二郎神：“哥這么帥，為啥像太監(jiān)？”
觀音推薦二郎神的情節(jié)，劇本是照原著寫的，電視劇是照原著拍的，但刪去了木叉五六十合敗給孫悟空的情節(jié)。
佛教的經(jīng)書里，毗沙門天王有三個(gè)兒子，三兒子叫哪吒，二兒子叫獨(dú)健，大兒子不知道叫什么。因?yàn)橥兴焱醯膬鹤永?，哪吒最有名，二兒子?dú)健沒什么名氣，老百姓根本不知道。但老百姓很喜歡配套，他們一聽三太子叫哪吒，那二太子、大太子肯定也得叫什么吒。 老百姓就在歷史上找一些名字發(fā)音像“吒”的人，首先找到一個(gè)人，叫“木叉”。他本來是唐代高僧僧伽大師的弟子。僧伽大師有兩個(gè)徒弟，一個(gè)叫惠岸，一個(gè)叫木叉，木叉寫來寫去，被寫成了木吒，于是就和哪吒認(rèn)了兄弟。但哪吒是三太子，木吒不能往后面排，變成四太子，就只能往前排，變成二太子。 《西游記》里，觀音菩薩的徒弟惠岸行者也叫木叉，這是因?yàn)樯ご髱熢诿耖g也被認(rèn)為是觀音菩薩的化身，民間傳說搞混了木叉和惠岸兩個(gè)人，認(rèn)為木叉又叫惠岸，傳成了同一個(gè)人。木吒的“木”不是金木水火土里木的意思，而是一個(gè)梵語音譯字，“波羅提木叉”，意為戒律。 哪吒的大哥在《封神演義》里寫成金吒，這也是民間的一個(gè)錯(cuò)誤，他的原名叫“軍吒”或“君吒”（《西游記》還保留了這個(gè)原名），都是佛教的音譯。軍吒也是佛教神，佛經(jīng)里有軍吒力明王、軍吒力金剛童子，都是老百姓信奉的一些佛教神，在民間非常有名。 唐朝文學(xué)家權(quán)德輿有一個(gè)孫子，從小有病，他為了給孫子祈禱平安，就管他的孫子叫軍吒，借佛教神來祛災(zāi)免禍。民間一看這“軍吒”也帶個(gè)吒字，就把他當(dāng)成托塔天王的大兒子。軍（君）吒變成了金吒，其實(shí)還是因?yàn)槔习傩沼幸环N配套的思想，一定要搞出一些聯(lián)系來：老二叫木吒，金木水火土，所以干脆叫老大金吒吧！ 所以有人不理解：為什么老大叫金吒，老二叫木吒，老三反倒叫哪吒不叫水吒呢？現(xiàn)在就可以知道，哪吒是最先有的，雖然是三太子，但他在民間最有名；木吒是第二來的，金吒是第三來的，老大反倒是實(shí)際上的老三。
86版電視劇刪去了請(qǐng)二郎神和二郎神來到兩軍陣前和李靖搭話的情節(jié)，讓二郎神直接出現(xiàn)在孫悟空面前。
原著中，二郎神的外貌是:“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。 頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。 縷金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。 腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。 兩劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。 力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。 心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。 赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號(hào)二郎?！?/strong>
