大成至聖先師孔子寶誥。

志心皈命禮。

昔降生於周末。應(yīng)禱尼靈。今主宰於皇朝。維持聖教。德參太極。道集大成。為百世之儒師。作生民之教主。毋固。毋必。毋我。毋人。刪詩(shī)。定書。執(zhí)禮。在在應(yīng)春秋之化。方方持孝義之經(jīng)。大悲大願(yuàn)。大聖大慈。至聖先師。大成夫子。興儒盛世治化天尊。

有人說(shuō)過(guò)，中國(guó)人是由內(nèi)而外的修養(yǎng)，不同於西方世界所論唯理，中國(guó)人的精神世界也在西方的科學(xué)理論中找不到最終的歸宿，聖人性敏，察天地之動(dòng)，得教化之理。這個(gè)理有格物致知之理，也有天人合一之念。

祭孔不僅僅是對(duì)聖人的緬懷，更是我們作為中國(guó)人對(duì)自身文化的堅(jiān)守與肯定。聖人不在千古，不在俯仰崇拜之間，聖人在我輩對(duì)聖學(xué)教化的領(lǐng)悟和踐行中。我們以文明古國(guó)、禮儀之邦立世，當(dāng)秉傳承文化之念。

孔子生於西元前551年、卒於西元前479年，享年72歲。本名丘、字仲尼，山東曲阜人，春秋時(shí)偉大的思想家、教育家、儒學(xué)家派創(chuàng)始人。歷來(lái)儒與釋、道並稱中國(guó)的三教，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱。而譽(yù)為 “萬(wàn)世師表”、尊稱“大成至聖先師”的孔聖人，歷來(lái)是讀書人祭拜的對(duì)象。其“仁者人也”的道德觀念，“忠恕中庸”的處世哲學(xué)，“大同之治”的政治理念， “有教無(wú)類”的教育原則，光照千秋，永垂不朽。

「大成」是「集大成」的意思，出自孟子讚揚(yáng)孔子的一段話。孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時(shí)者也。孔子之謂集大成。集大成者金聲而玉振之也?！?/p>

我們平?？偸亲鸱Q孔子為「大成至聖先師」。這一稱呼是怎麼來(lái)的呢？

孔子逝世於公元前479年。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)國(guó)王哀公作為一個(gè)諸侯領(lǐng)袖，親制誄文悼念孔子，誄文中稱孔子為「尼父」。

漢平帝元始元年（公元元年）封號(hào)：「褒成宣尼公」。這是孔子第一個(gè)封號(hào)，「褒成」是國(guó)名，「宣尼」是諡號(hào)，「公」是爵位?？鬃拥尼嵋嵋虼吮环鉃椤赴珊睢?。

東漢和帝永元四年（公元92年）封號(hào)：「褒成侯」?！赴伞故菄?guó)名，「侯」是爵位。當(dāng)時(shí)，「褒成侯」的「待遇」是賜食邑八百戶。

北魏孝文帝太和十六年（492年）封號(hào)：「文聖尼父」?！肝穆}」是尊號(hào)，「尼父」是敬稱———孔子字仲尼，故稱。

北周靜帝大象二年（580年）封號(hào)：「鄒國(guó)公」。「鄒」是國(guó)名，「公」是爵位。

隋文帝開皇元年（581年）封號(hào)：「先師尼父」、「宣尼」。這裏的「宣」為諡號(hào)。

唐太宗貞觀二年（628年）封號(hào)：「先聖」?！赶葞煛埂ⅰ赶嚷}」都是尊稱。

唐太宗貞觀十一年（637年）封號(hào)：「宣父」。「宣」為諡號(hào)，「父」是美稱。

唐高宗乾封元年（666年）封號(hào)：「太師」。「太師」為官位，西周置，為輔弼國(guó)君之臣，歷代相因，以太師、太傅、太保為「三公」，多為重臣加銜﹐以示恩寵，並無(wú)實(shí)職。

武則天天授元年(690年)封號(hào)：「隆道公」?！嘎〉馈故欠馓?hào)，「公」是爵位。

唐玄宗開元二十七年（739元）封號(hào)：「文宣王」?！肝男篂檎炋?hào)，「王」是爵位。此「王」並非後世的王侯的王，而是周天子「武王」、「成王」的「王」。

後周太祖廣順二年（952年）封號(hào)：「至聖文宣師」。「至聖」古代指道德智能最高的人，後專指孔子。

西夏仁宗三年（1146年）封號(hào)：「文宣帝」。據(jù)《宋史?夏國(guó)傳》和《西夏書事》記載：西夏仁宗三年三月，西夏仁宗頒佈詔令：「尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，殿庭宏敞，並如帝制?！埂飨耐鯂?guó)給予孔子以皇帝的名分，與西夏皇帝相同規(guī)格的廟、殿、庭院。這一封號(hào)是孔子歷朝封號(hào)中級(jí)別最高的。

宋真宗大中祥符元年（1008年）封號(hào)：「玄聖文宣王」。「玄聖」是指有治天之德而不居其位的人，《後漢書》首先以此稱孔子。

宋真宗大中祥符五年（1012年）封號(hào)：「至聖文宣王」。漢代史學(xué)家司馬遷首先以「至聖」尊稱孔子。

元成宗大德十一年（1307年）封號(hào)：「大成至聖文宣王」?！复蟪伞贡臼枪糯貥?lè)的用語(yǔ)。古樂(lè)一變?yōu)橐怀?，九變而?lè)終，至九成完畢，稱為大成，後來(lái)引申稱集中前人的主張、學(xué)說(shuō)等形成的完整的體系。孟子始用大成讚頌孔子。

明世宗嘉靖九年（1530年）封號(hào)：「至聖先師」。

清世祖順治二年（1645年）封號(hào)：「大成至聖文宣先師」。《孟子?萬(wàn)章下》中載文：「玄聖」、「至聖」、「大成」均是對(duì)孔子的讚辭。

中華民國(guó)二十四年（1935年）封號(hào)：「大成至聖先師」。

據(jù)《諡法》說(shuō)：「揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰聖」,「敬賓厚禮曰聖」「經(jīng)天緯地曰文」,「道德博文曰文」,「學(xué)勤好問(wèn)曰文」「慈惠愛(ài)民曰文」；「聖善周聞曰宣」.至於「大成」,是讚揚(yáng)孔子及古聖賢之大成,「至聖」則是說(shuō)孔子是最高的聖人。

由歷代王朝給孔子的封號(hào)可見(jiàn)他們對(duì)孔子的最高讚譽(yù)及對(duì)孔子思想學(xué)說(shuō)的尊崇.孔子作為萬(wàn)世師表的至聖先師的地位也在這些尊封中確立下來(lái)。