劇情介紹：

????????記者貝茜·布魯姆到監(jiān)獄采訪死刑犯大衛(wèi)·戈爾。戈爾是位受人尊敬的大學哲學教授，也是一名死刑的堅決反對者，但卻因被控謀殺面臨死刑。

????????貝茜在采訪過程中對法庭的審判產生質疑，她決定親自調查事情真相還戈爾清白。原來，戈爾的一名女學生波琳將要被退學，她企圖和戈爾性交易保留學籍，但遭到拒絕。在一次聚會中，波琳與醉酒狀態(tài)下的戈爾發(fā)生了關系。不久后，女學生以強奸罪名起訴戈爾。戈爾雖然沒有因此進監(jiān)獄，但名譽盡毀，妻兒都離開了他。戈爾終日酗酒。

????????不久，朋友康絲坦斯·哈拉維遭人殘忍地謀殺，種種證據(jù)都對他不利，因而戈爾被判謀殺且處以死刑。戈爾曾和康斯坦斯等人為死刑廢止奔走呼吁但收效甚微。在電視節(jié)目上，戈爾曾與州長進行激烈的辯論，盡管他旁征博引占盡上風，當對方讓他“舉出一個發(fā)生在德州，我任期內遭誤判被處死的例子”時，戈爾卻只能保持沉默。無論多么精彩的辯論，終究比不上一個實例更有說服力。

????????在死刑前最后三天，貝茜歷經千辛萬苦查出了一個令人震驚的真相。戈爾是為了證明死刑會存在誤判，而與自己的同事一起策劃上演了這場謀殺案：康絲坦斯是自殺的，（康絲坦斯已經身患絕癥且時日無多）而戈爾也是“自殺式”地選擇被變成“謀殺犯”，他犧牲自己的生命，來證明現(xiàn)行的死刑制度確實存在問題，借此引起公眾的反思。

????????關于死刑存廢的爭議由來已久，我認為導演也并不指望這部電影就可以起到廢除死刑的巨大的作用，更多的可能是想要引起觀眾對于死刑和生命的反思。本文主要圍繞倫理學的角度來分析戈爾的行為。

????????在電影的開頭，戈爾在課堂上講過這樣一段話：

拉康哲學的重點

幻想必須超越現(xiàn)實

因為在你到手的那一剎那

你沒辦法也不會再想要它

為了繼續(xù)存在

欲望的客體必須永遠無法達成

你要的不是“它”本身，而是對“它”的幻想

欲望與瘋狂幻想相輔相成

這正是巴斯可所說的真正的快樂

來自對未來快樂的白日夢

不然我們怎么會說“獵比殺更為有趣”

或“小心你許下的愿望”

不是因為你會得到它

而是因為一旦得到它，你再也不會要它

所以拉康給我們的教訓是

心想事成的人絕對不會快樂

最符合人性的真諦是

盡力活在你的想法和理想中

不要依據(jù)你達成多少欲望來衡量你的生活

而該以獲得多少真誠、憐憫、理性，

甚至自我犧牲的時刻來衡量

因為到頭來衡量我們生平輕重的唯一標準

取決你如何看待他人的生命

????????接下來將圍繞這段話對拉康倫理學進行一個簡單的介紹。

不要在欲望上讓步

????????不要在欲望上讓步，就是說如果存在一個欲望，就要一定要把它堅持到底。

????????欲望的機制就是可以不斷地再生產，不停地進行一個轉運。一個人不斷地去欲求它，但是他永遠也沒有辦法達成它。

????????拿對知識的欲望舉例，一個人想要獲得知識，他好像能夠階段性地得到滿足。他可以每天都學習很多相同或者不同領域的知識，但是在達成以后，他又會產生新的對于知識的渴求，這種欲望是永遠沒有辦法得到真正的滿足的。因為這個人不可能說他已經獲得了足夠多的知識，已經不再需要新的知識了。

