（三十三） ? 子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！? 邢昺疏：“子路問事君。子曰：勿欺也，而犯之”。注釋說：這一段是講服侍君王的準(zhǔn)則，不可違背道義，如果君王違背道義，即便君王會(huì)生氣也應(yīng)該當(dāng)面規(guī)勸他。 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！? 邢昺疏：“子曰：君子上達(dá)，小人下達(dá)”。注釋說：這一段是講君子和小人他們所通達(dá)的點(diǎn)不同。本為上，指道德。末為下，指財(cái)物利益。夫子說君子通達(dá)道德仁義，小人通達(dá)財(cái)物利益。 子曰：“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。” 邢昺疏：“子曰：古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”。注釋說：這一段講古時(shí)候的學(xué)者與現(xiàn)在的學(xué)者不同。古時(shí)候的人在學(xué)到知識(shí)后，親自實(shí)踐自己所學(xué)到的知識(shí)，這便是為自己而學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在人在學(xué)到知識(shí)后，自己也還沒去實(shí)踐整明白便講說給他人聽，這種為了得到他人贊許，而不去實(shí)踐自己所學(xué)到的知識(shí)，便是為了他人而學(xué)習(xí)。范曄說“為人者馮譽(yù)以顯物，為己者因心以會(huì)道也?！? 蘧伯玉使人于孔子?？鬃优c之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！” 邢昺疏：“蘧伯”至“使乎”。注釋說：這一段是討論衛(wèi)國大夫蘧瑗的美德。說“蘧伯玉使人于孔子?？鬃优c之坐而問焉，曰：夫子何為？”夫子，指蘧伯玉。蘧伯玉，大家都說他是君子，所以孔子向蘧伯玉的使人打聽蘧伯玉，他問“夫子平常都有什么樣的言行舉止，而獲得君子的名譽(yù)？”說“對曰：夫子欲寡其過而未能也?！笔谷苏f夫子經(jīng)常一個(gè)人自省，說“他希望自己的言行舉止完全沒有過失，但總還是會(huì)出現(xiàn)過失?！闭f“使者出。子曰：使乎！使乎！”孔子贊嘆蘧伯玉所派遣來的這位使者，所以說“使乎”?？鬃又詴?huì)贊嘆，是他覺得顏回尚且不能無過失，蘧伯玉怎么可能辦到呢？孔子通過使者所說的“未能”，見到蘧伯玉的心，肯定蘧伯玉是一位不會(huì)欺騙世人的人。 ? 子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮??！? 邢昺疏：“子曰：不在其位，不謀其政。曾子曰：君子思不出其位”。注釋說：這一段勸誡人不要賞罰失當(dāng)，過而無度以及超越權(quán)限侵犯到其他官員的職權(quán)。夫子說如果自己不在那個(gè)職位上，就不要插手謀議那個(gè)職位的政事。說“曾子遂曰：‘君子思謀，當(dāng)不出已位?！痹诱f為官者思考以及憂慮的，不要超越自己的職權(quán)范圍。 子曰：“君子恥其言而過其行?！? 邢昺疏：“子曰：君子恥其言而過其行”。注釋說：這一段是勸勉人言行要相符。君子要時(shí)時(shí)關(guān)照自己的言行是否相互呼應(yīng)，如果自己所說的話超出自己的能力范圍，這就是言行不相符合，君子該感到羞恥。 子曰：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！? 邢昺疏：“子曰”至“道也”。注釋說：這一段是討論君子的行為標(biāo)準(zhǔn)。說“子曰：君子道者三，我無能焉?！狈蜃诱f君子的行為有三個(gè)原則，我都沒達(dá)到。說“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！边@句是講君子行為的三個(gè)原則。仁者樂天知命，時(shí)常內(nèi)省而沒有過失，所以無憂。知者能明了一切事，所以不迷惑。勇者折沖御侮，他不會(huì)恐懼。夫子說這三個(gè)原則我都沒達(dá)到。說“子貢曰：夫子自道也。”子貢說夫子實(shí)際上是具備仁、知以及勇，可是現(xiàn)在謙虛說我沒達(dá)到，所以說“夫子自道說”，這就是所謂的謙尊。 子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇?！? 