黑格爾

???????喬治·威廉·弗里德利?！ず诟駹枺?770—1831年），德國古典唯心論哲學(xué)的代表，歐洲哲學(xué)史上最龐大的客觀唯心論體系的創(chuàng)立者，也是第一個(gè)系統(tǒng)地闡發(fā)了唯心的辯證法的哲學(xué)家。

? ? ? ?黑格爾出身于一個(gè)官僚家庭。大學(xué)畢業(yè)后，大部分時(shí)間在大學(xué)擔(dān)任講師、教授。1818年，應(yīng)普魯士政府的邀請，擔(dān)任柏林大學(xué)的哲學(xué)講座。他是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的普魯士官方哲學(xué)家。他有很多著作，其中《大邏輯》、《哲學(xué)金書》（包括《小邏輯》、《自然哲學(xué)》、《精神哲學(xué)》）等著作，構(gòu)成了他的唯心主義哲學(xué)體系。

? ? ? ?黑格爾的社會(huì)政治觀點(diǎn)是保守的、反動(dòng)的。他害怕、憎很人民群眾的革命活動(dòng)，誣蔑人民“只是一群無定形的東西”，說“他們的行動(dòng)完全是自發(fā)的、無理性的、野蠻的、恐怖的。”他把剝削者的國家神圣化，說國家是“地上的神物”。他為普魯士反動(dòng)政府辯護(hù)，說普魯士國家是歷史發(fā)展的頂峰，普魯士國家君主制制度和等級(jí)制度是良好的制度，應(yīng)該永世長存。他認(rèn)為貴族是社會(huì)上的第一等級(jí)，在管理國家方面應(yīng)起主要作用；資產(chǎn)階級(jí)雖然可以參加國家的管理，但應(yīng)受到限制。黑格爾還抱著民族主義和普魯士軍國主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為德意志民族是最優(yōu)秀的民族。而另一方面，誣蔑東方各民族，胡說什么中國人是“被拋棄了的民族”，不能再得到發(fā)展。他還竭力宣揚(yáng)英雄史觀。

? ? ? ?黑格爾的哲學(xué)是直接服務(wù)于他維護(hù)和吹捧反動(dòng)普魯士國家的政治目的的。他有一個(gè)有名的哲學(xué)命題：“凡是觀實(shí)的就是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的”。歌頌普魯士封建專制制度的“現(xiàn)實(shí)”。因而，受到普魯士王朝的贊許。他的哲學(xué)成了當(dāng)時(shí)高等學(xué)校的法定教科書，并被捧上了普魯士王國國家哲學(xué)的寶座。他本人也成了普魯士王國的官方哲學(xué)家。

? ? ? ?黑格爾的哲學(xué)體系是唯心主義的，因而也是保守的、反動(dòng)的。他認(rèn)為在自然界和人類出現(xiàn)以前，就存在著一種“宇宙精神”。他把這種“宇宙精神”叫做“絕對(duì)精神”或“絕對(duì)觀念”。認(rèn)為“絕對(duì)精神”是唯一真實(shí)的存在，是整個(gè)宇宙的基礎(chǔ)，是一切現(xiàn)實(shí)事物的源泉；世界上任何現(xiàn)象，無論是自然的、社會(huì)的以及人的思維的現(xiàn)象，都是它的表現(xiàn)，都是從它派生出來的。由此可見，黑格爾的“絕對(duì)精神”不是什么別的，它不過是穿上了一件哲學(xué)服裝的“上帝”而已，或者說是“上帝”的代名詞。他還把普魯士國家看成是“絕對(duì)精神”的最終體現(xiàn)。

? ? ? ?但另一方面，黑格爾的哲學(xué)中卻包含著豐富的辯證法思想。他認(rèn)為“絕對(duì)精神”處于辯證的發(fā)展中，它的辯證發(fā)展過程可分為三個(gè)基本階段：邏輯階段、自然階段、精神階段。從邏輯階段經(jīng)自然階段到精神階段的轉(zhuǎn)化，也就是由思維轉(zhuǎn)化為存在，又由存在轉(zhuǎn)化為思維的過程。恩格斯指出：“黑格爾第一次——這是他的巨大功績——把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程，即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】黑格爾的辯證法思想，最主要的內(nèi)容就是內(nèi)在聯(lián)系和矛盾發(fā)展的思想。他的辯證法思想很豐富，例如關(guān)于思維與存在、精神與物質(zhì)可以相互轉(zhuǎn)化的思想；關(guān)于思維、精神的主觀能動(dòng)性的思想；從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的思想；以及認(rèn)識(shí)是由簡單到復(fù)雜、由抽象到具體的矛盾發(fā)展過程的思想······等等。

