過(guò)分被擴(kuò)大性別對(duì)立

1）惡心的營(yíng)銷：典型案例，消費(fèi)男女編劇，本質(zhì)為編劇寫作改編能力，卻夸大為好的女性作品是女編劇的功勞；反駁實(shí)例：姊姊妹妹站起來(lái)，87紅樓夢(mèng)，愛情寶典等編劇均為男性，但不妨礙他們寫出解放女性思想的經(jīng)典作品

而且，消費(fèi)人民英雄。《狂飆》安欣原型并不是任長(zhǎng)霞，人民日?qǐng)?bào)通過(guò)微博明確了，原型來(lái)自多人且多為男性并已離世；而諸多營(yíng)銷號(hào)通過(guò)消費(fèi)任長(zhǎng)霞等女性英雄來(lái)博取熱度，說(shuō)原型就是女性，是男性偷取了女性的成果，在承認(rèn)她們的功績(jī)時(shí)，卻抹殺了她們的性別。

這已經(jīng)超越了性別對(duì)不對(duì)立，是對(duì)為人民付出的英雄的抹黑。

補(bǔ)充一下：沒有否定為人民付出性命的任何女性英雄，她們都值得被歌頌、值得被追捧。但是，也必須承認(rèn)在部隊(duì)、警察、消費(fèi)等需要強(qiáng)壯體魄的領(lǐng)域，國(guó)家限制女性的參與來(lái)進(jìn)行保護(hù)。所以，有很多女警、女消防員都是文職工作，犧牲的人員當(dāng)中男性比例高于女性是無(wú)法避免的事實(shí)。但這不否定她們的工作能力，她們的付出，這是與生俱來(lái)無(wú)法改變的生理差異上建立的一種制度，不是抹殺性別。

2）被所謂的營(yíng)銷帶偏，隨波逐流的群體：諸多網(wǎng)上無(wú)腦言論并不代表所有人。即便點(diǎn)贊再高也是僅限于此平臺(tái)用戶。而營(yíng)銷號(hào)轉(zhuǎn)載挑起矛盾的評(píng)論就是此類的無(wú)腦評(píng)論，若沒有通過(guò)獨(dú)立思考，僅僅是通過(guò)營(yíng)銷號(hào)的視頻就能被帶偏，說(shuō)明自身思想也是沒有理性的。

個(gè)人總結(jié)：快手——小學(xué)至初中；b——大學(xué)生以及出入社會(huì)群體；微信小視頻——國(guó)內(nèi)外中青年、中老年；抖音——中青年、中老年；小紅書——女性。個(gè)人認(rèn)為每個(gè)平臺(tái)受眾群體明顯，其帶有的特征也很突出。很多人看到的都是使用中平臺(tái)所帶給的信息，無(wú)法看到其他平臺(tái)為女性發(fā)聲的聲音，這也是片面。從宏觀、年齡結(jié)構(gòu)、不同職業(yè)、受教育水平，都可以是某個(gè)人思想開放程度的影響因素，不能短視頻營(yíng)銷號(hào)說(shuō)什么是什么。

3）法律與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)：我國(guó)在男女平等問題上已經(jīng)做出了明確的立場(chǎng)——男女平等。但由于男女天生生理上帶來(lái)的無(wú)法避免的差異，會(huì)通過(guò)部分給予女性的特權(quán)來(lái)體現(xiàn)。例如，女性不得從事礦地采礦等。但不代表男女社會(huì)地位有差別，是思想和行為上跟不上法律賦予的權(quán)利程度。這不意味著打破男女平等，反而是為保護(hù)相對(duì)弱勢(shì)群體的制度保障。

作為真真實(shí)實(shí)在課堂上學(xué)過(guò)女權(quán)主義的人表示，不管是哪一個(gè)派別，女權(quán)主義追求的是平等的權(quán)利。由于上世紀(jì)西方國(guó)家男女投票權(quán)、選舉權(quán)等權(quán)利義務(wù)領(lǐng)域出現(xiàn)嚴(yán)重不平等，導(dǎo)致出現(xiàn)女權(quán)主義的擴(kuò)大和發(fā)展。但這在中國(guó)的情況有所不同。我國(guó)自創(chuàng)立新中國(guó)以來(lái)追求的就是男女平等，1954年中華人民共和國(guó)第一部憲法中明確了男女平等，之后通過(guò)其他法律來(lái)彌補(bǔ)權(quán)利平等在現(xiàn)實(shí)中的適用。美國(guó)等國(guó)際社會(huì)甚至倒退至討論婦女有沒有墮胎權(quán)的情況下，我國(guó)盡可能為保護(hù)婦女權(quán)益作出回應(yīng)，卻無(wú)法被世人所接受其基本思想邏輯，甚是可悲。

