2023.3.8 5:05 完結(jié)撒花∠※∠※

說(shuō)一下吧，這個(gè)筆記是用于課后復(fù)習(xí)的（當(dāng)然課前預(yù)習(xí)也可以），還是老規(guī)矩，盡量簡(jiǎn)潔，方便之后看。

這個(gè)筆記前前后后，停停歇歇的大概也花了我快一個(gè)月了吧，歡迎大家來(lái)參考、借用。不過(guò)，看在我辛苦打字的份兒上，三連鼓勵(lì)支持一下吧。不然，覺(jué)得還行，幫忙點(diǎn)個(gè)贊也好啊，謝謝了orz?。?/span>

課程：人格心理學(xué)

授課老師：師保國(guó)

大學(xué)：首都師范大學(xué)

第1課 課程性質(zhì)和任務(wù)

性質(zhì)：人格心理學(xué)是心理學(xué)的一門重要分支學(xué)科。

任務(wù)：探求、描述和揭示個(gè)體思想、情緒及行為的獨(dú)特模式，綜合個(gè)人與環(huán)境諸多影響因素，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)人整體解釋。

影響行為的因素：人格vs環(huán)境（特質(zhì)vs情境）

第2課 研究的問(wèn)題與主題

第3課 教材、推薦參考書

第一章 人格與人格心理學(xué)

第一節(jié) 人格的概念（5～6）

一、人格的定義

人格＝面具，面具的兩層意思：

※個(gè)人在生活舞臺(tái)表演的各種行為。表現(xiàn)與外給人印象的特點(diǎn)或公開的自我。

※個(gè)人蘊(yùn)藏與內(nèi)、外未露的特點(diǎn)，即被遮掩起來(lái)的真實(shí)的自我。

（重點(diǎn)：黃希庭）

二、人格的特點(diǎn)

整體性、精神內(nèi)部分裂，穩(wěn)定性、可塑性，獨(dú)特性、共同性，社會(huì)性、自然性

三、相關(guān)概念

個(gè)性、氣質(zhì)、性格

個(gè)性是人格的獨(dú)特性，氣質(zhì)是人格發(fā)展的先天基礎(chǔ)，性格是個(gè)人后天形成的道德行為特征。

第二節(jié) 人格心理學(xué)簡(jiǎn)史（7）

“心理學(xué)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的歷史。” ——艾賓浩斯（德）

三、人格心理學(xué)的建立

1937年，奧爾奧特《人格：心理學(xué)的解釋》，標(biāo)志著人格心理學(xué)的誕生。

㈠心理測(cè)量：研究由定性走向定量，（高爾頓、卡特爾、比納）

㈡歐洲臨床精神病學(xué)：臨床傳統(tǒng)催眠、精神分析、弗洛伊德

第三節(jié) 人格的6個(gè)理論流派（8）

精神分析流派、特質(zhì)學(xué)流派、生物學(xué)流派、人本主義流派、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派、認(rèn)知流派

第四節(jié) 人格心理學(xué)的研究取向（9）

一、臨床取向

也稱個(gè)案研究，指對(duì)個(gè)體作系統(tǒng)的深度的考查。（弗洛伊德、精神分析）

二、相關(guān)取向

問(wèn)卷調(diào)查，考察變量之間的數(shù)據(jù)共變關(guān)系（卡特爾，把人格單元/特質(zhì)作類型劃分）

三、實(shí)驗(yàn)取向

對(duì)變量作系統(tǒng)的操作以建立起因果關(guān)系（斯金納，操作條件反射）

四、綜合取向

臨床發(fā)現(xiàn)、（結(jié)構(gòu)訪談）問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證

第二章 古典精神分析人格理論

第一節(jié) 弗洛伊德的生平（10～11）

Si gmund Freud（1856—1939）

西格蒙德·弗洛伊德，奧地利醫(yī)生，精神病學(xué)家，精神分析的創(chuàng)始人。

第三次打擊：精神分析揭示出人類的自我并非他本身主宰。

第二節(jié) 弗洛伊德的理論（12～17）

一、精神層次理論（冰山理論）

（12～13）

意識(shí)：能隨意想到、清楚覺(jué)察到的主觀經(jīng)驗(yàn)。有邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性。

前意識(shí)：雖不能即刻回想起來(lái)，但經(jīng)過(guò)努力可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)

潛意識(shí)（無(wú)意識(shí)）：原始的沖動(dòng)和各種本能、通過(guò)遺忘得到的人類早期經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人遺忘的童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)、不合倫理的各種欲望和感情。

