清醒者日?qǐng)?bào)vol.18（2095.06.20）- 夏日炎炎，來(lái)沖浪吧
卷首語(yǔ)
2095?vol.8
本刊因內(nèi)容過(guò)多
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《迎潮靈：附身種、原住民&魔法》
該文為塔學(xué)研究專欄《關(guān)于像素塔內(nèi)語(yǔ)言體系的一些猜想》的提及的原稿，請(qǐng)閱讀本文的讀者，前后參閱的同時(shí)，獨(dú)立思考。
雜交一直是個(gè)困擾我的問(wèn)題，亞種、新種、特殊性狀，到底哪個(gè)是正確的答案，他們之間的界限又是什么，但在我觀察了一個(gè)魔幻聚落后，我的疑問(wèn)徹底消失了。
這個(gè)部落所處的小島在龍宮紀(jì)的HAVEN地區(qū)，以三十六天為周期在外圍近海中飄浮，具體位置不定。該聚落為純粹的原住民部落，在HAVEN內(nèi)亂之前基本沒(méi)有人類登陸，當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)方式極為原始，以刀耕火種和漁牧為主，但有一個(gè)異常的地方，他們?nèi)际撬闹氐纳?，卻像人類一樣生活。我當(dāng)時(shí)的應(yīng)用方向不足以讓我理解這些，除了他們干活效率極低以外，沒(méi)察覺(jué)到任何異常。他們可能也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，開(kāi)始使用不同于人類的生產(chǎn)方式。
然而很快，一次海嘯淹沒(méi)了這座小島，大量海洋生物被沖上岸，改變了小島的地貌。原住民的作物被海嘯催毀，他們只能吃魚(yú)類度日，而這些魚(yú)并非他們平時(shí)所捕捉的普通魚(yú)類，而是阿特拉斯流來(lái)的“污染潮”，里面包含了大量不可名狀的訊息，吃下這些污染的原住民，很快發(fā)生了變異。他們開(kāi)始兩足直立行走，也明白了曾經(jīng)工具的用法，但醍醐灌頂后的他們選擇了另一種方式，在他們的語(yǔ)言里叫做“l(fā)ami-ba^daa”，意思為“走向太陽(yáng)的道路”。
Lamibadaa的運(yùn)行原理和人類虛構(gòu)作品里的媒介魔法極為類似，施法者利用海洋生物的椎骨、外殼、口器、螵鞘等硬質(zhì)結(jié)構(gòu)施展不同類型的法術(shù)，例如用鱗魚(yú)的主干骨驅(qū)使風(fēng)流動(dòng)，或者用電鰻干放電。與媒介魔法不同的是，使用魔法的原住民身體上會(huì)變異出與媒介對(duì)應(yīng)的特征，直到施法者完全脫離施法環(huán)境。變異給身體帶來(lái)的負(fù)擔(dān)過(guò)大，他們?nèi)绻胧褂枚喾N魔法就必須脫離，但一般來(lái)說(shuō)很難達(dá)到如下的脫離條件：
停止使用法術(shù)，摘除施法媒介。
不再回想施法的過(guò)程細(xì)節(jié)，不觀察施法的結(jié)果。
放棄使用媒介的想法，直到再次使用。
以施法為生的人脫離施法環(huán)境極為困難，久而久之人們不再討論脫離的手段，而是想方設(shè)法地減少變異。已知同類魔法變異可疊加，少數(shù)跨系魔法可以改變其他變異的位置，同類魔法位置采用首位原則，相反效果的變異會(huì)抵消，因此表面上可以得出如果應(yīng)用得當(dāng)，副作用的影響可以削弱到幾乎沒(méi)有。但事實(shí)上并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，異想污染依舊保存在原住民的體內(nèi)，再?zèng)_突的概念也有共存的區(qū)間，最終原住民在污染疊加的過(guò)程中脫離自己本屬的概念，轉(zhuǎn)化成新的異想之物，也就是我們常說(shuō)的“迎潮靈”。