????????當一個人不斷地去追求自己真正欲求的東西，他就會一直處于一個堅持的饑渴的狀態(tài)。

????????那么拉康認為，作為一個人，想要自己的行動，在倫理上具有真正意義的尊嚴，那他就永遠不要在欲望上讓步。存在一個欲望，那就應該要把它堅持到底。

穿越幻想

????????幻想就是一個想象出來的理想狀態(tài)。因為欲望要使得自己不被滿足，它一直要保持自己繼續(xù)再生產。那這個想象出來的理想狀態(tài)，就可以保證這個欲望的再生產和不被滿足。

????????幻想會給人提供一個很美好的一個畫面。雖然這個幻想它不能被滿足，但是它可以繼續(xù)持續(xù)的喚起人的欲望。

????????比方說，人們想要知道世界是由什么基本單位組成的，會有樸素的元素組成說，后面科學發(fā)展，大家知道整個世界都是由分子和原子組成的，那么原子還可以再分嗎？當知道原子里面有質子中子電子時，新的幻想又會涌現(xiàn)，質子中子又是由什么組成的？新的幻想會不斷涌現(xiàn)，人們的求知欲永遠沒有辦法獲得真正的滿足。那么在這里，穿越幻想其實就是要求一個人不要在這個求知的欲望上讓步，能夠勇敢地，一直地把這份求知的欲望堅持下去。當發(fā)現(xiàn)原子層面的微粒好像已經不能再分的時候，依然堅持下去，不斷地探索。

????????穿越幻想，最重要的一點，就是穿越最后的終極幻想，拉康將它稱為基本幻想。當堅持到最后，不能堅持，最難堅持的一步時，那個時候就到了一個基本幻想。這個時候，人就會發(fā)現(xiàn)自己實際上是在受苦，他發(fā)現(xiàn)自己無能為力，已經很難再繼續(xù)向前了。在這個最后的階段，好像已經沒有辦法再從自己的堅持的行為中，獲取類似于先前階段的快樂了，而只能收獲折磨和痛苦。如果這個時候，選擇放棄，那就是對欲望讓步，就是在向自己的欲望妥協(xié)。

????????拉康認為人必須要將自己的欲望堅持到底，想探究物質的組成，就一直探究下去；想要死刑廢除，就要用一生去踐行這個死刑廢除事業(yè)。人要將自己的欲望完完全全地貫徹下去，這樣才可以穿越最后的基本幻想。

本真的行動

????????兩種死亡，一種死亡是生物學的死亡，就是肉體的死亡；還有一種是符號學的死亡，指的是象征意義上社會符號學的死亡，或者叫做身份的死亡。

????????在兩種死亡之間行動，就是說一個人的符號學身份已經瓦解了，只剩下肉體還活著，在這兩種死亡之間，如果他依然選擇堅持自己的欲望，他的行為就屬于本真的行動。

????????在電影當中，戈爾被女學生指控強奸，已經身敗名裂，他不再是光鮮的哲學教授。隨后他的妻兒也離開了他，他丈夫和父親的身份也瓦解了，他所在的社會已經沒有符號可以定義他的存在了。在身份的死亡以及肉體死亡之間，他是可以行動的，他堅持著自己對于廢除死刑事業(yè)的欲望，不對自己的欲望做出妥協(xié)。

????????而他的最終的基本幻想，就是用自己的枉死，來為廢除死刑事業(yè)添加一份力量。他沒有妥協(xié)，而是把這份欲望徹徹底底地堅持了下來，即穿越了幻想，實現(xiàn)了本真的行動。

永遠要避免倒錯

????????符號學身份的死亡是個副產品，即身份死亡，本身不是目的，它是個結果，它是人們在將欲望堅持到底和穿越幻想這兩步當中得到的副產品。如果一個人把身份死亡當成目的，以為只要讓自己在符號學上死亡，失去在社會里面的位置，即身敗名裂，那所做的事情就是本真的。但這恰恰不是本真，而是一種倒錯，或者說是一種變態(tài)。

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- THE END -

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