二、人格結(jié)構(gòu)理論（14～16）

本我——快樂(lè)原則

自我——現(xiàn)實(shí)原則

超我——道德原則

本我：即原我，指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力，是一切心理能量之源。

自我：是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害。

超我：包括自我理想和良心，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范而形成的，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，追求完美。

在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)病或犯罪沖動(dòng)，危及人格的健康發(fā)展。

三、性本能理論（17）

人類最基本的本能有兩類：

生本能：力比多，包括性欲本能與個(gè)體生存本能，其目的是保持種族的繁衍和個(gè)體的生存。

死本能：攻擊本能

第三節(jié) 弗洛伊德的研究方法（18）

一、自由聯(lián)想

從催眠術(shù)中演化而來(lái)，是一種治療方法，也是一種收集資料的方法的研究方法。

二、釋夢(mèng)

“通過(guò)了解精神分析生活中無(wú)意識(shí)狀態(tài)的成功之路。 ” ——弗洛伊德

夢(mèng)的三個(gè)來(lái)源：①感覺(jué)刺激，②清醒時(shí)的所思所想，③本我的沖動(dòng)（性欲、愿望）

三、日常生活中的心理分析

日常生活錯(cuò)誤的分類：

①口誤、②筆誤、③遺忘、④遺失、誤置與誤取⑤誤讀與誤聽⑥多種錯(cuò)誤的混合

四、幽默

《幽默及其與無(wú)意識(shí)的關(guān)系》（1905）

兩類玩笑：有關(guān)攻擊性的玩笑、有關(guān)性的玩笑。

人們?yōu)槭裁磳?duì)這兩類玩笑樂(lè)此不疲？弗洛伊德認(rèn)為這是因?yàn)檫@種玩笑能夠使通常被壓抑的無(wú)意識(shí)方面得以宣泄。

第三章 新精神分析人格理論

第一節(jié) 古典神經(jīng)分析向新精神分析的轉(zhuǎn)變

（19～20）

第二節(jié) 阿德勒的個(gè)體心理學(xué)（21～22）

一、阿勒德的生平（21）

Alfred Adler（1870—1937）

二、阿德勒的主要觀點(diǎn)（22）

1.擺脫自卑，尋求優(yōu)越

擺脫自卑、尋求優(yōu)越才是人生動(dòng)力。

一個(gè)人作為人存在著，就意味著具有自卑感。它不斷的驅(qū)使你去克服，而只有在你感到向上斗爭(zhēng)的過(guò)程中達(dá)到了一種滿意階段時(shí)，你才有輕松感、價(jià)值感和幸福感。

2.父母對(duì)人格發(fā)展的影響

出生后的頭幾年對(duì)人成年后的人格形成絕對(duì)重要。（與弗洛伊德一致）

溺愛(ài)：沒(méi)有應(yīng)付生活問(wèn)題的能力

忽視：不能別人建立良好的關(guān)系

3.出生順序

第一個(gè)強(qiáng)調(diào)出生順序影響人格的心理學(xué)家

第一個(gè)孩子容易被溺愛(ài)，但隨著第二個(gè)孩子出生，自卑改變得強(qiáng)烈，多有問(wèn)題兒童

中間兒童發(fā)展比較積極

末生兒也容易出問(wèn)題

第三節(jié) 榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型

（23～24）

一、榮格的生平

二、榮格的觀點(diǎn)

1.人格動(dòng)力

生命力——用“心理能量”取代了“力比多”。

等值原理——如果精神的某個(gè)部分受到過(guò)分重視，那必然以其他部分的損失為代價(jià)。

熵原理——熱動(dòng)力的第二原理，它說(shuō)明在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)存在著一種能量相等的恒常趨勢(shì)

2.人格結(jié)構(gòu)

個(gè)體無(wú)意識(shí)：一切被遺忘了的記憶、知覺(jué)以及被壓抑了的經(jīng)驗(yàn)，以“情結(jié)”的形式表現(xiàn)出來(lái)，自卑情結(jié)、性的情結(jié)、錢的情節(jié) …

集體無(wú)意識(shí)：在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中，世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對(duì)某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。它在每一代只增加極少的變異，是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容，如：怕蛇、怕黑暗。

集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是原型：

人格面具：指人在公眾公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來(lái)的人格方面，其目的在于表現(xiàn)一種對(duì)自己有利的良好形象，以便得到社會(huì)認(rèn)可。

阿尼瑪：指男性心靈中的女性成分或意向，在漫長(zhǎng)的歲月中，男女相互交往所得到的經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生。

阿尼姆斯：指女性心靈中的男性成分或意象。

陰影：是人的心靈中遺傳下來(lái)最黑暗隱秘、最深層的邪惡傾向。生命力和創(chuàng)造性的源泉。

自身：集體無(wú)意識(shí)的核心，其作用是協(xié)調(diào)人格各組成部分，使之達(dá)到和整合、統(tǒng)一，以自我實(shí)現(xiàn)。