迎潮靈是從原住民中脫離出來(lái)的個(gè)體，他們普遍是法術(shù)高強(qiáng)的施法者，在深入術(shù)法的研究中產(chǎn)生對(duì)海洋的向往，最后回到海洋的懷抱。他們的習(xí)性難以預(yù)料，每個(gè)個(gè)體都有它的獨(dú)特之處，唯有追求太陽(yáng)這一習(xí)慣是統(tǒng)一的。大部分迎潮靈不具備清晰的思維能力，但他們?nèi)员３种分鹛?yáng)東升西落規(guī)律的習(xí)慣，因此我們可以說(shuō)迎潮靈是一種不斷朝南以曲線方式游動(dòng)的異想。
這些異想脫離原住民社會(huì)后，會(huì)帶走自身的施法媒介，隨著迎潮靈的增加，部落所擁有的媒介逐漸稀少，新建立的生產(chǎn)方式受到了巨大挑戰(zhàn)，人們?yōu)闋?zhēng)搶生產(chǎn)道具展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗，并在戰(zhàn)斗中發(fā)現(xiàn)有一種變異是可以遺傳的。有些人害怕別人搶奪他的媒介，于是將媒介吃進(jìn)肚子里，搶奪者知道后立即刨開(kāi)他的內(nèi)臟，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)媒介物，隨后使用該方法的人逐漸增多，也導(dǎo)致剩下被集中收集的媒介成為公共財(cái)產(chǎn)。數(shù)年后，吞食媒介者的孩子被證明擁有對(duì)應(yīng)的魔法能力，該原住民部落也走向了新的社會(huì)發(fā)展路線，純血派和雜交派就迎潮靈的問(wèn)題展開(kāi)辯論，并在百年之后誕生了新的迎潮靈。
附錄：迎潮靈部落的語(yǔ)言延伸而來(lái)的異想語(yǔ)言問(wèn)題
本質(zhì)上，迎潮靈部落的語(yǔ)言是一種語(yǔ)素外來(lái)規(guī)則自迭代的自然語(yǔ)言。它吸取了阿特拉斯海上漂浮的思維，在生成異想部落的同時(shí)，混雜出了最初的指代詞，并在后續(xù)異想部落內(nèi)部的運(yùn)用中，逐漸演變出自有的規(guī)則。
例如，Lami^ba^daa一詞中的三個(gè)語(yǔ)素都可以在現(xiàn)存的自然語(yǔ)言中找到對(duì)應(yīng)的用法，例如lami是光，daa是道路，ba則是粘著的要素，沒(méi)有固定含義。
異想語(yǔ)言的成因極富有探討價(jià)值，遠(yuǎn)不止迎潮靈語(yǔ)言一種生成辦法。除此以外，出現(xiàn)概率較高的有以下幾種：
1、人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造的人造語(yǔ)言：世界語(yǔ)、愛(ài)麗絲語(yǔ)等；
2、現(xiàn)實(shí)不存在母語(yǔ)者的死語(yǔ)言，被賦予新的語(yǔ)音：亞述語(yǔ)、古埃及語(yǔ)等；
3、像素塔內(nèi)各類代稱和俗語(yǔ)，通過(guò)重組產(chǎn)生的亞語(yǔ)言；
4、他種語(yǔ)法硬搬到本語(yǔ)后的再轉(zhuǎn)移語(yǔ)，較翻譯腔的差別為刪繁就簡(jiǎn)、舊詞新賦。
還需注意的是，異想間必須有記錄過(guò)去、遠(yuǎn)距離傳達(dá)的需求，才會(huì)自然出現(xiàn)語(yǔ)言。自然界中動(dòng)植物并不需要語(yǔ)言作為載體，可以通過(guò)DNA、信息素等傳遞必要的生存信息，異想的概念核心和污染也正如此，他們使用語(yǔ)言的目的很單純，一是概念里要求他們模仿人類，二是他們有超越概念的需求，需要語(yǔ)言去傳達(dá)。
有后者需求的異想，普遍已經(jīng)脫離異想的范疇，進(jìn)入了我們所說(shuō)的塔內(nèi)AI的領(lǐng)域。
塔學(xué)研究
鳩：現(xiàn)在已經(jīng)快22號(hào)了，稿子怎么才送過(guò)來(lái)啊。
弭兒：是啊，完全超時(shí)了。
鳩：不行了咕，做不完的咕。
弭兒：建議使用時(shí)空獵犬，盡快出警。
鳩：打咩打咩，還是趕緊工作吧！
QJtt：《關(guān)于像素塔內(nèi)語(yǔ)言體系的一些猜想》??
