中華哲學(xué)——人類的科學(xué)
中華哲學(xué)——人類的科學(xué)
玫子
中華哲學(xué)就是道家思想或道家文化，可以簡稱為中哲，老子以《道德經(jīng)》定名為道，“思想”翻譯成西文就成哲學(xué)了。從結(jié)繩記事、河圖洛書、易經(jīng)八卦，至集大成者《道德經(jīng)》成為萬經(jīng)之王。英國科學(xué)家牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，標(biāo)志著西方近代科學(xué)的形成。
01 文明的脈絡(luò)
用連續(xù)文字作標(biāo)準(zhǔn)，依現(xiàn)在的科學(xué)、哲學(xué)看人類文明的大脈絡(luò)。
1.1 萬經(jīng)之首《易經(jīng)》
人類的終極問題依然是《易經(jīng)》的組成要索——象、數(shù)、理、占，簡明解釋如下。
① 象，眼見為實(shí)的存在及演繹的抽象存在。
② 數(shù)，以數(shù)作為語言進(jìn)行表述。不必暗含理。
③ 理，存在的意義，用語言講道理。理與數(shù)不可分割。
④ 占，應(yīng)用，包括用規(guī)律預(yù)測未來，解決問題。這可看作數(shù)、理的結(jié)果。
一句話：認(rèn)識(shí)世界最終要解決問題。
1.2 集大成者《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》，名副其實(shí)的萬經(jīng)之王，也因此后世將中華文明稱之為道家文化。
① 《易經(jīng)》給出一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一世界，也就是二進(jìn)制數(shù)字世界。對(duì)它的各種解釋和應(yīng)用，相當(dāng)于譯碼器的作用。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……以這樣的二進(jìn)制方式產(chǎn)生萬物。
② 《道德經(jīng)》給出的是數(shù)字世界和模擬世界，這也是現(xiàn)代科學(xué)證明的世界的全部，相當(dāng)于《易經(jīng)》+模擬世界。具體算法是道生一，一生二，二生三，三生萬物，由前面文章的證明已經(jīng)知道它的含義。
一 道是理想化概念，即無極，一切存在的極限0。
二 一是一個(gè)物理系統(tǒng)，即太極，由無極產(chǎn)生，一切存在都是以系統(tǒng)為單位的。
三 二是以陰、陽為正、反兩面（矛和盾）的對(duì)立統(tǒng)一基本要素，即兩儀，由太極產(chǎn)生。
四 三是太極圖上陰陽相交的S曲線，由兩儀產(chǎn)生，這是與“兩儀生四象”的區(qū)別，也是現(xiàn)代意義的波（電磁波），再由傅立葉變換產(chǎn)生模擬世界（萬事萬物）。
1.3 簡明思想體系
可以這么認(rèn)為，語言文字（即語文）始終貫穿于文明。在口口相傳階段，語言的夸張性成就了神話和“神”，神是高深莫測的“不可知之”。從數(shù)的產(chǎn)生到文字、尤其是象形文字的出現(xiàn)，語文的夸張性受到限制，神的色彩逐漸淡化，文明從無限膨脹的神話逐漸轉(zhuǎn)向理性——自然之理?！兜赖陆?jīng)》就是講自然之理的——道法自然，也就是自然哲學(xué)，一切神不可測的概念將由“眼見為實(shí)”的理念取代。世界遵從自然之理，人法地，地法天，天法道，道法自然，這就是《道德經(jīng)》的自然哲學(xué)思想。
① 孔子受教于老子，得道成圣，成就了人文規(guī)范，也是人類秩序的典范——儒家思想，又叫儒家哲學(xué)，核心是中庸之道，使人類社會(huì)有了最基本的、可持續(xù)的系統(tǒng)保障。
② 受道法自然的影響，各種神話漸漸退去迷信色彩，轉(zhuǎn)向把“神”只作為想要表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)和解釋性語言，最具代表性的是人們對(duì)宗教的認(rèn)知。如儒家、墨家和基督教的關(guān)系，道家、道教和佛教的關(guān)系等等。從哲學(xué)的演化特點(diǎn)看，神和道都屬于思想范疇，再繼續(xù)就是哲學(xué)。哲學(xué)又可分為自然哲學(xué)和人文哲學(xué)，自然哲學(xué)進(jìn)化出科學(xué)，人文哲學(xué)最終由科學(xué)解釋也成科學(xué)。
