《從民族精神到世界精神》 國家具有個體性和排他性，這種個體性和排他性表現(xiàn)在國際法當(dāng)中。 黑格爾認(rèn)為，國際法是從獨立國家間的關(guān)系中產(chǎn)生出來的，因此每個主權(quán)國家在國際法中都自在自為地保持自己的獨立性和自主性。國與國之間的關(guān)系，是獨立主體間的關(guān)系，它們彼此訂約，同時又凌駕于這些約定之上。 黑格爾認(rèn)為，從這個角度看，康德建立國際聯(lián)盟的想法是不現(xiàn)實的。他說：康德的想法是要成立一種國際聯(lián)盟，調(diào)停每一爭端，以維護永久和平；這種聯(lián)盟將是被每個個別國家所承認(rèn)的權(quán)力，旨在消弭紛爭，從而使訴諸戰(zhàn)爭以求解決爭端成為不可能；康德的這種觀念以各國的一致同意為條件，而這種同意是以道德的、宗教的或其他理由和考慮為依據(jù)的，總之，始終是以享有主權(quán)的特殊意志為依據(jù)，從而仍然帶有偶然性的。也就是說，在國與國的關(guān)系中，國家依然是一種特殊物，民族精神的原則必然受到這種特殊性的限制。 因此，國與國之間的關(guān)系是搖擺不定的，沒有裁判官來調(diào)整這種關(guān)系，沒有一個更高的權(quán)利來統(tǒng)一各國之間的意志。 所以黑格爾說：唯一最高的裁判官是普遍的絕對精神，即世界精神。也就是說，在國家中自我意識的理性還只停留在民族精神的階段上，因而在國與國的關(guān)系中，這種民族精神還是特殊的定在，它本身還必須以更高普遍性的精神即世界精神達(dá)到同一。 這種世界精神，是在各民族的相互關(guān)系中產(chǎn)生的，各民族在其相互關(guān)系中的命運和事跡是這些民族的精神有限性的辯證發(fā)展現(xiàn)象。從這種辯證法產(chǎn)生出的普遍精神，即世界精神，它既不受限制，同時又創(chuàng)造著自己；正是這種精神，在作為世界法庭的世界歷史中，對這些有限精神行使著它的權(quán)利，它的高于一切的權(quán)利。