施堅(jiān)雅，〈十九世紀(jì)中國(guó)地區(qū)城市化〉[1]

????本章在時(shí)間上采用1843年與1893年，空間上將中國(guó)分為九個(gè)地文大區(qū)，以試圖解決中華帝國(guó)晚期城市的城市人口比例問(wèn)題。首先是關(guān)于地區(qū)研究的方法，透過(guò)自然地景如流域、盆地、山脈、交通條件等等，將漢地省份劃分為八個(gè)農(nóng)業(yè)地文區(qū)，并且考慮該地區(qū)內(nèi)部互相聯(lián)系并產(chǎn)生功能性或節(jié)點(diǎn)地區(qū)(城市)；同時(shí)在考量幅員遼闊的中國(guó)各地面臨災(zāi)難的情況不同，以及朝廷政策帶來(lái)的各地區(qū)相異的發(fā)展周期，因此以地區(qū)作為命題的分析單位。接著是十九世紀(jì)九十年代的城市化，作者透過(guò)史料匯編為基礎(chǔ)，運(yùn)用人口地位、行政地位與經(jīng)濟(jì)層級(jí)，尤其后兩者將城市分為高級(jí)、低級(jí)治所與非行政中心；以及城市、中心城市與中間+標(biāo)準(zhǔn)市鎮(zhèn)，綜合比較后得出都市化比例約在6%，城市人口約為2350萬(wàn)，不過(guò)由于戰(zhàn)亂緣故，此時(shí)的城市化結(jié)果不能視為近代模式的代表，再加上受到新式交通影響亦不能視為傳統(tǒng)模式，因此為進(jìn)行前現(xiàn)代社會(huì)的城市化分析，得將目光放在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之際1843年，并在主要考量人口，與其他諸多因素，如人口密度、勞動(dòng)分工及職業(yè)專(zhuān)業(yè)化多樣化、技術(shù)運(yùn)用影響運(yùn)輸效率、區(qū)域內(nèi)部的商業(yè)化程度、區(qū)域間與對(duì)外貿(mào)易，以避免只從行政角度來(lái)看導(dǎo)致無(wú)效的結(jié)果(云貴都市化比例最高)，得出都市化比例(%)長(zhǎng)江下游7.9、嶺南7、東南沿海5.9、西北4.9、長(zhǎng)江中游4.6、華北4.2、長(zhǎng)江上游4.2、云貴4.1的結(jié)果。另外本文再以地區(qū)等級(jí)—規(guī)模[2]討論城市化問(wèn)題，來(lái)探討的不「正?！狗植嫉囊饬x。如華北地區(qū)屬于首要型分布，從北京來(lái)看作為首都，代表著其擁有超出地區(qū)的腹地及吸納華北的資源；抑或是作為口岸的嶺南區(qū)的廣州，其人口集中就與其商業(yè)地位有關(guān)，西北西安在陸上貿(mào)易亦如是；而云貴的低于斜線下的平頂式分布則代表此地缺少大型都市，城市體系內(nèi)的分布，也反應(yīng)了各地地區(qū)化(亞區(qū)化)的現(xiàn)象，如長(zhǎng)江上游、中游與東南沿海。其次比對(duì)華北與長(zhǎng)江下游的異同，雖然等級(jí)—規(guī)模的結(jié)果類(lèi)似，但實(shí)際上江南地區(qū)的人口密度較華北高。文教興盛亦可做鑑別都市發(fā)展的面向。最后回看1843年的中國(guó)整體情況，即便各地區(qū)出現(xiàn)對(duì)該地區(qū)有重要意義的城市，但缺乏構(gòu)成理論模型的中間城市，因此在缺少機(jī)械化運(yùn)輸?shù)那宕请y以構(gòu)成統(tǒng)一的都市體系。

[1] [美]施堅(jiān)雅，〈十九世紀(jì)中國(guó)地區(qū)城市化〉，收入氏主編，葉光庭譯，《中華帝國(guó)晚期的城市》（北京：中華書(shū)局，2000），頁(yè)242-297。

[2] 臺(tái)灣中學(xué)教科書(shū)使用都市階層（urban hierarchy）一詞來(lái)描述此理論。

筆者按：這篇畢竟算是開(kāi)創(chuàng)性的文章，有些瑕疵無(wú)可避面，而且在各項(xiàng)數(shù)據(jù)的預(yù)設(shè)與統(tǒng)計(jì)方面有些自由心證，但其創(chuàng)見(jiàn)還是可以多加參考，並且以此為基礎(chǔ)點(diǎn)來(lái)討論問(wèn)題。