三山飛鳳帽本是明代太監(jiān)戴的，是用漆紗作圓頂而帽后高出一片山墻的官帽。明朝《三寶太監(jiān)下西洋》寫鄭和的穿戴：“頭上戴一頂嵌金三山帽，身上穿一領(lǐng)簇錦蟒龍袍。”《金瓶梅詞話》第七十回說：“見一個(gè)太監(jiān)身穿大紅蟒衣，頭上戴三山帽，腳下粉底皂靴?！?/strong>現(xiàn)存有許多明代太監(jiān)的雕像和畫像，帽子是一個(gè)紗質(zhì)的圓頂，上面一片環(huán)狀板，正好圍攏三面，空出正面，這個(gè)“三山”，應(yīng)該是“三面山墻”的意思。經(jīng)典動(dòng)畫《大鬧天宮》中，二郎神戴的就是三山帽。
二郎神長(zhǎng)相清秀，帽子像太監(jiān)，和“楊戩”有莫大的關(guān)系。
二郎神在《西游記》里姓楊，在《封神演義》叫“楊戩”，而宋代有一個(gè)宦官就叫楊戩。楊戩這個(gè)人，本是個(gè)勢(shì)利小人，結(jié)黨營私，玩弄權(quán)術(shù)，歷史上名聲很不好。在北宋末年的腐敗官場(chǎng)，也算得一朵奇葩。《醒世恒言》有個(gè)故事叫《勘皮靴單證二郎神》，說宋徽宗宮內(nèi)有位韓夫人，在宦官楊戩府中養(yǎng)病。韓夫人病好后，到二郎神廟燒香還愿。廟官叫孫神通，會(huì)妖法，假扮作二郎神，每晚翻墻到楊戩府里，找韓夫人私通。楊戩找道士破妖法，用棍子擊落一只皮靴，經(jīng)過勘查，終于破案。當(dāng)然，這是這個(gè)故事在明代的模樣，但這個(gè)故事宋代就開始流傳，基本的格局是差不多的。只因?yàn)檫@件事發(fā)生在楊戩的府上，又和二郎神有關(guān)系，傳來傳去，二郎神的名字就變成楊戩了。
另外，包括86版《西游記》在內(nèi)的任何影視劇中，二郎神都是有三只眼的，但《西游記》里沒有特意的描寫他的第三只眼。即便是孫悟空變的麻雀，他也只是“睜鳳目”，可能只用了兩只眼。明代《搜山圖》里的二郎神沒有三只眼，但銅像上的二郎神有三只眼。
二郎神的兵器三尖兩刃刀，見于《后漢書》。漢光武帝劉秀去見李通，買了一把”半臿佩刀“護(hù)身。臿，是一種岔頭的犁鏵。這種”半臿佩刀“，根據(jù)清朝人沈欽韓的說法，就是三尖兩刃刀。但是這明顯不是一件長(zhǎng)柄兵刃。因?yàn)槔钔ê凸馕涞垡晃帐植虐l(fā)現(xiàn)。說明這是類似匕首一樣的短兵器。這種短兵器，不但中原有，西域也有。元朝的張憲有一首《西番刀歌》，就專門說西域生產(chǎn)這種兵器：“賢侯示我西番刀，名壓古今刀劍錄。三尖兩刃圭首圓，劍脊??生黑煙。“既然和刀劍相似，自然也是短兵器了。另外一個(gè)原型，可以追溯到兩刃的”陌刀“與“掉刀”，掉刀確實(shí)是一種實(shí)戰(zhàn)兵器。兩面有刃，可以刺，也可以劈。
二郎神并不一直使三尖兩刃刀的，以前是使劍的，還用過開山大斧。我們看《搜山圖》中的二郎神就是使劍的。早期的二郎斬蛟故事，他也是使劍的。大概這種武器使起來比較英武，比如《水滸傳》里的史進(jìn)，也使這件兵器。久而久之，民間就讓他使了三尖兩刃刀了。
按《二郎寶卷》，二郎神的“八寶妝”是王母所賜，為開山斧、兩刃刀、升天帽等，“手提八裝寶，捉拿孫悟空”。
傳說二郎神曾用大斧劈開桃山，救出遭玉皇大帝貶謫的母親。今傳清太平歌詞《二郎劈山救母全段》演唱楊二郎幼年習(xí)武時(shí)“手使金弓銀彈子，梧桐樹上打鳳凰。打了一只不成對(duì)，下打一只配成雙。有心再打三五個(gè)，怕誤擔(dān)山趕太陽”。棕羅即棕櫚。赤城指四川灌縣西南青城山，又名赤城山。唐玄宗曾封趙昱（趙二郎）為“赤城王”。元文宗至順元年（1330），封灌縣二郎為“英烈昭惠靈顯仁祐王”。