第四節(jié) 埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論（25～26）

一、埃里克森的平生

二、埃里克森的觀點(diǎn)

1.自我概念

在為本我服務(wù)的過(guò)程中，自我形成了自己的內(nèi)容、需要和機(jī)能。自我不僅能保證個(gè)人適應(yīng)環(huán)境，健康成長(zhǎng)，而且是個(gè)人的自我意識(shí)和統(tǒng)一性的源泉。

2.心理發(fā)展階段理論

第五節(jié) 新精神分析與古典精神分析的關(guān)系（27）

一、新精神分析對(duì)古典精神分析的繼承

1.保留無(wú)意識(shí)概念，把它作為行為的關(guān)鍵決定因素。

2.同意童年早期經(jīng)歷影響人格的發(fā)展。

3.接受弗洛伊德的防御機(jī)制、夢(mèng)的解釋等概念。

二、新精神分析對(duì)古典精神分析的發(fā)展

⑴強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)功能

⑵強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的重大影響

⑶重視傳統(tǒng)研究方法與實(shí)驗(yàn)法的結(jié)合

⑷強(qiáng)調(diào)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究

⑸人性善觀

第四章 特質(zhì)流派人格理論

（28）

1.特質(zhì)論范型

強(qiáng)調(diào)人的個(gè)別差異和個(gè)體的整體功能，以特質(zhì)概念來(lái)假定行為的跨情景一致性和跨時(shí)間的持續(xù)性。

特質(zhì)論并不把人格分為絕對(duì)的類型，而通常認(rèn)為存在一些特質(zhì)維度。人們之間的差異，就在于在這些維度上表現(xiàn)程度的不同所形成的不同特質(zhì)構(gòu)型。

2.特質(zhì)（trait）

廣泛、持久、相對(duì)穩(wěn)定的用于推測(cè)和解釋人類行為的特點(diǎn)。

第一節(jié) 奧爾波特的特質(zhì)理論（29～30）

一、奧爾奧特的平生

二、特質(zhì)概念與種類

1.特質(zhì)：是一種人格測(cè)量的單位。

它是“一種概括化的和聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它具有許多刺激在機(jī)能上等值的能力 ”

三、技能自主

弗洛伊德：潛藏在成人人格后面的動(dòng)機(jī)是兒童期心理欲望與經(jīng)驗(yàn)。

奧爾波特：即使兒童期的行為類似于成人行為，它們也未必代表相同的潛在動(dòng)機(jī)。

技能自主：一個(gè)人成人現(xiàn)在進(jìn)行的某一活動(dòng)的原因，不是他原來(lái)要求行動(dòng)的那些原因。即是說(shuō)過(guò)去的動(dòng)機(jī)和現(xiàn)在的動(dòng)力并沒(méi)有機(jī)能性的聯(lián)系。

四、健康人格

1.自我廣延的能力——涉獵范圍廣，有許多朋友和愛(ài)好。

2.與他人熱情交往的能力——能與別人親密，具有同理心，包容心。

3.安全感和自我認(rèn)同感——抗挫折能力，樂(lè)觀、自信、自尊。

4..現(xiàn)實(shí)性知覺(jué)——對(duì)事物客觀、理智

5.自我客觀化——能客觀正確的認(rèn)識(shí)自己

6.有一致的人生哲學(xué)——目標(biāo)、追求、期望

第二節(jié) 卡特爾的特質(zhì)因素理論（31～32）

一、卡特爾的平生

二、特質(zhì)的分類

1.個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)

2.表面特質(zhì)和根源特質(zhì)

三、十六項(xiàng)人格因素問(wèn)卷

（收集了17953（4500）個(gè)人格描述形容詞，經(jīng)因素分析得出171人格特質(zhì)名詞，經(jīng)過(guò)試用，再分析出15個(gè)人格因素，加上智力成為十六項(xiàng)人格因素。）

第三節(jié) 特質(zhì)理論的應(yīng)用 （33）

一、大五人格（OCEAN）

⑴外傾性（E）

⑵神經(jīng)質(zhì)、情緒穩(wěn)定性（N）

⑶開放性（O）

⑷宜人性（A）

⑸盡責(zé)性（C）

第四節(jié) 特質(zhì)理論的貢獻(xiàn)與批評(píng)（34）

批評(píng)：

①特質(zhì)測(cè)量不能很好地預(yù)測(cè)行為

②沒(méi)有證據(jù)支持跨情境的一致性

貢獻(xiàn)：

①測(cè)量準(zhǔn)確的話，特質(zhì)就有預(yù)測(cè)性

②10%變異的重要性

第五章 行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)人格理論（35）

學(xué)習(xí)論范型：強(qiáng)調(diào)外部力量而不是個(gè)體內(nèi)部力量對(duì)人格的影響，認(rèn)為人格差異主要來(lái)自個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的差異。