〈修築臺(tái)灣三城的發(fā)韌與動(dòng)力〉[2]

????????本文在舊中國(guó)城市多樣化建立的脈絡(luò)下，討論清朝統(tǒng)治下北臺(tái)灣三城(新竹、宜蘭、臺(tái)北府)幾乎在同世紀(jì)內(nèi)建城的差異，并將城市視作不同階段的北臺(tái)灣聚落模式的體現(xiàn)。同時(shí)將建城看作是政府與地方社會(huì)相互作用后的結(jié)果，并非單向國(guó)家附屬品，如官方需要地方頭面人物、社群等支持才能獲得各種建城資源。

????????首先關(guān)于三座城市的環(huán)境與背景的討論，將城市各自放在其腹地與行政轄境內(nèi)等面向考察：新竹在西北海岸沖積平原上，起初作為人煙稀少駐防小鎮(zhèn)，市場(chǎng)、廟宇在未經(jīng)規(guī)劃的情況下建立，直到18世紀(jì)中葉淡水廳的行政廨署移入新竹內(nèi)，又使得城市布局更加紊亂，隨著時(shí)間發(fā)展此地形成北臺(tái)灣文教與貿(mào)易中心；宜蘭位于被看作化外之地的噶瑪蘭平原，在第一批漢人開(kāi)墾的廿年后，此地建立公署、谷倉(cāng)等公共建設(shè)，使得宜蘭城已有雛型。19世紀(jì)三十年代后部分商業(yè)街道形成，下半葉因?qū)W校、儒學(xué)的設(shè)立，宜蘭城逐漸與中國(guó)各地的小城類(lèi)似；臺(tái)北府不同于前兩者，是作為鞏固新規(guī)劃的臺(tái)灣北部三縣一廳的行政中心，并且坐落于興旺的定居社會(huì)地區(qū)。臺(tái)北府是在當(dāng)時(shí)艋舺、大稻埕等商業(yè)港區(qū)地區(qū)鄰處另選地址建城，同時(shí)也受到西式科技影響城中基礎(chǔ)建設(shè)?？傊窃诃h(huán)境上接近水域與港口集鎮(zhèn)供應(yīng)。另外，關(guān)于三城的外圍地區(qū)，宜蘭是為于相對(duì)獨(dú)立的噶瑪蘭平原的中心，并以此為中心向周?chē)鷶U(kuò)張。至于新竹則坐擁竹塹地區(qū)(桃竹苗淺山丘陵)與早期擁有淡水廳，但隨著淡水河流域商業(yè)發(fā)展，與行政治署的設(shè)立，進(jìn)一步使臺(tái)北府成為臺(tái)灣北部發(fā)展中心。

????????接著討論移民地方社會(huì)的定居進(jìn)程，作為移墾社會(huì)居民往往是同鄉(xiāng)聚居于各市鎮(zhèn)、港口集鎮(zhèn)，群體之間時(shí)常摩擦累積矛盾，在人口增加后矛盾爆發(fā)使分類(lèi)械斗等沖突頻發(fā)，這動(dòng)亂期也成為影響三城建立的原因，如閩粵械斗、漳泉械斗等等。再詳述三城各自建城與地方社會(huì)的互動(dòng)模式，從臺(tái)灣中南部鳳山諸羅重建的先例來(lái)看，新竹的建立模仿其縉紳平民承辦、官吏監(jiān)督的方式，使物資分配更有效率，同時(shí)官方為彌合閩粵矛盾選取各籍地方名士參與城市建設(shè)。宜蘭建成則是避免化外之地受到奸民、海盜聚集并侵?jǐn)_各地，則由楊廷理推行噶瑪蘭廳的建立與土地權(quán)利的界定，另外建城伊始就設(shè)立廟宇以作為教化功用，不過(guò)官方仍以行政治所能夠落成為主要目標(biāo)。臺(tái)北府則是在經(jīng)濟(jì)逐漸超過(guò)中南部的背景下興起，第一階段在地方縉紳(板橋林家)支持與協(xié)助下建城，官方為吸引人口城居，在規(guī)定住商區(qū)時(shí)也采納權(quán)勢(shì)董事們的建議；第二階段則是完成建省目標(biāo)，將臺(tái)北打造為省會(huì)，但受限于各項(xiàng)建省費(fèi)用捉襟見(jiàn)肘，使劉銘傳得引入中國(guó)沿海的資本投資臺(tái)北建設(shè)。

