1、《道德經(jīng)》的概念、系統(tǒng)及著作目的

拙著《老子（道德經(jīng)）評注》正式出版快一年了。因?yàn)榈谝淮斡∷⒂性囁目紤]，本來印數(shù)就不多，現(xiàn)在可以查詢到的反饋信息，線上線下銷售情況顯示，國內(nèi)有些省份已經(jīng)缺貨了。但即便這樣，畢竟國內(nèi)知道拙著的人還是少數(shù)。我現(xiàn)在想移步到網(wǎng)絡(luò)上，借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)傳播速度更快、傳播范圍更廣的平臺(tái)，讓更多的人知道本人拙著，而這說到底其實(shí)還只是一件小事；如果能夠讓更多的人通過本人拙著從而理解老子哲學(xué)，進(jìn)而再理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)才是更重大更有意義的事情。鑒于目前我國主流學(xué)界仍然主張中國自古以來沒有成系統(tǒng)的哲學(xué)思想，而我通過解讀老子《道德經(jīng)》發(fā)現(xiàn)，自老子以來中國早就有了成系統(tǒng)的哲學(xué)思想，其概念極為完備、體系極為完善；甚至與中國自老子以來所形成的系統(tǒng)哲學(xué)思想相比，反倒是西方哲學(xué)至今沒有相應(yīng)的哲學(xué)概念和哲學(xué)體系，換一個(gè)說法，就是西方的哲學(xué)還是需要依靠上帝站臺(tái)或加持的哲學(xué)?？偠灾?，我想把拙著移步到網(wǎng)絡(luò)上，可能更是必要的了。

我一直認(rèn)為世界上所有不同的文化，說到底其區(qū)別的核心，就在于其哲學(xué)。從這個(gè)角度看，我們現(xiàn)在說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果其核心沒有成系統(tǒng)的中國哲學(xué)思想，那么其優(yōu)秀從何說起？

如果本人拙著有助于引起人們閱讀理解《道德經(jīng)》的興趣，從而激起思考老子哲學(xué)的熱情，進(jìn)而再掀起人們探索中國傳統(tǒng)哲學(xué)系統(tǒng)思想的熱潮，而這些都可以在現(xiàn)成的網(wǎng)絡(luò)這樣好的平臺(tái)上做到，我實(shí)在想不出不再移步網(wǎng)絡(luò)的理由了。

回到正題。我將用最簡略的文字來概括整部《道德經(jīng)》。如果從學(xué)術(shù)的角度分析，那么整部《道德經(jīng)》的論述包含了界定概念，從而借助這些界定的概念形成其哲學(xué)思維系統(tǒng)，最后交代清楚其著作目的；如果從文本角度分析整部《道德經(jīng)》的行文脈絡(luò)，其實(shí)就三個(gè)字，即“道”、“德”、“為”，其文本系統(tǒng)就是由“道”而“德”，由“德”而“為”。

然而，無論從學(xué)術(shù)角度分析，還是從文本角度分析，《道德經(jīng)》的第一章都是其總綱，而從《道德經(jīng)》問世至今，歷代解讀者的解讀最莫衷一是的也是這第一章。究其原因恰恰就是歷代以來的解讀者，沒有理解老子在這一章是從提出和界定概念開始他的論述的；再往深處思考解讀者概念不清的原因，本人不揣淺陋而又不乏膽量地認(rèn)為，從文本角度分析，就是《道德經(jīng)》第一章可能被老子有意或無意地省略了一句話。這句話就是“無可無，非常（恒）無；有可有，非常（恒）有”，句中的“?！?、“恒”是通用關(guān)系，其字意相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“客觀”一詞。同時(shí)，我認(rèn)為被老子有意或無意地省略了的這句話，不僅是厘清老子在這第一章所提出和界定概念的鑰匙，而且極可能就是一把解開整部《道德經(jīng)》的鑰匙。

現(xiàn)在流傳的《道德經(jīng)》第一章的文本是：

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

如果補(bǔ)上那句被老子有意或無意省略了的話，那么可能完整的文本應(yīng)該是：

道可道，非常道；名可名，非常名。無可無，非常（恒）無；有可有，非常（恒）有。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

今天到此，可以說就為開一個(gè)頭，拋出一些問題。接下來，我將分幾次先把這里拋出的概念、系統(tǒng)及著作目的等解決了，然后再按照拙著評注《道德經(jīng)》的內(nèi)容，逐章展開依次推送到網(wǎng)上，一般每隔幾天更新一次。臭話說在前頭，我所做的如此解讀評注，雖可說是《道德經(jīng)》解讀歷史上的第一次嘗試，但實(shí)質(zhì)至多也不過是一家之言。歡迎讀者或者網(wǎng)友提出不同的見解或建議，以待將來如果拙著再版，籍以吸收完善。

最后，這里借用宋慈《洗冤集錄序》中的結(jié)尾一句話：“賢士大夫或有得于見聞及親所歷涉，出于此集之外者，切望片紙錄賜，以廣未備?！焙吃诖税莘A了。