邢昺疏：“子貢”至“不暇”。注釋說：這一段是抑止子貢。說“子貢方人”，是比方人。子貢話很多，曾經(jīng)舉其他人來為自己打比方。說“子曰：賜也賢乎哉？夫我則不暇?！蹦苊鲿运说钠沸?、才能，是要有大智慧，即便堯、舜也沒辦法達(dá)到，但你子貢動(dòng)不動(dòng)就拿他人作比方，孔子對子貢輕易拿他人作比方的行為很生氣，所以說“賜也賢乎哉？”所以必須壓壓子貢?？鬃诱f要是我就不會(huì)隨便拿人打比方。 ? 子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！? 邢昺疏：“子曰：不患人之不己知，患其不能也”。注釋說：這一段是勸勉人們要修德。夫子說不要害怕他人不知道自己，要害怕自己沒有德行。 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！” 邢昺疏：“子曰：不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”注釋說：這一段是勸誡人們不要低估他人的狡詐，也不可以憑空臆想他人不誠信。 微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也?！? 邢昺疏：“微生”至“疾固也”。注釋說：這一段記錄孔子痛恨一切世俗固塞鄙陋的事。說“微生畝謂孔子曰：丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”棲棲，類似惶惶的意思。微生畝，一位隱士的姓名。他對孔子說“孔丘，為何你這樣整天東西南北棲棲惶惶？難道是要對世人炫耀你的才智嗎？”說“孔子曰：非敢為佞也，疾固也?！笨鬃踊卮鹫f“不敢炫耀，只是我痛恨世俗一切固塞鄙陋的事，希望通過行持道義來化解它們。” 子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！? 邢昺疏：“子曰：驥不稱其力，稱其德也”。注釋說：這一段講孔子痛恨當(dāng)時(shí)的人崇尚利用武力獲取，而不重視仁德修養(yǎng)。驥，是古時(shí)候一良駒的名字，人們不稱贊驥有任重致遠(yuǎn)的能力，而是稱贊驥將自己調(diào)教成良駒。馬尚且是這樣，人也應(yīng)該如此。 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！? 邢昺疏：這一段是討論如何酬謝他恩和報(bào)復(fù)他怨。說“或曰：以德報(bào)怨，何如？”或人的意思是不去計(jì)較他人對自己的侵犯，所以問孔子“對仇人施與恩德，怎么樣？”說“子曰：何以報(bào)德？”孔子回答說如果對仇人施與恩德，要是你受他人恩惠，不知你要怎么辦？說“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！笨鬃硬辉S或人對仇人施與恩德，所以對他講正確的對待方法，說應(yīng)該在道義準(zhǔn)許的范圍內(nèi)報(bào)復(fù)仇人，用恩德施與恩人。 何晏注：“德，恩惠之德”（《論語》里的一句注解。）注釋說：如果他人對你有恩德，便要擔(dān)負(fù)起這份恩德，所以說“荷恩為德”。在《左傳》說“然則德我乎”，又說“王德狄人”，講的就是這個(gè)道理。 ? 子曰：“莫我知也夫！子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！” 邢昺疏：“子曰”至“天乎”。注釋說：這一段是孔子講明自己的志向。說“子曰：莫我知也夫”，夫子說，沒有了知我的志向的人。說“子貢曰：何為其莫知子也？”夫子說這句話讓子貢感到很奇怪，所以問為何沒人知道您呢？說“子曰：不怨天，不尤人。”尤，非的意思。孔子說自己的才學(xué)沒被世間所用，我不怨天命如此；因而自己不被世人所了知，我也不非議世人。說“下學(xué)而上達(dá)”，孔子說自己認(rèn)真學(xué)習(xí)如何做人，了知自己的天命，因世事有盛衰，我的命運(yùn)也有順逆，所以不怨天尤人。說“知我者其天乎！”夫子說只有天才能知道我的志向。 何晏注：“圣人與天地合其德”（《論語》里的一句注解。）注釋說：這句出自《易·乾卦·文言》，合其德，就是所謂的養(yǎng)育包容。引用此句，是為了證明只有天能了知夫子，說夫子是位圣人，他有與天地一樣的德行，就是養(yǎng)育包容。 公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志，于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！” 