其次，也排除帶有極端性質(zhì)的女權(quán)主義?，F(xiàn)在的矛盾是部分男女，思想上沒有達(dá)到法律賦予的高度。著名女性主義者上野千鶴子的基本觀點(diǎn)也是，要求女性獨(dú)立自主，且沒有觸碰法律的條件下，不管他人評(píng)價(jià)活得自由，而且減少他人對(duì)女性自主選擇的干涉和異樣心理；但被曝出曾經(jīng)結(jié)過(guò)婚就被網(wǎng)民所抨擊，而且存在“結(jié)過(guò)婚就是對(duì)女權(quán)主義的背叛”的女性群體，說(shuō)明思想仍保守落后，不是真正意義上站起來(lái)的女性主義。

還有對(duì)孕婦群體的厭惡。在一個(gè)媽媽剛生小孩的視頻或育兒視頻里面不是祝賀或?qū)殞毢芸蓯?，一定要?qiáng)調(diào)“為什么生孩子”“我就是不生”或猜忌是否被強(qiáng)迫生孩子。我能理解，但是當(dāng)事人真只是想要分享，真就喜歡孩子的可能性是一丁點(diǎn)都沒有嗎？這就是很明顯從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。我們需要的是對(duì)所有女性群體同樣平等自由的尊重。

5）思想沒有統(tǒng)一，在此領(lǐng)域在整個(gè)世界仍是模糊的灰色地帶，只能野蠻生長(zhǎng)。這一點(diǎn)無(wú)法具體說(shuō)明。因?yàn)檎麄€(gè)世界的女性主義根據(jù)它的流派都不同，所要追求的也不同。它的發(fā)展是嚴(yán)重分散且沒有統(tǒng)一規(guī)定的。即便再激進(jìn)極端或非常溫和保守，也有人認(rèn)為就是女權(quán)主義的一種，這是無(wú)法劃分界限的。政治領(lǐng)域抵制的是"左傾"思想和右傾思想，但在此領(lǐng)域根據(jù)每個(gè)人的理解不同、想法不同，定義就會(huì)有變化。有可能自認(rèn)為是中立卻很激進(jìn)等現(xiàn)象是，有可能看起來(lái)很激進(jìn)但道理是中立等等都有可能。這會(huì)給極端女性主義和女性主義的分辨帶來(lái)困擾，甚至混為一談。（上述4）這反而可能會(huì)阻礙女性群體思想的覺醒和女性主義的正確傳播。

額外的思考：“打拳”的定義？我個(gè)人認(rèn)為“打拳”行為不分性別，過(guò)于極端、妨礙婦女思想解放和打破男女平等，挑起性別矛盾的男女所有的言論，都應(yīng)被抵制。

近期，在網(wǎng)絡(luò)上見到“'女拳'是男性基于女性不聽他們的話而貼上的標(biāo)簽”的定義。那現(xiàn)實(shí)中存在的落后“男拳”行為又是誰(shuí)在做呢？也是男性，所以按照上述概念女拳也是男拳的產(chǎn)物，都是來(lái)自男性，帶有錯(cuò)誤的思想是男性群體。那女性群體當(dāng)中呢？我無(wú)法否定確實(shí)有男性群體帶有落后愚昧思想，但不妨礙女性群體之間也可能出現(xiàn)切切實(shí)實(shí)極端的觀點(diǎn)。之前在共青團(tuán)中央微博被沖的事情中，能確定一位極端女權(quán)言論也沒有嗎？那寫了“明天上街見一個(gè)男的就砍一個(gè)”等評(píng)論的出現(xiàn)，能是所謂“打拳”的男性或主張男女平等的女權(quán)主義者發(fā)出的嗎？這一層定義背后的邏輯就是“男拳女拳”都是男性挑起的矛盾。但事實(shí)是這種極端主義言論是不分性別的。網(wǎng)絡(luò)上的"男拳與女拳"就是社會(huì)媒體迅速膨脹下的極端性輿論垃圾，也是極端激進(jìn)和極端保守的思想態(tài)度，是要抵制，而不是用來(lái)挑起性別對(duì)立。

歡迎各種形式的積極討論。開放性話題，想駁回本人論點(diǎn)，請(qǐng)明確自己觀點(diǎn)和論據(jù)，不要胡攪蠻纏無(wú)腦評(píng)論。