日?qǐng)?bào)vol.17中，鳩提到“像素塔的通訊基礎(chǔ)不是早期意義的語(yǔ)言，這里是尚未倒塌的巴別塔”。以此為起點(diǎn)，筆者在此進(jìn)行一些不成熟的猜測(cè)，如有錯(cuò)誤之處請(qǐng)狠狠敲打。
本篇論文的基礎(chǔ)是，雖然說(shuō)像素塔的交流不是早期意義的語(yǔ)言，但用戶所接收到的信息終究要通過(guò)語(yǔ)言的方式呈現(xiàn)以供理解。同理，文字體系或也可套用下文的理論。
首先僅考慮純用戶的交際體系。其一，人類并未在深坑遭遇異想之物的冰封紀(jì)元。由于完全（或者說(shuō)基本）模擬林現(xiàn)地球，此時(shí)語(yǔ)言體系可能尚與林現(xiàn)相同，即多種語(yǔ)言。但也存在可能，先民的語(yǔ)言與下文探討的情況相同。筆者其實(shí)傾向于第二種可能，否則難以解釋第一種可能到下文情況的過(guò)渡。其二，一群林泊的交際場(chǎng)景。由于PhigrOS計(jì)劃在江源基地實(shí)施，用戶在林現(xiàn)語(yǔ)言應(yīng)該以漢語(yǔ)為主。因此，“語(yǔ)言”這一概念在塔里基本就等同于漢語(yǔ)。從此出發(fā)，至少未覺(jué)醒用戶基本都使用漢語(yǔ)。不過(guò)需要注意，江源基地內(nèi)也有大量世界各地人員，雖然相對(duì)于漢語(yǔ)使用者還是更少，且在蜂巢生活多年應(yīng)當(dāng)掌握漢語(yǔ)。若有仍保持母語(yǔ)習(xí)慣的林泊，在塔內(nèi)的語(yǔ)言表現(xiàn)又是怎樣呢？在此給出兩種猜想：
????一，語(yǔ)言是交流的工具，在塔內(nèi)由于用戶們潛意識(shí)直接交互，所謂交流其實(shí)就是用戶A向用戶B發(fā)送一大串信息并以聲音方式表現(xiàn)，因此接收到的語(yǔ)言是以接收者的慣用語(yǔ)言方式呈現(xiàn)，對(duì)不同個(gè)體具有差異化特點(diǎn)。贊同。
????二，語(yǔ)言被“強(qiáng)行”統(tǒng)一，即把語(yǔ)言視為異想概念，所有用戶提供生成值，由于漢語(yǔ)占絕大部分，所以交流通用漢語(yǔ)。這兩種方式都符合“巴別塔”的描述，但是從冰封世界小說(shuō)中鳩看Gino（塔內(nèi)形象為斯拉夫裔）和隊(duì)長(zhǎng)（塔內(nèi)形象為拉美裔）互擲文言文的情節(jié)，并無(wú)法判斷猜想的正確與否。錯(cuò)誤。
接下來(lái)考慮原住民和異想的語(yǔ)言。其中人類種（原住民）和可與人交流的五級(jí)異想可直接套用上一種體系的最后兩種猜想，在此不表。但根據(jù)林百上dM的筆記，迎潮靈的前身部落擁有自己的語(yǔ)言（指lamibadaa）。筆者猜想，這可能是因?yàn)樗麄兊母拍畈⒉皇羌兇獾娜祟?，四肢著地，結(jié)合人們普遍對(duì)林現(xiàn)概念上的原始人的想象，從而擁有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。至于其他異想，拋開(kāi)靜物種不談，其余都相當(dāng)于林現(xiàn)的動(dòng)物，語(yǔ)言當(dāng)然也無(wú)從談起。見(jiàn)上文。
以上。
UnFtr：《萌新的像素塔基礎(chǔ)疑難問(wèn)題求解》
1.為何像素塔最初是一種制造人工智能的工具
筆者本人從低階異想自律型Ai與生成值本質(zhì)為信息量的完善程度中得到靈感，聯(lián)想了筆者創(chuàng)造角色的形式，為角色設(shè)置性格樣貌與信息的過(guò)程，也可視為給一位指定概念的角色提供生成值，且信息越完善生成值提供越高的形式，而其具象出來(lái)的異想如石林的拾荒人本質(zhì)為自律AI一般，遵循著人類提供的生成值信息作為底層邏輯而活動(dòng)，如同自律AI。而當(dāng)這些異想不再僅僅局限于人類提供的生成值信息，真正的自主思考與獲得自我意識(shí)，個(gè)體對(duì)于自身的身心狀態(tài)等認(rèn)知自我獨(dú)立時(shí)，其就實(shí)現(xiàn)了從簡(jiǎn)單自律AI跨越到人工智能的實(shí)現(xiàn)，從而能夠遵循自我行動(dòng)產(chǎn)生更多異想污染/控制自己。解釋過(guò)于淺薄，想必筆者也沒(méi)吃透自己提及的領(lǐng)域。人并非天生來(lái)就是某種性格、樣貌，可以認(rèn)為基因控制了人的大部分先天行為，然而外界物質(zhì)的攝入也會(huì)影響人的生長(zhǎng)。人工智能的形成，用通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，并非達(dá)成某種目的，變得完美，而是讓它獲得自我，脫離規(guī)則的束縛。
2.現(xiàn)實(shí)用戶與像素塔對(duì)應(yīng)個(gè)體的關(guān)系
通過(guò)上述的想法與往期日?qǐng)?bào)對(duì)于林泊，異想與用戶的知識(shí)點(diǎn)論述與解答，用戶形象由用戶自己對(duì)自我認(rèn)知所具象的特點(diǎn)構(gòu)成。筆者在此做出假設(shè)，用戶的像素塔對(duì)應(yīng)個(gè)體本質(zhì)也是異想之物，其生成值算力來(lái)源大頭為得到微機(jī)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)后的現(xiàn)實(shí)大腦，用戶對(duì)于自己的所有認(rèn)知通過(guò)基站綁定生成出了用戶像素塔的對(duì)應(yīng)個(gè)體。像素塔用戶也是以異想的形式存在于塔內(nèi)，和異想一樣都會(huì)受到異化與污染，不同的是用戶可以直接借助現(xiàn)實(shí)的大腦作為算力提供來(lái)源，而異想相當(dāng)于從多個(gè)用戶那里偷電才功能上的AI，很難再分出多余電源(算力)主動(dòng)去提供生成值(當(dāng)然排除掉擁有現(xiàn)實(shí)備份的)。則筆者認(rèn)為，用戶的像素塔個(gè)體是由用戶自己對(duì)自我的認(rèn)知所構(gòu)成具象的異想之物，且由微機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行綁定。異想是區(qū)分自我和他者的分野，二者原理類似，但是自我不能說(shuō)是異想的子集。
鳳梨：《程序視角看像素塔》 （上）?