邢昺疏：“公伯”至“命何”。注釋說：這一段講廢除仁道與實(shí)行仁道都是天命。說“公伯寮愬子路于季孫”，愬，誣陷的意思。伯寮、子路都是季孫的家臣，伯寮在季孫面前誣陷子路，說子路有罪。說“子服景伯以告”，子服景伯將這件事告訴孔子。說“曰：夫子固有惑志”，夫子講季孫。說季孫為人固執(zhí)，還有很重的疑心病，因?yàn)橐尚牟〔艜?huì)聽信讒言恨子路。說“于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”有罪的人必須獲得刑罰，陳其尸稱為肆。景伯說“以我的能力能讓季孫分辨清楚子路并沒有罪，并且讓他將公伯寮?xì)⒘?。”說“子曰：道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”孔子不允許子服景伯這么做，說“仁道的廢除與實(shí)行都是天命，雖然公伯寮確實(shí)誣陷了子路，但他無法違抗天命主宰子路的興廢?！? 何晏注：“伯寮，魯人，弟子也”（《論語》里的一句注解。）注釋說：按照《史記·弟子傳》里說“公伯寮字子周，魯國人，在季孫面前誣陷子路?！? 何晏注：“孔曰：魯大夫子服何忌也”（《論語》里的一句注解。）注釋說：按照《左傳·哀公·哀公十三年》說“吳人將以公見晉侯，子服景伯對使者，吳人乃止。既而悔之，將囚景伯。景伯曰：‘何也立后于魯矣?！倍蓬A(yù)注解說“何，景伯的名字?！钡沁@里孔融注解為何忌，這是錯(cuò)誤的。 何晏注：“有罪既刑，陳其尸曰肆”（《論語》里的一句注解。）注釋說：按照《秋官·鄉(xiāng)士職》的說法“協(xié)日刑殺，肆之三日。”鄭玄注解說“肆類似申的意思，也就是陳。”說某人犯了死罪，被執(zhí)行后陳尸稱為肆。說“市朝”，應(yīng)劭注解說“大夫已上于朝，士已下于市?！?? 子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！弊釉唬骸白髡咂呷艘印！? 邢昺疏：“子曰”至“人矣”。注釋說：這一段是講古時(shí)候隱居賢者的行為。說“子曰：賢者辟世”，指天地若是無道賢人便會(huì)選擇隱匿自己，隱居塵外，枕流漱石，天子諸侯無法得到這樣的賢人作為臣子。說“其次辟地”，說未能隱居不問世事的人，他會(huì)遠(yuǎn)離政治混亂的國家，到適合發(fā)展自己才能的國家居住。說“其次辟色”，無法選擇適合發(fā)展自己才能的國家，只能呆在政治混亂的國家的人，他要時(shí)時(shí)觀察君王的臉色，如果他們表現(xiàn)出很煩自己時(shí)，便立即遠(yuǎn)離保護(hù)自己。說“其次辟言”，無法觀察君王的臉色，立即遠(yuǎn)離的人，一聽到君王對自己惡言時(shí)，必須即刻遠(yuǎn)離保護(hù)自己。說“子曰：作者七人矣?！弊?，為的意思。說有七位賢人是這樣子做的。 何晏注：“孔曰：色斯舉矣”（《論語》里的一句注解。）注釋說：出自《鄉(xiāng)黨篇》。 何晏注：“包曰”至“接輿”（《論語》里的一句注解。包曰：“作，為也。為之者凡七人，謂長沮，桀溺，丈人，石門，荷蕢，儀封人，楚狂接輿。”）注釋說：“作，是為的意思?！背鲎浴夺屟浴?。說有七位賢人是這樣子做的，他們分別是：一，長沮。二，桀溺。三，荷蓧丈人。四，石門晨門。五，荷蕢。六，儀封人。七，楚狂接輿。王弼說“這七個(gè)人是：伯夷，叔齊，虞仲，夷逸，朱張，柳下惠，少連?！编嵖党烧f“伯夷、叔齊、虞仲，屬于隱居塵外，枕流漱石。荷蓧、長沮、桀溺，屬于未能隱居不問世事的人，選擇遠(yuǎn)離政治混亂的國家。柳下惠、少連，屬于時(shí)時(shí)觀察君王的臉色。荷蕢、楚狂接輿，屬于一聽到君王對自己惡言時(shí)，即刻遠(yuǎn)離保護(hù)自己。所謂的七位，其實(shí)應(yīng)該是十位?！? 子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？” 邢昺疏：“子路”至“者與”。注釋說：這一段是記錄在石門掌管開關(guān)城門的隱匿賢人說的話。說“子路宿於石門。晨門曰：奚自？”石門，地名。晨門，掌管早晨、黃昏開關(guān)城門的人，也就是閽人。自，從的意思。奚，何的意思。當(dāng)時(shí)子路在石門住宿，早晨行路遇到閽人問他“你從什么地方來？”說“子路曰：自孔氏?！弊勇坊卮痖捜?，說“我是從孔子那兒來的?！闭f“曰：是知其不可而為之者與？”晨門聽到子路說是從孔子那兒來的，他不認(rèn)識(shí)孔子，但以前聽說過孔子的德行，所以問“是那位明知道時(shí)勢不可為，但還是想盡辦法，強(qiáng)行為之的那位孔子嗎？”話的意思是諷刺孔子不能隱居塵外。