????????關(guān)于小城與城市建設(shè)，三城的發(fā)展各有不同，如在幾十年發(fā)展下新竹具備商業(yè)與文教中心的職能；宜蘭則是成為落后地區(qū)的多職能中心；臺(tái)北府則是安穩(wěn)環(huán)境下城為府治。同時(shí)受限于河流與集鎮(zhèn)分布，新竹、宜蘭能夠成為其地區(qū)(腹地)內(nèi)的商業(yè)中心，然而臺(tái)北卻沒(méi)有反倒是艋舺、大稻埕等地發(fā)展成北臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)重心。從建城的發(fā)韌來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)政府主持與地方力量的相互作用，并且能見(jiàn)地方代表人物的主動(dòng)性，其中包含提高治安以預(yù)防械斗。最后，建城本身具有文化水準(zhǔn)與普遍富裕的象征，城墻的建設(shè)與否則會(huì)關(guān)系到地方自豪感，如北部縉紳有意與中南部的城市進(jìn)行比較。

〈傳統(tǒng)城市裡的大家族〉[3]

?由于在過(guò)往漢學(xué)研究中國(guó)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，復(fù)雜的家族體系歸類(lèi)會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題難以處理，因此本章在城市脈絡(luò)中，擴(kuò)大并區(qū)分傳統(tǒng)中國(guó)從「家」到「同姓」家族的形式與關(guān)系。首先討論家族運(yùn)作模式：家庭包含父系親屬、妻子與未婚子女，并作為經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一共享的單位，服從家父長(zhǎng)的權(quán)威(年長(zhǎng)男/女姓)，最多以五服之內(nèi)為關(guān)系紐帶；宗族組成成員與家庭相同，但因?yàn)槠淠軌蛲高^(guò)認(rèn)同共同祖宗等，不斷擴(kuò)大關(guān)系，并且在經(jīng)濟(jì)上是部分聯(lián)合體，同時(shí)不同于家族，宗族常為一個(gè)或多個(gè)鄰近的居住點(diǎn)，并且是為達(dá)特定目的，組織而成同姓宗族集合體。

接著從城市的角度考慮家庭擴(kuò)大的形式：大家庭是建立在大量財(cái)富的集中，城鄉(xiāng)皆有可能出現(xiàn)，即不需依賴(lài)特定環(huán)境，導(dǎo)致其在空間分布上無(wú)連接居民點(diǎn)的功能，因此暫不深入討論；宗族的經(jīng)濟(jì)來(lái)源來(lái)自于農(nóng)村的土地，因此大多分布在農(nóng)村，且宗族成員若需要分配土地利益，往往需要人能在場(chǎng)，形成在地理位置上固定不變者才能獲利。同時(shí)離開(kāi)農(nóng)村者在選擇上，會(huì)偏向保留原資產(chǎn)而非重新建立城中的宗族，以及受到職業(yè)、社會(huì)等級(jí)、地理流動(dòng)性與新社會(huì)秩序等因素，又會(huì)進(jìn)一步消解其在城中成立宗族的必要性，使得城市宗族比起農(nóng)村擁有較多限制；同宗把城市作為蓄謀組織的中心，將原先可能住在農(nóng)村同宗、其他同姓但不同宗者，重新組織建立共同祠堂，透過(guò)建立可依靠的權(quán)力集團(tuán)以獲得更多利益；同姓則是放在作者認(rèn)為中國(guó)內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)，理應(yīng)會(huì)反映到國(guó)外的社會(huì)組織中，不過(guò)從臺(tái)灣或海外華僑的案例來(lái)理解同姓會(huì)「?jìng)鹘y(tǒng)」，可見(jiàn)同姓是種相對(duì)弱連結(jié)的關(guān)系。

