接著往下學習

戰(zhàn)爭神話——黃帝始祖

炎帝黃帝之間的大戰(zhàn)——部落混戰(zhàn)，然后黃帝勝出，那稱炎黃是因為順口？

黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，黃帝也勝了，確立了中華始祖的形象

這是實力啊實力！

發(fā)明創(chuàng)造的神話——人類神取代自然神

個性，勇氣，和信念，人類神的無上榜樣力量??！榜樣的力量真的是很大很大的！

夸父吸干了渭水，這是當時寒冷冬天的枯水期吧，如果是遇到干旱，就是后羿射日了。。。。

重新領會神話里面，當初殘酷的自然環(huán)境下，人們的不屈不撓，那種燃燒生命的信念，讓人忍不住淚盈于眶，面對干旱，面對寒冷，面對洪水，面對狩獵的艱難，種種自然災害下，有英雄出，而人們在英雄的帶領下，前仆后繼，成就炎黃文明延續(xù)

之前有沒有說來著，忘了，能在現(xiàn)實生存的，都是有天賦的，都是被篩選勝出的，祖先在當初能夠留下血脈得以延續(xù)至今我們的出生，就是在各種天災人禍意外之下，依然幸存到我們，骨里的血，是有上古的信念的

想想就很自豪呢??！大中華?。?/p>

真的，中國的神話都是艱苦奮斗，不辭勞苦的形象，跟奧林匹亞神真的完全不一樣，看他們的神話的時候，不由得無語，天天就在搞婚外情私生子。。。。。。。這種種馬文化。。。。好吧，大家各自安好就行

上古神話的特點——具象性

意思就是，以人所見的具象來理解和想象，比如對山河日月的理解，造出的神是按人的形象來的，還有上古神獸，龍啊麒麟啊什么的

其實各國的神話貌似都是其國最高階級生活的奢華版。。。。

情感都被具象化外化，

具象化思維和抽象化思維，我當初在學少兒編程時，學習的兒童從9歲才開始發(fā)育抽象思維，此前都是具象，所以產生一種感覺，上古時期也是人類思維發(fā)展的兒童期吧

隨著文化的發(fā)展，經驗的總結和交換，歷史的傳承，才有了抽象的觀念

原始神話是意象符號系統(tǒng)組成，比如龍的形象，是很多部落圖騰的融合，也是一種精神凝結的象征，能把精神外化為圖騰，這也是很大很大的智慧了，領悟了精神的極大動力作用，點贊！

上古神話的散失和演化

神話是具象化的想象，由于時代科學的局限性，必定是非理性居多的，就被后期的理性歷史學家所不接受了，畢竟像我之前，對于所謂“糟粕”，是刪減就好的，留著研究前人怎么思考的？那么落后的東西研究干嘛，大家都忙著學理性和先進了

改造，神話歷史化，譜系化，那我當初看到的后稷是堯的兄弟，可能就是譜系化思維受重視的年代，去編譜系表，更科學，去神話傳說虛無想象性

神話仙化，是道教的改編，在當時是“古為今用，以正身名”，在仙化中，就選取了幾個形象，修煉，丹藥，升天情節(jié)的，削弱了民族精神

神話入詩，主旨是變幻奇詭，浪漫出塵——個人理解來說，就是跟柴米油鹽、艱苦奮斗全然無關，充滿了傳奇與激情，這種激情不是艱苦奮斗的激情，而是，個人理解為荷爾蒙的激情——這是上流社會的激情

個人覺得這是跟作者們的性格有關，重情而奔放外向的性格吧，不喜歡條框束縛，

譜系化，那是重視理性，謹慎的性格，而上古神話最初的那種精神，是目標感超強，萬物都在腳下的霸氣性格

“情感體驗，緩釋現(xiàn)實的壓力，超越平凡的世俗”——日光之下并無新事。。。。。少年的浪漫，青年的激情，直到中年，才慢慢的理解平凡世俗

現(xiàn)實中完成不了目標，在精神世界中圓滿，對神話世界的皈依，獲得一種內心的寧靜——信仰，又哪里只有宗教呢？屈原和蒲松齡是其中代表，至于我，也是用這樣的力量在支撐著前行著

終于到了第二章，詩經

詩經是我國第一部詩歌總集，詩三百，305篇，主要是周初到春秋中期間500年的作品，這個周初肯定是西周了，-1046年，而春秋東周，是-771，戰(zhàn)國是-453，春秋中期就是-600左右