? ? ? ?但黑格爾的辯證法是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為辯證發(fā)展的主體不是客觀物質(zhì)世界，而是“絕對(duì)精神”；辯證發(fā)展的過程，不是客觀事物本身的發(fā)展過程，而是概念的純邏輯的、完全脫離實(shí)際的推演和推論的過程。

? ? ? ?馬克思和恩格斯批判了黑格爾哲學(xué)的唯心主義體系，吸取了它的辯證法“合理內(nèi)核”，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的嶄新的無產(chǎn)階級(jí)世界觀。

【1】《馬克思恩格斯選集》第3卷，第63頁

拿破侖

???????拿破侖·波拿巴（1769—1821年），法國資產(chǎn)階級(jí)杰出的政治家、軍事家和革命家，1804—1814年法蘭西第一帝國的皇帝（稱拿破侖第一）。

? ? ? ?拿破侖出身于法國科西嘉島的一個(gè)沒落貴族家庭。少年時(shí)進(jìn)了軍事學(xué)校學(xué)習(xí)，讀過啟蒙思想家的著作，受法國資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響較深。1785年，他結(jié)束了軍事學(xué)校的學(xué)習(xí)生活。1791—1792年間，他曾兩次回到科西嘉島，同當(dāng)?shù)氐谋；庶h進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。

? ? ? ?1793年，法國資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展到雅各賓專政時(shí)期。拿破侖當(dāng)時(shí)只有二十四歲，在雅各賓軍隊(duì)中擔(dān)任炮兵上尉。在1793年冬革命軍圍攻土倫（?；庶h進(jìn)行武裝叛亂的據(jù)點(diǎn)）的戰(zhàn)斗中，他積極地提出了用炮兵突破、步兵迂回的新的作戰(zhàn)方案，并在關(guān)鍵時(shí)刻親自沖鋒陷陣，在戰(zhàn)斗中起了很大作用。

? ? ? ?1794年7月，熱月黨發(fā)動(dòng)政變，推翻了雅各賓專政。1795年11月，成立了督政府，拿破侖因?yàn)橥鸥髻e派的關(guān)系密切而被捕，不久獲釋。此后，與督政府的關(guān)系一直不好。由于督政府的右傾，引起了復(fù)辟勢力的猖獗，復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭異常激烈。就在國內(nèi)形勢十分緊迫的情況下，拿破侖接受了鎮(zhèn)壓復(fù)辟勢力的任務(wù)。1795年10月，他指揮六千人的軍隊(duì)，粉碎了二萬五千人的反革命武裝叛亂，使?；庶h的復(fù)辟陰謀又一次破產(chǎn)。1797年，拿破侖被任命為“意大利方面軍”的總司令，在國外作戰(zhàn)。就在這個(gè)時(shí)候，國內(nèi)復(fù)辟勢力的活動(dòng)又囂張起來。保皇分子鉆進(jìn)了立法會(huì)議，控制了兩院的多數(shù)，大有烏云壓城城欲摧之勢。拿破侖隨即從意大利派回了軍隊(duì)，果斷地清洗了立法會(huì)議，處死了一百六十名保皇黨分子，又一次粉碎了他們復(fù)辟陰謀，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

? ? ? ?1799年，由于督政府的統(tǒng)治不斷惡化，第二次反法同盟的軍隊(duì)一直打到了法國的大門口，“使法國和革命瀕于覆滅”【1】之際，拿破侖從北非回到巴黎。同年11年9日（“霧月十八日”）發(fā)動(dòng)政變，解散督政府，成立執(zhí)政府，自任第一執(zhí)政，獨(dú)攬大權(quán)，強(qiáng)力肅清國內(nèi)的騷亂，建立了法國資產(chǎn)階級(jí)的軍事專政。

? ? ? ?1804年5月，拿破侖再次修改憲法，宣布法蘭西為帝國。同年12月，拿破侖稱帝，開始了法蘭西第一帝國的統(tǒng)治。這是法國資產(chǎn)階級(jí)革命的鞏固成果的階段。拿破侖當(dāng)了皇帝之后，強(qiáng)化了中央集權(quán)，加強(qiáng)了軍隊(duì)、警察和官僚機(jī)器。并且，加強(qiáng)了法制，頒布了民法典、刑法典和商法典，從法律上鞏固法國資產(chǎn)階級(jí)革命成果。在1804年前后，拿破侖還利用教會(huì)來鞏固自己的統(tǒng)治；1809年后，又對(duì)教會(huì)實(shí)行打擊的政策。他利用資產(chǎn)階級(jí)的國家機(jī)器發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固資產(chǎn)階級(jí)國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為反對(duì)國內(nèi)外封建復(fù)辟勢力準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。