其次透過(guò)廣東經(jīng)濟(jì)與政治的治所廣州的案例來(lái)看宗族與同宗。前者討論康熙年間來(lái)到此地的梁家宗族，在梁家家譜中可見(jiàn)此宗族共有的經(jīng)濟(jì)資本，由宗族內(nèi)的五房輪流負(fù)責(zé)，并且擁有規(guī)范整個(gè)宗族組織的日常生活的家譜，不過(guò)由于梁家建立宗族的時(shí)間不夠長(zhǎng)，再加上其經(jīng)濟(jì)狀況不錯(cuò)，因此抵銷(xiāo)城市本身會(huì)消解宗族的力量；后者則借由廣州許多的同宗討論其組職模式，同宗為了能夠組織經(jīng)常會(huì)攀附一共同祖先，其成員資格是以宗族分支「房」來(lái)區(qū)分，并且運(yùn)用地名或祖田名等作為區(qū)分。同宗內(nèi)各房都佔(zhàn)有其一定的股份，同時(shí)也共同分擔(dān)經(jīng)營(yíng)祭祀事宜。

此外，同宗的作用很大部分是為了炫耀，如彰顯其祖先的偉業(yè)，讓后代知道其出身，并且也資助同宗的子弟參與科舉考試。而同宗活動(dòng)也聚集名流的參與，為縉紳與宗族成員領(lǐng)導(dǎo)人的交流服務(wù)。最后同宗作為一種提供辦事機(jī)會(huì)的潛在力量，因?yàn)槠淠芟蚬俑海蚨嗷蛏俪蔀樯鐣?huì)秩序的潛在威脅，因此同宗在中央眼中容易遭受冷遇。

筆者按：從此可見(jiàn)如果光就辭面上討論問(wèn)題的話，容易陷入定義上的困擾，雖然作者嘗試多方面做出區(qū)別，但我認(rèn)為或許還是得用華南學(xué)派的歷史方法來(lái)解決相關(guān)的問(wèn)題，將宗族與同宗的概念放在與國(guó)家制度互動(dòng)來(lái)考量，而非單純視為民間的產(chǎn)物。不過(guò)呢，依然是因?yàn)槠涫菃l(fā)性的文章，當(dāng)然有很多討論空間，正所謂歷史學(xué)的進(jìn)步，是因?yàn)槲覀冎懒烁嗟募?xì)節(jié)。

參考資料

[1] [美]施堅(jiān)雅，〈十九世紀(jì)中國(guó)地區(qū)城市化〉，收入氏主編，葉光庭譯，《中華帝國(guó)晚期的城市》（北京：中華書(shū)局，2000），頁(yè)242-297。

[2] 哈雷?J?拉姆利(藍(lán)厚理)，葉光庭譯，，〈修築臺(tái)灣三城的發(fā)韌與動(dòng)力〉，收入施堅(jiān)雅主編，葉光庭譯，《中華帝國(guó)晚期的城市》（北京：中華書(shū)局，2000），頁(yè)176-241。

[3] 裴達(dá)禮(休·D.R.貝克)，〈傳統(tǒng)城市裡的大家族〉，收入施堅(jiān)雅主編，葉光庭譯，《中華帝國(guó)晚期的城市》（北京：中華書(shū)局，2000），頁(yè)594-619。

這本書(shū)如果有機(jī)會(huì)的話應(yīng)該會(huì)多寫(xiě)其他幾章節(jié)內(nèi)容，再出新的專(zhuān)欄吧？

不過(guò)呢，希望這本書(shū)能夠重新翻譯，因?yàn)橛行┑胤秸娴姆g得不太通順。

後記

好了 每週次摘要報(bào)告搞定一份，接下來(lái)就是無(wú)止境的讀專(zhuān)書(shū)寫(xiě)論文了。

真正的大學(xué)生戰(zhàn)士，才應(yīng)該要長(zhǎng)這樣，人生好難啊。好想一個(gè)人獨(dú)自往前野蠻衝刺，而沒(méi)有任何顧慮啊。

這週還有近史所、史語(yǔ)所的講座紀(jì)錄要打，呵呵，事情真的超多的，還有書(shū)評(píng)要準(zhǔn)備開(kāi)始動(dòng)筆了，還有兩篇研究計(jì)畫(huà)，史料都還沒(méi)收集完的說(shuō)，吐血，真的事情超多的。

另外，工作的事情，真的不能太混ㄟ

累哇歷史 2022-10-10 平鎮(zhèn)家中? ? ? ?秋雨? 身上寒冷了