袁枚在《隨園詩(shī)話》、《續(xù)子不語(yǔ)》中，一再談及龍陽(yáng)之美，心向往焉。因?yàn)樗擦治娜?、風(fēng)流俊雅的身世和姿容，仰慕投懷者頗多。《隨園軼事》中記載：“先生好男色，如桂官、華官、曹玉田輩，不一而足。而有名金鳳者，其最?lèi)?ài)也，先生出門(mén)必與鳳俱。”

而鄭板橋?qū)υ兜摹蹲硬徽Z(yǔ)》一書(shū)，卻極為反感：“余觀之，一卷未終，惡心欲嘔，頭腦昏昏然，肚復(fù)亨亨然，隔宿之飯，幾至奪喉而出，是何惡札，害人至于如是。深悔當(dāng)時(shí)未暇辯別，遽展其卷，孟浪，孟浪……”鄭板橋雖有同性相戀的心理，但未做出太過(guò)出格的事，因此他對(duì)于袁枚所寫(xiě)的故事，極為反感，說(shuō)讀起來(lái)令人作嘔。

而袁枚直到年過(guò)花甲，還收了年輕美貌的劉霞裳為弟子，每次出游，必與同行。“從游朝臘屐，共寢夜連床。寒暑三年共，文章一路商”。對(duì)于他人的質(zhì)疑、冷眼、嘲諷，袁枚不以為意。

（三）好男風(fēng)的淵源

同性相戀，是一種很難說(shuō)清的話題，是一個(gè)復(fù)雜的情感和心理領(lǐng)域。產(chǎn)生這種現(xiàn)象，既有心理因素，也有生理因素，還有環(huán)境因素等等。

同性之間產(chǎn)生相戀的情感，自古有之，可以說(shuō)是歷史悠久，并不值得大驚小怪。在有些歷史時(shí)期，同性相好的風(fēng)氣非常普遍且盛行。

中國(guó)古代對(duì)男同性戀有許多的稱謂，比如“余桃”，出自衛(wèi)靈公和他的男寵彌子瑕；“斷袖”，出自漢哀帝和他的男寵董賢；“安陵”，出自楚共王和男寵安陵君；“龍陽(yáng)”，出自魏王和男寵龍陽(yáng)君等等。而“磨鏡”、“契若金蘭”、“菜戶對(duì)食”則是稱謂女同性戀的。

漢代以前，同性相戀僅是君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，這種風(fēng)氣流行于士大夫之間，還有歌詠之詞，甚至社會(huì)民眾也有人跟風(fēng)。到了唐朝與五代期間，男色之風(fēng)逐漸衰敗。到了宋朝，男色之風(fēng)又興盛起來(lái)，至元代又衰。到了明清時(shí)期，尤其是清代，這股風(fēng)氣達(dá)到巔峰。究其原因，主要是由于清代盛行“私寓”制度，官吏富商蓄養(yǎng)相公成風(fēng)。大戶人家買(mǎi)來(lái)眉清目秀的少男供主人賞玩，稱“男風(fēng)”，小孩被稱為“相公”或“象姑”。這種“私寓”制度，直到清末民初才被廢止。

明清時(shí)期，同性之好成為流行的風(fēng)尚，好多文人還著于文字。人們并不覺(jué)得這有什么危害和不雅之處。

福建一地，男色之風(fēng)盛行。李漁寫(xiě)道：“此風(fēng)各處俱尚，尤莫盛于閩中……不但人好此道，連草木是無(wú)知之物，因?yàn)榱?xí)氣所染，也好此道起來(lái)。深山之中有一種榕樹(shù)，別名叫做南風(fēng)樹(shù)。凡有小樹(shù)在榕樹(shù)之前，那榕樹(shù)畢竟要斜著身子去鉤搭小樹(shù)，久而久之，鉤搭著了，把枝柯緊緊纏在小樹(shù)身上，小樹(shù)也漸漸倒在榕樹(shù)懷里來(lái)，兩樹(shù)結(jié)為一樹(shù)，任你刀鋸斧鑿，拆他不開(kāi)，所以叫做南風(fēng)樹(shù)。”

文人雅客多將男風(fēng)視為風(fēng)雅之事，鄭板橋與袁枚便是其中頗知名的兩位。

鄭板橋一生花在男色上的錢(qián)財(cái)，不計(jì)其數(shù)，年老之時(shí)仍熱衷此道。然而他“自知老且丑，此輩利吾金而來(lái)?！彼凶灾?，也看清了現(xiàn)實(shí)，知道此風(fēng)多是利益誘惑所致。由此激發(fā)了鄭板橋?qū)r(shí)光易逝、人生無(wú)常的自覺(jué)和感慨。他的詩(shī)作和畫(huà)作也多表露興衰難料、世事無(wú)常的寂寞和無(wú)奈。

三、鄭板橋喜食狗肉

鄭板橋不僅有“余桃癖”，也喜歡吃狗肉，是一大怪人。這對(duì)于愛(ài)狗人士來(lái)說(shuō)，可能無(wú)法理解，不過(guò)在古代，人們還沒(méi)有如此強(qiáng)烈的博愛(ài)意識(shí)。

對(duì)于狗肉的味道，鄭板橋認(rèn)為是超級(jí)美味，他請(qǐng)客人吃飯，常常是“狗肉一盤(pán)，老酒一壺”，再?zèng)]有別的菜肴。他在《濰縣答金棕亭》中說(shuō)：“凡物，質(zhì)味兩佳者固多，有質(zhì)無(wú)味者亦不少。然覺(jué)物之具有至味，雖久嗜而不厭者，舍狗肉莫能勝也！”

鄭板橋吃狗肉時(shí)間長(zhǎng)了，也就成了專家。他根據(jù)口感、味道的不同，把狗肉分出四個(gè)等級(jí)，即“一黑、二黃、三花、四白?！币馑际?，最好吃的是黑狗肉，其次為黃狗肉，再次為花狗肉，最差的是白狗肉。

袁枚是個(gè)美食家，寫(xiě)過(guò)美食專著《隨園食單》?！霸蹲钕财吩u(píng)食物，每嘗佳味，著之筆墨，極有辨別本事。”袁枚鑒別美食的大名盡人皆知。然而，鄭板橋翻遍了袁枚的全書(shū)，也找不到他奉為“至味”、“神味”的狗肉，不免對(duì)袁枚的美食品評(píng)頗有微詞了：“聞其確信因果，生平不取嘗狗肉，此是袁家才子的之大缺陷！”（《濰縣答金棕亭》）

酷愛(ài)吃一樣美食，自然也想把它極力推廣，而且深諳其烹飪之法。鄭板橋認(rèn)為烹制狗肉必須加少許的姜，“姜者，食物中之秀味，狗肉則為至味，亦神味也?！?/strong>鄭板橋?qū)啡狻⒑~(yú)、秋蔬的青睞，對(duì)揚(yáng)州的美食風(fēng)尚有極深遠(yuǎn)的影響。