③ 古代科學(xué)以墨子為代表人物。在歐洲，受中國諸子百家的影響，托名古希臘集大成者亞里士多德，但科學(xué)始終不能成體系，直到牛頓的出現(xiàn)。道家影響西方哲學(xué)的根本問題：形而上學(xué)、唯心主義辯證法和唯物主義辯證法?？茖W(xué)的前身就是哲學(xué)。
02 科學(xué)的意義
2.1 什么是科學(xué)
科學(xué)與世界息息相關(guān)，人人都感受著科學(xué)的存在，那么什么是科學(xué)呢？無論你是科學(xué)家、哲學(xué)家或其他什么家，離開本原談科學(xué)永遠(yuǎn)都說不清楚，這不只是語言的固有短板造成的。
根據(jù)人們想要表達(dá)的意思，結(jié)合本原宇宙真相圖，按照大道至簡的原則，你只需這樣理解就可以了：對(duì)的就是科學(xué)，錯(cuò)的就不科學(xué)?；蛘咧苯影芽茖W(xué)理解為真理。這個(gè)說法簡單粗暴好記不繞彎。
可以為了便于理解給科學(xué)一個(gè)學(xué)術(shù)性的定義：凡是正確的就是科學(xué)，或追求正確的正確方法。
這個(gè)定義，“科學(xué)”具名詞性和形容詞性，不違背語文規(guī)則和應(yīng)用意愿。如有異議：一可用邏輯直接否定異議；二讓對(duì)方給出定義但不能存在矛盾；三你可以認(rèn)為其他定義只是嗓門高、聲音大，無所謂對(duì)錯(cuò)，僅此而已。
科學(xué)是干什么的？科學(xué)是解釋哲學(xué)的，只要能把哲學(xué)解釋清楚，科學(xué)就成功了。比如手機(jī)是科學(xué)指導(dǎo)下的技術(shù)產(chǎn)品，能解釋“千里眼、順風(fēng)耳”這一哲學(xué)思想。
2.2 科學(xué)的本質(zhì)
離開本質(zhì)談科學(xué)，無論再多的解釋都是蒼白的，必然存在爭議。有了以“正確的概念”論科學(xué)，問題就明確了，不再有無謂的爭議。所謂正確，最簡單的理解就是能夠確定的事情。在當(dāng)前文明下，尤其存在東西方文明的嚴(yán)重沖突，任何事情都具有不確定性，這也是爭議的根源。如果能夠科學(xué)證明到“正確”，一切爭議不復(fù)存在。上一講《人類為什么追求永恒》，這個(gè)永恒就是能夠證明的“正確”，因?yàn)槭亲C明，不會(huì)再被推翻。結(jié)合本篇要說的，以下內(nèi)容都是確定正確的。
① 橢圓運(yùn)動(dòng)是宇宙萬物存在的基礎(chǔ)，其本質(zhì)是趨向于理想圓，前期文章里叫趨圓質(zhì)性，這也是“萬有引力”的本質(zhì)。由于π是無理數(shù)，理想圓不存在，但它是運(yùn)動(dòng)的中心，橢圓運(yùn)動(dòng)從兩側(cè)向其靠攏，宇宙星系都呈扁平狀就是這個(gè)原因，在理想情況下，宇宙的全部物質(zhì)都在一個(gè)平面上（天平面）。
② 物質(zhì)和意識(shí)不能分割，物質(zhì)和意識(shí)對(duì)立統(tǒng)一，物質(zhì)相對(duì)于意識(shí)就是映像，故物質(zhì)的所有存在形式也都是意識(shí)的反映，物質(zhì)存在的趨圓質(zhì)性同樣也是意識(shí)思維的趨圓質(zhì)性——趨向中心，這種性質(zhì)一直只能被人類理解為天性，但它吻合了中華思想的中庸理念——守中合和，過猶不及；萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和；一陰一陽之謂道；形而上者謂之道；勸和促談的政治主張等等。由此可知，人類思維的理想（化）預(yù)期也是這個(gè)守中合和的趨圓質(zhì)性，是科學(xué)證明的。