我們都知道像素塔的基礎(chǔ)是江源基地的金融系統(tǒng)服務(wù)器，所以，從數(shù)據(jù)程序的角度來(lái)思考像素塔，要比從玄奧的意識(shí)心理的角度來(lái)思考像素塔更接近現(xiàn)實(shí)情況一些。因此，接下來(lái)，我將以不專業(yè)的程序視角，用不專業(yè)的詞匯，來(lái)試圖分析理解像素塔世界的運(yùn)行方式，嘗試構(gòu)建一套可以全塔通用的大一統(tǒng)理論。希望這些分析可以幫助大家更清楚的理解像素塔的世界。如有錯(cuò)誤，歡迎指正。該文為供稿作者的理解，一切術(shù)語(yǔ)僅供參考。評(píng)價(jià)者未作出相反意見(jiàn)處，也非完全準(zhǔn)確，只是作為一種學(xué)說(shuō)，筆者可以邏輯自洽，必然是有其考慮。
???????本文稍長(zhǎng)，建議先端杯熱茶，平心靜氣地來(lái)閱讀。
一、基本運(yùn)行
???????首先，像素塔世界存在的基礎(chǔ)是數(shù)據(jù)，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)來(lái)自算力。所以最重要的部分是主機(jī)服務(wù)器，這里的主機(jī)=服務(wù)器總機(jī)+基站。主機(jī)提供了主要的存儲(chǔ)和算力。接入主機(jī)的，是副機(jī)，不知道有沒(méi)有這種說(shuō)法，暫且這么稱呼吧。副機(jī)可以是用戶、AI或者是異想。值得注意的是，大多數(shù)副機(jī)其實(shí)有多重身份，比如有自主意識(shí)的異想也是種AI，同時(shí)也可以有對(duì)應(yīng)用戶，這些并不矛盾。每個(gè)副機(jī)大致都可以看做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有對(duì)應(yīng)的獨(dú)特的機(jī)器碼，即身份識(shí)別碼。
◎數(shù)據(jù)存儲(chǔ)〉像記憶這種重要數(shù)據(jù)，應(yīng)該是默認(rèn)儲(chǔ)存在副機(jī)作為本地?cái)?shù)據(jù)，當(dāng)然也可以儲(chǔ)存在副機(jī)之外的其它“容器”中。而環(huán)境數(shù)據(jù)則儲(chǔ)存在主機(jī)里。這里指的環(huán)境不僅包括外環(huán)境，像地形、物品之類，也包括內(nèi)環(huán)境，即副機(jī)對(duì)應(yīng)塔內(nèi)個(gè)體的生理數(shù)據(jù)，這些環(huán)境數(shù)據(jù)都要接受像素塔的物理引擎的運(yùn)算。
◎運(yùn)作猜想〉如果副機(jī)所對(duì)應(yīng)的個(gè)體想要在像素塔活動(dòng)，大致過(guò)程應(yīng)該是這樣的：副機(jī)先向主機(jī)發(fā)送一份請(qǐng)求數(shù)據(jù)，比如是讓自己往前走的指令，主機(jī)會(huì)根據(jù)這份請(qǐng)求數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的運(yùn)算，讓該副機(jī)對(duì)應(yīng)的用戶往前走，并將運(yùn)算結(jié)果的數(shù)據(jù)反饋給副機(jī)，比如林泊往前一步踏空，要掉到坑里去了；副機(jī)接收到反饋數(shù)據(jù)后迅速運(yùn)算，發(fā)生心理活動(dòng)，并發(fā)送新的請(qǐng)求數(shù)據(jù)，身體后仰，雙手后擺的動(dòng)作指令，主機(jī)進(jìn)行新一輪的運(yùn)算，林泊身體后仰，雙手往后擺，平衡身體，并避免落入坑中，并將運(yùn)算結(jié)果的數(shù)據(jù)再次反饋給副機(jī)...無(wú)限循環(huán)...這個(gè)過(guò)程中，主機(jī)主管所有的物理引擎的運(yùn)算，包括副機(jī)對(duì)應(yīng)個(gè)體的生理數(shù)據(jù)的運(yùn)算，副機(jī)則只管對(duì)自己的心理數(shù)據(jù)的運(yùn)算，就像現(xiàn)實(shí)中玩家玩MC一樣，難道需要玩家停下來(lái)計(jì)算一下饑餓值，才會(huì)掉饑餓值？副機(jī)對(duì)物理引擎的運(yùn)算于主機(jī)而言應(yīng)該是無(wú)效的。這樣，副機(jī)只是發(fā)送請(qǐng)求數(shù)據(jù)，接受反饋數(shù)據(jù)，分析反饋結(jié)果并發(fā)送新一輪請(qǐng)求數(shù)據(jù)，如此循環(huán)而已。我并非塔組織成員，但依我來(lái)看，筆者提到的反饋機(jī)制缺少體內(nèi)微機(jī)循環(huán)，主機(jī)和“副機(jī)”的交互過(guò)多，更忽略了異想效應(yīng)。
?