? ? ? ?拿破侖作為新興資產(chǎn)階級(jí)的杰出代表人物，同“反法聯(lián)盟”的復(fù)辟勢力進(jìn)行了激烈的軍事斗爭。從1796年開始，他發(fā)揮了自己的軍事才能，先后指揮了數(shù)十次戰(zhàn)役，打敗了數(shù)量上占優(yōu)勢的沙皇俄國、普魯士和奧地利等國的軍隊(duì)，取得了一系列的勝利，粉碎了歐洲封建君主勢力企圖扼殺法國革命的陰謀。并且，當(dāng)拿破侖把戰(zhàn)爭推向其他國家的時(shí)候，他就把法國革命時(shí)期對(duì)封建貴族的恐怖政策搬到了歐洲許多國家。戰(zhàn)爭所到之處，橫掃了各君主國的封建勢力，破壞了那里的封建專制制度，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。但是，拿破侖作為大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表人物，他所進(jìn)行的戰(zhàn)爭也必然帶有侵略和擴(kuò)張的一面。特別是對(duì)于沒有參加“反法聯(lián)盟”的國家，他的擴(kuò)張主義就更加突出，因而，也就給法國和被侵略國家的人民帶來災(zāi)難，激起人民的反抗。同時(shí)，戰(zhàn)爭也消耗了法國的力量，給反革命勢力絞殺革命造成了機(jī)會(huì)。

? ? ? ?1814年，拿破侖被第六次“反法聯(lián)盟”打敗，拿破侖被囚禁在地中海上的厄爾巴島。波旁王朝在法國復(fù)辟。1815年，拿破侖逃出厄爾巴島，率領(lǐng)一千人在法國登陸，很快進(jìn)入巴黎，重登帝位，但只當(dāng)了一百天皇帝（歷史上稱為“百日政變”），就被第七次“反法聯(lián)盟”打敗，拿破侖被放逐到大西洋的圣愛倫島上去了。

【1】《馬克思恩格斯選集》第3卷，第409頁

波米亞洛夫斯基

???????尼古拉·格拉西莫維奇·波米亞洛夫斯基（1835—1863年），俄國十九世紀(jì)中葉的平民知識(shí)分子青年作家。

? ? ? ?波米亞洛夫斯基曾在神學(xué)院讀過書，他對(duì)神學(xué)院反動(dòng)、腐朽、沒落的教育制度深有感觸。1862—1863年，他寫了一部小說：《神學(xué)校隨筆》，揭露了神學(xué)校野蠻的教育制度，說那些神學(xué)教員殘暴無知，都是些精神上的畸人；那些學(xué)生則變成毫無權(quán)利的被壓迫者、受害者，他們愚昧無知，極端自私自利，許多頑劣的學(xué)生專門從事偷盜活動(dòng)，他們脫離社會(huì)勞動(dòng)，“慣于”白白地“糟踏社會(huì)財(cái)富的儲(chǔ)存”。

施蒂納

???????麥克斯·施蒂納（1806—1856年），是卡斯巴爾·施米特的筆名。德國唯心主義哲學(xué)家，最早的無政府主義思想家之一。

? ? ? ?施蒂納是青年黑格爾分子，他死抱住黑格爾的唯心主義不放。他是一個(gè)典型的唯我論者。他炮制了一套資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的謬論，鼓吹極端的利己主義。他聲稱：“我把一切都?xì)w于我”，宣布個(gè)人高于一切，把私有制奉為神圣不可侵犯的東西。他認(rèn)為國家、財(cái)產(chǎn)、道德、宗教以及整個(gè)世界及其歷史，都是“自我”的產(chǎn)物。他大肆攻擊共產(chǎn)主義。馬克思批判說：“他對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史一竅不通”，他的觀點(diǎn)“實(shí)際上是宗教的觀點(diǎn)”，“它在自己的想象中用宗教的幻想生產(chǎn)來代替生活資料和生活本身的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)”【1】。

? ? ? ?施蒂納是最早的無政府主義思想家之一，他反對(duì)任何形式的國家。他的無政府主義思想，被后來的無政府主義者所繼承和發(fā)展。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，對(duì)施蒂納的謬論作了徹底的批判。

【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，第45頁