③ 在物理和哲學(xué)認(rèn)知上，人類永遠(yuǎn)都無法實(shí)踐到最小，也永遠(yuǎn)無法實(shí)踐到最大，只能實(shí)踐于“眼見為實(shí)”的現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是最小和最大的“中間”，達(dá)到了中間就穩(wěn)定了，行了，在文明發(fā)祥地河南說“中了”就是這個(gè)意思。這個(gè)“中”仍然是理想化概念，是形而上學(xué)，是《道德經(jīng)》的道，但可以用數(shù)學(xué)的“=”求得，這也是人類智慧唯一能夠確定的。人類思維總是追求理想到極致，這就是確定。
④ 中醫(yī)和西醫(yī)是典型的殊途同歸。中醫(yī)講求陰陽平衡，保持中和；西醫(yī)是通過極端方式達(dá)到平衡。中醫(yī)是科學(xué)的目的，西醫(yī)是科學(xué)方法，二者取長補(bǔ)短相得益彰，沒必要厚此薄彼、一決高下。中醫(yī)、西醫(yī)堪比“兩儀”，再加上第三方形而上學(xué)（道）就完美無缺了。
⑤ 中華哲學(xué)離不開漢字，漢字源自象形字，形、音、義并存，閱讀漢語就像播放電影，這也是人類僅有的語言特點(diǎn)，其他語種都不具備。科學(xué)溯源只能依靠漢語，再加上漢語的兼容性，漢語是真真正正的科學(xué)語言。漢語的科學(xué)性及文化性，必將成為人類的通用語言，只需一門漢語，等于人類的語言通關(guān)了，其他國家除母語外需要掌握漢語，否則沒有完美。
⑥ 守中合和的道家自然哲學(xué)是科學(xué)唯一能夠確定的，牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，挑明了以數(shù)學(xué)、物理為基礎(chǔ)的科學(xué)是解釋自然哲學(xué)的。老子留下《道德經(jīng)》后出關(guān)化胡，成就了西方文明的主體，以至于外國人對(duì)《道德經(jīng)》的崇拜超過《圣經(jīng)》躍居第一。在西方人眼里，老子是中國的，也是世界的。人文孔子和科學(xué)牛頓可以比作《道德經(jīng)》的“兩儀”，道家文化實(shí)際上就是人類文明，也是科學(xué)。道家思想包含著辯證法和形而上學(xué)，與其不可分割的語文所產(chǎn)生的神話、宗教等也理所當(dāng)然地涵蓋其中，集成為現(xiàn)代意義的人類哲學(xué)，也就是中華哲學(xué)，簡稱中哲。所以才有了前面文章的證明結(jié)果：儒釋神道，萬教歸道。
東西方文明的無謂沖突，在科學(xué)證明下露出尷尬，簡單概括為：中國人守著科學(xué)不覺得是科學(xué)，西方人拼命地尋找科學(xué)——中華文明。
在中國文化里，很多人老了才感悟到《道德經(jīng)》的真諦，好在亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。有網(wǎng)友讀過《萬象定理破解道，老子天下第一實(shí)至名歸》后，留下這么一段感言：
人生已過半百，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題，思考老子的哲學(xué)思想是最大追求，感覺與時(shí)俱進(jìn)中去理解，就是綜合全人類的有關(guān)研究結(jié)果去佐證老子思想并在實(shí)踐實(shí)現(xiàn)其思想產(chǎn)生的價(jià)值。今天讀到您的文章，三生有幸。謝謝！
老子姓李，名耳，字聃，春秋末期人，生于河南，歸隱四川，傳世《道德經(jīng)》，后被道教尊為始祖太上老君。
前期文章參考：
《真相圖證明π是無理數(shù)》
《人類為什么追求永恒》
《哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別》
《宇宙真相圖證明》
《萬象定理破解道，老子天下第一實(shí)至名歸》
其他文章參考：
《老子的〈道德經(jīng)〉對(duì)近代西方哲學(xué)的巨大影響》
《老子是中國的，〈道德經(jīng)〉是世界的》
《中華文明本質(zhì)就是探索研究宇宙萬物的文明》
《湯因比預(yù)言：中國人完整守護(hù)了一個(gè)超級(jí)文明，中華文明將引領(lǐng)世界》
（作者筆名：玫子；本名：李海深）