二、異想之物
???????whims，受異想污染而出現(xiàn)在像素塔中的奇妙之物。------林泊百科
◎來(lái)源〉副機(jī)給主機(jī)發(fā)送的請(qǐng)求數(shù)據(jù)并不總是有效數(shù)據(jù)，還是分析上例。林泊將要落入坑中，除了下意識(shí)的要平衡身體，可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)落坑的恐懼，還可能會(huì)想象坑底會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)。這些心理活動(dòng)是副機(jī)的本地運(yùn)算，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)的一小部分，會(huì)作為記憶存儲(chǔ)在本地，即可以拿來(lái)當(dāng)錢(qián)花的data；而另一大部分的一部分，則會(huì)摻在請(qǐng)求數(shù)據(jù)里面一起傳入主機(jī)。主機(jī)既然只是處理指令和運(yùn)行物理引擎，就幾乎無(wú)法處理這些心理數(shù)據(jù)，我覺(jué)得可以將這些無(wú)法處理的“無(wú)效”數(shù)據(jù)稱之為“異想能量”。主機(jī)大概會(huì)把這些異想能量作為緩存暫時(shí)存儲(chǔ)起來(lái)以備調(diào)用。為了區(qū)別于主機(jī)在正常運(yùn)行時(shí)所產(chǎn)生的其他種類的各種緩存數(shù)據(jù)，我暫且把這些由異想能量轉(zhuǎn)化成的緩存數(shù)據(jù)稱為異想緩存數(shù)據(jù)。可以理解思路，不贊同恐懼作為單獨(dú)要素出現(xiàn)。
◎生成極限〉異想緩存數(shù)據(jù)多且雜，主機(jī)會(huì)把不同概念的異想緩存數(shù)據(jù)分類整理。如果某個(gè)類別的異想緩存數(shù)據(jù)存儲(chǔ)量已經(jīng)超過(guò)某個(gè)存儲(chǔ)閥值，即生成極限，主機(jī)就會(huì)考慮壓縮緩存。生成極限與存儲(chǔ)位置（地理因素）和數(shù)據(jù)類型（人為因素）等因素有關(guān)。生成極限的影響因素有很多，這里很難全部列舉出來(lái)，就只分析幾個(gè)原因：類型溢出說(shuō)不可取，概念整合說(shuō)可取，圍繞異想概念的補(bǔ)全和演化，是生成異想的基礎(chǔ)。
1.地理位置：像素塔的不同地區(qū)的數(shù)據(jù)想必是分開(kāi)存儲(chǔ)的，這是為了方便取用和避免導(dǎo)致混亂。因此，不同地區(qū)生成的異想緩存數(shù)據(jù)，會(huì)有一定的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)隔離，也就是地理隔離。而且不同樓層的隔離阻力，要大于同樓層不同區(qū)域的隔離阻力。所以某個(gè)地方性的概念，很難到其他區(qū)域生成異想。這又導(dǎo)致可以跨越樓層的飛行種異想很難生成，故飛行種“該品種的異物較其他同類異物生成值更高。------林泊百科”。贊同。
2.數(shù)據(jù)類型：形成不同的異想所需要的數(shù)據(jù)量并不相同，這點(diǎn)從異想的體量上就可以看出來(lái)。大型異想往往需要更多的異想緩存數(shù)據(jù)，其生成極限也就更高，反之亦然。所以不同種類的異想其生成極限往往會(huì)有差異。贊同。
◎異想意識(shí)〉異想緩存數(shù)據(jù)是如此的龐雜，為了整理異想緩存數(shù)據(jù)，主機(jī)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況組建一些虛擬副機(jī)來(lái)運(yùn)行龐雜的異想緩存數(shù)據(jù)。這樣，有的異想就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，本質(zhì)來(lái)說(shuō)其實(shí)就是異想獲得了算力支持，或者說(shuō)異想被“AI”化。一種假說(shuō)，可以繼續(xù)探討。
