并非?？绿岢觥⑹裁词悄?。

首先為凝視的歷史正名。性別凝視（Gender Gaze）中的Gaze最早可以追溯到薩特在1943年的《存在與虛無(wú)》，其描述了凝視（Gaze 或 The Look）。而?？虏⑽粗小动偪竦臍v史》而《瘋癲與文明：理性時(shí)代的瘋狂史》(曾譯為《瘋癲與文明》)出版于1961年。另外《瘋癲與文明》是一本批判精神病學(xué)和精神分析的專著，不應(yīng)該是首先使用精神分析術(shù)語(yǔ)“凝視（Gaze）”的文獻(xiàn)。福柯的貢獻(xiàn)是1975年于“Discipline and Punish”一書(shū)發(fā)展了凝視概念用于說(shuō)明社會(huì)權(quán)力關(guān)系。

其次，什么是凝視？“凝視”概念被用于拉康的鏡像理論：他認(rèn)為人照鏡子，鏡子中的“自己”存在于想象界。人凝視鏡子或者凝視鏡子中的自己，其實(shí)是反作用于塑造自我，和他者區(qū)分。

后來(lái)拉康對(duì)凝視一詞進(jìn)行了激進(jìn)化處理，“他者的凝視”不僅嵌入了他者的結(jié)構(gòu)功能，也延伸到了實(shí)在界。所以鏡前凝視不僅塑造了理想自我也塑造了自我理想，也就是說(shuō)主體對(duì)鏡像的觀看中，不僅有屬于想象界的自戀性認(rèn)同，還有屬于象征界的他者認(rèn)同；前者構(gòu)成了理想自我，后者構(gòu)成了自我理想。理想自我是自己對(duì)自己相似的對(duì)體的看，是對(duì)自我的確證；而自我理想是通過(guò)他者的視角來(lái)看，按照他人給自己的理想形象看自己，以使自己成為滿意的對(duì)象。

自我理想在這里需要得到更加確切的解釋。與自我理想對(duì)應(yīng)的觀看方式是“我”“想象地”看那“象征地”看著我的他人（這里對(duì)“他人”是否確證存在是不知道，但是主體認(rèn)為有），由此形成了我“象征地”看自己的“象征形式”。這里他者的凝視已然進(jìn)入象征界，是來(lái)源于象征秩序的規(guī)范。

有了以上解釋我們可以知道“凝視”不是瑟瑟的目光，而是來(lái)自大他者的要求。

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