相傳二郎神原來是四川本地一位管打獵的神。四川這個(gè)地方，山多，森林多，動(dòng)物也多，自古以來就有打獵的傳統(tǒng)。四川的羌族也喜歡到山里邊去打獵，他們一定會(huì)供奉獵神。所以二郎神的標(biāo)配一直是“金彈銀弓”，“好馳獵”（《西游記》里，二郎神的彈弓是“新月樣”，古代彈弓就是彎弓的造型，而不是“丫”字形，這一點(diǎn)86版電視劇展現(xiàn)得很好）。這應(yīng)該是二郎神信仰的原始階段，但那時(shí)還沒有“二郎”這個(gè)名字。 二郎這個(gè)名字，很可能和唐朝盛行的毗沙門天王信仰有關(guān)。毗沙門天王的二兒子獨(dú)健，經(jīng)常帶領(lǐng)天兵天將幫助老百姓打退敵軍，只要有敵人打過來，老百姓就燒香請(qǐng)獨(dú)健。 因?yàn)楠?dú)健是老二，所以民間也管他叫二郎、二郎神。哪吒是老三，經(jīng)常跟著毗沙門天王，給他托寶塔，和天王的關(guān)系特別親近，從來沒有單獨(dú)行動(dòng)過。而獨(dú)健行動(dòng)力比較強(qiáng)，獨(dú)立性也很強(qiáng)，所以在民間信仰里經(jīng)常單獨(dú)活動(dòng)，久而久之人們就忘了他還有一個(gè)爹，相當(dāng)于自立門戶了，二郎神這個(gè)名字也就家喻戶曉了，甚至還有曲牌叫《二郎神》，說明唐代的二郎神信仰非常興盛。唐代末期，中原大亂，許多達(dá)官顯貴、有錢人甚至老百姓都往四川跑，因?yàn)樗拇ㄟ@個(gè)地方是天府之國，四面環(huán)山，打進(jìn)來不容易。最后建立了兩個(gè)割據(jù)政權(quán)，一個(gè)叫前蜀，一個(gè)叫后蜀，君主分別是王建和孟昶。中原經(jīng)歷五代十國，亂得一塌糊涂，而四川這個(gè)地方長(zhǎng)時(shí)間保持了和平安定。 社會(huì)一太平，信仰就會(huì)興盛。中原過來的這些人，把中原的文化也帶到了四川，其中就包括獨(dú)健二郎神。 到了四川之后，獨(dú)健和原來的獵神發(fā)生了融合，金弓銀彈這些獵神的元素全都保留了下來。
?二郎神在民間有好多名字，除了楊二郎，由有一個(gè)名字叫李冰李二郎，還有一個(gè)名字叫趙昱趙二郎。每個(gè)名字的背后都是一個(gè)或一套故事。趙二郎信仰，在宋代的時(shí)候比較興盛。據(jù)說他叫趙昱，二十六歲就做了隋朝的嘉州太守。當(dāng)時(shí)江里有一條蛟龍，經(jīng)常興風(fēng)作浪吃人。趙昱為民除害，提刀下水，和蛟龍?jiān)谒写髴?zhàn)，把江水都染紅了，最后一手提著龍頭、一手提著刀，從波浪里跳出來。嘉州一下子就轟動(dòng)了，老百姓奉他為神。后來這個(gè)形象和祆教的神、二郎神獨(dú)健又發(fā)生了融合，還叫二郎神，但是名字改成了趙昱趙二郎。 但是趙二郎很快就被李二郎取代了。李二郎就是著名的都江堰修造者李冰的二兒子。當(dāng)然史料里沒記載李冰有什么二兒子，只是在民間傳說里，他有一個(gè)兒子叫李二郎。李二郎取代了趙二郎，很可能是民間信仰競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。李冰在四川擁有的信眾比趙昱多，趙昱頂多是隋朝的嘉州太守，來頭太淺；李冰從秦朝就開始擔(dān)任蜀郡守，二郎神又是一個(gè)非常好的民間信仰資源，于是信奉李冰的老百姓開始爭(zhēng)奪二郎神的名分，開始編故事，還給他立廟。趙昱的根底比較薄弱，爭(zhēng)不過李二郎，一二百年后就從歷史上退出了。到現(xiàn)在為止，四川人尤其是都江堰那邊的人，信奉的還是李二郎。都江堰有一個(gè)二王廟，供奉的就是李冰和他的兒子。