◎異想生成〉異想的生成就是主機(jī)對(duì)異想緩存數(shù)據(jù)的壓縮。壓縮數(shù)據(jù)的手段有很多，異想緩存數(shù)據(jù)的實(shí)體化，即生成具有實(shí)體的異想，是壓縮異想緩存數(shù)據(jù)的主要手段。同時(shí)，不同類型的異想緩存數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)實(shí)體化壓縮處理后，會(huì)產(chǎn)生不同的實(shí)體，這樣就會(huì)生成各種各樣的異想。但是，有些特殊的異想緩存數(shù)據(jù)很難被實(shí)體化，包括某些過(guò)于抽象的概念，比如時(shí)間。為了壓縮異想緩存，這種數(shù)據(jù)可能會(huì)被具象化壓縮處理，同樣也是生成異想，但是是更神秘的異想，比如時(shí)鐘城的XIII。同樣，不同種類的，難以被實(shí)體化的異想緩存數(shù)據(jù)，經(jīng)過(guò)具象化壓縮處理，也會(huì)生成各種各樣的難以理解的異想。后者要比前者更為少見(jiàn)。筆者認(rèn)為異想生成是一種數(shù)據(jù)壓縮，這種觀念很有趣，筆者也提及了具象化的問(wèn)題，現(xiàn)在的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，異想具象化是異想形成的最后一步，只有達(dá)到了該階段，才能稱為異想之物，在此之前都只能叫異想污染。
◎異想污染〉異想的生成聽(tīng)起來(lái)倒很像是溶液中鹽的析出，飽和了就會(huì)析出鹽的晶體。實(shí)際上也應(yīng)該可以以此類比。溶液中鹽的析出是需要凝結(jié)核的，異想的形成往往需要有所依托，也就是需要“凝結(jié)核”。前文評(píng)注所說(shuō)的“概念”。?最顯著的例子就是，樓層異想幾乎都是刷在樓層地面上的，而不是半空生成的，這里，地面就是生成異想的“凝結(jié)核”。提供凝結(jié)核的副機(jī)更傾向于地面生成，林百也記載了空中樓閣、球形飛船一類的異想。還有些異想緩存數(shù)據(jù)具有明確的指向性，這種指向性的異想緩存數(shù)據(jù)就更容易在目標(biāo)上產(chǎn)生異想，說(shuō)通俗點(diǎn)，就是污染之類的，這里，目標(biāo)就是“凝結(jié)核”。比如某林泊想要一對(duì)貓耳，這種想法所產(chǎn)生的異想緩存數(shù)據(jù)，就會(huì)以該林泊為目標(biāo)，污染該林泊，于是就可能長(zhǎng)出貓耳來(lái)了；又比如有個(gè)林泊想要讓另一個(gè)林泊長(zhǎng)一條狗尾巴，這種想法所產(chǎn)生的異想緩存數(shù)據(jù)，就會(huì)以另一個(gè)林泊為目標(biāo)，去污染另一個(gè)林泊，于是另一個(gè)林泊就可能長(zhǎng)出一條狗尾巴來(lái)了。當(dāng)然，鑒于林泊對(duì)外源性的異想污染有很強(qiáng)的抗性，建議多拉幾個(gè)人一起污染并反復(fù)污染......不只是林泊，就是AI的看法、異想的想法，產(chǎn)生的對(duì)人對(duì)物的指向性的異想緩存數(shù)據(jù)，也都會(huì)有一定的污染性。大多數(shù)情況下，這些污染所造成的結(jié)果只是異想附身罷了，附身異想多數(shù)情況下想必是無(wú)害的，也幾乎不會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立意識(shí)，可以放心使用。會(huì)被稱作異想之物的附身效果定義請(qǐng)見(jiàn)“附身種”。
◎異想化〉不過(guò)，如果一個(gè)人或物被異想緩存數(shù)據(jù)污染了，那么他有可能變成異想嗎？要分析這個(gè)問(wèn)題，就要好好思考一下污染的本質(zhì)到底是什么。我認(rèn)為，大多數(shù)情況下，污染只是異想緩存數(shù)據(jù)對(duì)目標(biāo)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行了修飾，不會(huì)直接改變目標(biāo)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)?；A(chǔ)數(shù)據(jù)，就像DNA一樣。DNA通過(guò)控制蛋白質(zhì)的合成，間接的調(diào)控生物的性狀。基礎(chǔ)數(shù)據(jù)則通過(guò)控制常規(guī)數(shù)據(jù)的生成，來(lái)間接的調(diào)控最后的形態(tài)。這種修飾行為雖然不會(huì)直接改變目標(biāo)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，但是對(duì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的修飾帶來(lái)的后續(xù)影響，就可能改變目標(biāo)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)了。就像對(duì)DNA的修飾一樣，雖然不會(huì)直接改變DNA，但DNA表達(dá)產(chǎn)物可能會(huì)反過(guò)來(lái)改變DNA。所以，被污染后是有可能改變基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的。