那的確就是五百年間的作品

產生的地域，陜西山西河南河北山東，湖北北部一帶

哇塞，找的這個圖要不要這么贊^_^，看的這么清晰。。。。。我都要感動了。。。。

其實就是黃河中下游，還有長江漢水段

黃河在周朝的時候，入海口在渤海上口，后來走濟水線了

作者從貴族到平民，時代橫跨500年，地域寬廣，只能是有目的的搜集整理

風是音樂曲調，十五國風是各國的樂調，拿現(xiàn)代來理解，東北秧歌和江南小調的風格，完全是不一樣的，具體十五國，不想寫了^_^

雅即正，是朝廷正樂，西周王室音樂，類似于現(xiàn)在正式大典上的音樂吧，恢弘大氣

大雅大多是西周初期，小雅大多是西周末期

頌是宗廟祭祀用的，音樂舒緩，都居然還有殷商后期的~~歷史和神話傳說

典禮，諷諫和娛樂，是出于教化，上層宴飲以詩對答，應該是很有趣的

詩經的內容：祭祀，歌頌祖先，農事，怨刺，戰(zhàn)爭徭役，婚姻愛情

五篇周史，展示周國的起興，一代一代人的建設，最終滅商，也讓社會制度從原始氏族公社到奴隸制社會的轉化

周厲王各種被諷諫，來看看是哪一年的王吧，前878年—前841年在位，那就是西周末年了

周王朝還是繼續(xù)茍了70多年，這又讓我想起來《秦皇》說秦始皇的前六任君主，各國能有一位這樣的君主都是難得，秦國居然一下子抽到了六個，最后更是打出始皇這個大滿貫，但是上天好像就是要讓他們完成統(tǒng)一的，秦朝其敗真的是太快。。。。。所以天命啊。。。。。。

一般來說，就像周吧，抽到了周厲王+周幽王，還是茍了百年。。。。。安史之亂后唐朝也還是茍了907-755，150年吧

高位的無可奈何，地位的不僅憂國也哀嘆自身，生不逢時生不逢位

十月之交，記載了大地震呢

注重文德教化，不具體寫戰(zhàn)場上的廝殺，崇德尚義，周朝的農業(yè)文明，對戰(zhàn)爭的厭倦和和平的向往，這應當是中國歷朝歷代人民的期盼吧，不過還是看性格，性格也看身份能不能外露

詩經的藝術特點

關注現(xiàn)實，真情實感，

賦就是鋪陳直敘，比就是借喻，興則是觸景生情，

雙聲疊韻，雙聲是聲母想同，疊韻是韻母同

名詞豐富，動作描繪準確，細致的觀察力，駕馭語言的能力

牢籠千載，衣被后世

好一句總結?。。?！

結束了詩經的了解，開啟下一篇

第三章，左傳等先秦敘事散文

從甲骨卜辭到春秋

清末發(fā)現(xiàn)甲骨文

尚書從殷商到西周

春秋經孔子編定，具備明確的時間觀念，記事但不是敘事，事件的時間地點人物是記事，敘事是事件的因果過程，人物的性格行為

左傳記事跟春秋基本重合，應該成書與戰(zhàn)國早期，左傳表達了對歷史事件的認識和理解，總結經驗并評價道德倫理，標準就是禮

春秋筆法是用字傳遞作者的傾向，而左傳則敘述過程，展開人物行為舉止，體現(xiàn)其道德評價

左傳標志著先秦敘事散文的成熟，不過我也覺得細節(jié)那么詳細。。。。很可能是編的。。。。以果推因，賦予因果，用夢、是否符合禮來理順邏輯，表現(xiàn)上用對話和行為，而少心理外貌描寫

左傳中的各種外交辭令，話說現(xiàn)在想想，好好學習左傳的說服技巧一定是值得的

國語，春秋時期各國史料匯編

戰(zhàn)國策是被盛贊的，來看看吧^_^

戰(zhàn)國策成書于西漢，就覺得很美好，春秋和戰(zhàn)國兩大時期，有左傳和戰(zhàn)國策這樣的美卷，感動

春秋，左傳，國語反應的儒家思想，而戰(zhàn)國策是縱橫家的思想，是士族的崛起

虛構，是這些作品都有的，這可以理解為抽象思維出現(xiàn)了嗎^_^，戰(zhàn)國策開紀傳體先河

紀傳體，通過記敘人物活動反映歷史事件的體裁。以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀”，一般人的稱“傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風俗、經濟等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”

春秋，左傳，國語，戰(zhàn)國策，先秦敘事散文對后世產生深遠影響

看完這一章，下面就到了先秦說理散文，看看字數(shù)，我打算新開一篇了

找圖片的時候，發(fā)現(xiàn)就這張最應景了，就這樣吧

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