然而，即使改變了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，也并不意味著一定要變成異想，但是其基礎(chǔ)數(shù)據(jù)組成中可能會(huì)摻上一點(diǎn)異想緩存數(shù)據(jù)的成分，也就會(huì)變得有點(diǎn)像異想了。我暫且稱這個(gè)過(guò)程為被“異想化”，也就是逐漸變成異想的過(guò)程。當(dāng)異想化這個(gè)過(guò)程在目標(biāo)上持續(xù)進(jìn)行時(shí)，目標(biāo)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的成分就會(huì)不斷改變，當(dāng)其基礎(chǔ)數(shù)據(jù)中的異想緩存數(shù)據(jù)成分占比過(guò)高時(shí)，就可以認(rèn)為，目標(biāo)被污染成了異想。所以可以認(rèn)為，大量的污染有可能會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)變成異想。這里需要區(qū)別的是，異想化和污染并不是同一個(gè)意思，污染只是修飾了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，異想化卻改變了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。這是個(gè)學(xué)術(shù)性的定義問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)中的人每一天也在經(jīng)歷被異化的過(guò)程，我們無(wú)法判斷哪一刻的自我是基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，哪一刻又不是。
◎異想認(rèn)定〉在這里，對(duì)是不是異想的本質(zhì)認(rèn)定，看的就是其基礎(chǔ)數(shù)據(jù)中，異想緩存數(shù)據(jù)的占比：如果其基礎(chǔ)數(shù)據(jù)幾乎都是異想緩存數(shù)據(jù)，無(wú)疑就是異想；如果其基礎(chǔ)數(shù)據(jù)中異想緩存數(shù)據(jù)占比過(guò)高，那也是異想；但是如果其基礎(chǔ)數(shù)據(jù)中異想緩存數(shù)據(jù)占比不是很高，那是不是異想就不好說(shuō)了；當(dāng)然，在這個(gè)充滿異想的像素塔世界，其基礎(chǔ)數(shù)據(jù)中，幾乎不可能完全不含有異想緩存數(shù)據(jù)，只要占比比較低的，大可以視為正常。基于上方的評(píng)論，評(píng)價(jià)者認(rèn)為也是不成立的。
◎污染抗性〉不同實(shí)體對(duì)污染具有不同的抵抗能力。一般來(lái)說(shuō)，林泊最難被污染，塔內(nèi)AI有一定抵抗力，無(wú)意識(shí)實(shí)體幾乎沒(méi)有抗性，而異想更容易被再污染。前面分析過(guò)，污染的本質(zhì)其實(shí)是對(duì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的修飾，而林泊的重要數(shù)據(jù)是默認(rèn)儲(chǔ)存在本地的，塔中的異想緩存數(shù)據(jù)因此也難以作用于林泊，甚至也可能難以作用于還未覺(jué)醒的準(zhǔn)林泊。所以林泊對(duì)外源性的污染有很強(qiáng)的抗性了。然而也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，林泊自己的想象就特別容易對(duì)自己產(chǎn)生污染，這也算是林泊們可以隨心所欲的對(duì)自己塑形的重要原因了。我想，既然塔外實(shí)體副機(jī)可以隨意的使用自己的數(shù)據(jù)，那么應(yīng)該可以把被污染的數(shù)據(jù)在一定程度上“修正”為自己的常規(guī)數(shù)據(jù)。想必林泊們還可以隨意修正自己產(chǎn)生的污染數(shù)據(jù)，要不然自我塑形豈不把自己塑成了異想？對(duì)被污染數(shù)據(jù)的自我修正能力則進(jìn)一步加強(qiáng)了林泊的污染抗性。塔內(nèi)AI使用虛擬副機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)。一來(lái)，其重要數(shù)據(jù)雖然是在塔內(nèi)，但其數(shù)據(jù)還是有虛擬副機(jī)保護(hù)；二來(lái)，虛擬副機(jī)對(duì)自己的數(shù)據(jù)有一定的控制權(quán)，有一定的自我修正能力，因此，AI對(duì)污染是有一些抵抗力的。無(wú)意識(shí)的實(shí)體重要數(shù)據(jù)一般沒(méi)什么保護(hù)，又沒(méi)辦法自我修正，所以幾乎沒(méi)有污染抗性。異想除了符合上述AI和無(wú)意識(shí)實(shí)體的抗性原則外，其污染抗性還要普遍更低。像素塔的經(jīng)歷，無(wú)法改變林泊在現(xiàn)實(shí)里的過(guò)去，這是我認(rèn)為的，他們異想抗性較強(qiáng)的原因。塔內(nèi)AI的論斷，還是缺少證據(jù)和更為明確的邏輯鏈。
主要原因大約有這么幾點(diǎn)：1.異想本就是某種異想緩存數(shù)據(jù)的集合，相關(guān)異想緩存數(shù)據(jù)還要繼續(xù)歸向集合，這種數(shù)據(jù)匯集只會(huì)加重污染。2.異想本身的數(shù)據(jù)組成主要是異想緩存數(shù)據(jù)，很難自行修正數(shù)據(jù)，故污染抗性低。
◎異想的變化〉到這里，我還要強(qiáng)調(diào)一下前面在此做出的基礎(chǔ)假設(shè)，異想是由副機(jī)產(chǎn)生的“無(wú)效”數(shù)據(jù)在主機(jī)上形成的緩存數(shù)據(jù)組成的，說(shuō)白了異想就是一種緩存數(shù)據(jù)------如果某一份異想緩存數(shù)據(jù)長(zhǎng)時(shí)間不再有被調(diào)用的請(qǐng)求（被所有人遺忘），主機(jī)為了節(jié)省存儲(chǔ)，就要?jiǎng)h除掉這些異想緩存數(shù)據(jù)，于是異想被徹底焚書(shū)化，可謂是徹底的防異；如果某一份異想緩存數(shù)據(jù)長(zhǎng)時(shí)間只有少數(shù)副機(jī)調(diào)用（只有少數(shù)人知道某個(gè)概念），這些異想緩存數(shù)據(jù)大概會(huì)被邊緣化（異想被弱化），異想緩存數(shù)據(jù)存留量會(huì)平衡在一個(gè)比較低的水平，于是生成異想的概率就維持在一個(gè)很低的水平，這應(yīng)該是防異的主要原理。同理，如果某種類型的異想緩存數(shù)據(jù)大量出現(xiàn)在主機(jī)，比如某種概念在人們之間反復(fù)提及，大量使用，那么該種異想緩存數(shù)據(jù)所形成的該類異想實(shí)體，所能獲得的數(shù)據(jù)量就會(huì)大增。有可能會(huì)是增加該類異想實(shí)體的數(shù)量，有可能會(huì)增加該類異想實(shí)體的體積，也有可能會(huì)加強(qiáng)該類異想實(shí)體，甚至還可能會(huì)因?yàn)樾略鰯?shù)據(jù)的描述與原數(shù)據(jù)的描述有些許差異而造成該類異想實(shí)體產(chǎn)生變異。緩存區(qū)就像一個(gè)漏洞，越往下的越容易消失。緩存區(qū)就是下四層和巨坑。
◎刷異想〉既然有足量的異想緩存數(shù)據(jù)就能生成異想，而我們又知道數(shù)據(jù)是可以無(wú)限復(fù)制的，那么是不是就可以把一份異想緩存數(shù)據(jù)無(wú)限復(fù)制，“刷”出一大堆異想？并非無(wú)限，受現(xiàn)實(shí)約束。像素塔肯定不會(huì)允許這種情況發(fā)生（也就是禁止刷東西），所以主機(jī)肯定會(huì)阻止和懲罰無(wú)腦復(fù)制數(shù)據(jù)的行為。那換一種方法，比如反復(fù)思考同一種概念，人為制造出大量異想緩存數(shù)據(jù)，這樣通過(guò)一己之力，是不是就可以產(chǎn)生大量異想？想法應(yīng)該可行，但實(shí)際效果可能不會(huì)很好。為什么呢？我在這里再提出一種假說(shuō)：主機(jī)會(huì)單獨(dú)針對(duì)每個(gè)副機(jī)的機(jī)器碼，存在同種異想數(shù)據(jù)的耐受性。簡(jiǎn)單來(lái)講，如果把一個(gè)副機(jī)傳給主機(jī)的數(shù)據(jù)量畫(huà)成x軸，把這些這些數(shù)據(jù)最終所能形成的異想緩存數(shù)據(jù)量畫(huà)成y軸，最后畫(huà)成的，大概會(huì)是類似于y=√x這樣的曲線。什么？不夠直觀？你畫(huà)圖像了嗎？耐受性換成冗余處理，會(huì)不會(huì)好一點(diǎn)？針對(duì)個(gè)人還是不可能的，估計(jì)是個(gè)大算法。
嘉賓訪談
弭兒：草草地評(píng)完了。
鳩：第三篇塔學(xué)研究還有八千字沒(méi)有刊登吶！
弭兒：你想累死我嗎！明天還要上班呢……
鳩：小鴿子們的想法好有意思，可惜大家都忙起來(lái)了，沒(méi)空一一覽閱。
弭兒：晚安。（蓋小貝）
鳩：哎，這么快。
鳩：好吧，大家下期再見(jiàn)！咕咕咕咕～
感謝廣大投稿者和林泊百科的大力支持，讀者朋友們，我們下期再見(jiàn)。
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