第一節(jié) 巴普洛夫的經(jīng)典性條件作用

一、（36）

無(wú)條件反射：與生俱來(lái)，不學(xué)而學(xué)的“本能”。（新生兒具備70多種）

吸吮反射，抓握反射，游泳反射。

經(jīng)典條件作用：巴普洛夫的狗

二、華生的生平（37）

三、華生的實(shí)驗(yàn)——艾爾伯特與小白兔.1920（38），狼和有毒的羊

第二節(jié) 斯金納的操作性條件作用

一、斯金納的生平（39）

二、操作性條件反射（40）

又稱工具性條件反射，通過(guò)個(gè)體自己的某種活動(dòng)，某種操作才能得到強(qiáng)化形成的條件反射。

（杠桿—食物—老鼠、正強(qiáng)化）

（迷信的鴿子）

三、人類行為的學(xué)習(xí)（41～42）

學(xué)習(xí)即行為反應(yīng)概率的變化

一切行為都是由反射構(gòu)成的，而反射的基本要素是刺激和反應(yīng)比。

任務(wù)，指出引起行為反應(yīng)概率變化的條件，并提出一種分析各種環(huán)境刺激的功能的方法，以決定和預(yù)測(cè)有機(jī)體的行為是如何習(xí)得、改變、消退。

四、強(qiáng)化

指有機(jī)體做出某一行為反應(yīng)的結(jié)果提高了該行為以后發(fā)生的概率的過(guò)程。

注意：針對(duì)行為反應(yīng)，而不是人（獎(jiǎng)勵(lì)）

強(qiáng)化物不一定寧人愉快的刺激

（杠桿—電擊—老鼠，負(fù)強(qiáng)化）

五、斯金納的人格觀點(diǎn)

人格可以看作是個(gè)體的獨(dú)特行為方式或這些方式的組合。

第三節(jié) 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論（43）

一、班杜拉的平生

二、觀察學(xué)習(xí)理論

觀察學(xué)習(xí)是指人們僅僅通過(guò)觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又稱替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。

觀察學(xué)習(xí)效率高、錯(cuò)誤率低。

觀察學(xué)習(xí)是一種間接的學(xué)習(xí)

（成人打玩偶）

三、自我效能感理論

對(duì)自己在特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期。

自我效能感：被感知到的自我效能結(jié)果

結(jié)果預(yù)期：指對(duì)某種行為導(dǎo)致某種結(jié)果的個(gè)人預(yù)期。

效能預(yù)期：指?jìng)€(gè)人對(duì)自己能否順利進(jìn)行某種行為以產(chǎn)生一定結(jié)果的預(yù)期

四、人格的適應(yīng)

班杜拉認(rèn)為不適應(yīng)行為也和正常行為的作息一樣，是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)和觀察不當(dāng)習(xí)得的。

強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的作用，認(rèn)為個(gè)體對(duì)自己的期望和信念很重要，成為個(gè)人煩惱的一個(gè)持久的根源是設(shè)置過(guò)高的目標(biāo)。

治療方法：觀察他人行為、學(xué)習(xí)新的行為

第六章 人本主義人格理論

第一節(jié) 羅杰斯的人格自我理論（44～48）

一、現(xiàn)象場(chǎng)

每一個(gè)都生活在一個(gè)以自我為中心、而又不時(shí)地變動(dòng)經(jīng)驗(yàn)世界里。這個(gè)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心世界，羅杰斯把其稱為“現(xiàn)象場(chǎng)”。

二、人格動(dòng)力：自我實(shí)現(xiàn)

※關(guān)于人格的基本假設(shè)：

每個(gè)人都具有一種固有的、先天的維護(hù)自我、提高自我“自我實(shí)現(xiàn)”的動(dòng)機(jī)，這是人最基本的、也是唯一的動(dòng)機(jī)和目的，它指引人朝向滿意的個(gè)人理想成長(zhǎng)。

※理論假設(shè)基礎(chǔ)：

①人的行為是由每個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的自我實(shí)現(xiàn)傾向引導(dǎo)著。

②所有人都需要積極的看待，或需要正向關(guān)懷。

三、人格結(jié)構(gòu)：自我

自我是一套有組織的知覺(jué)模式，包括主我(I)、客我(me)、其他與我有關(guān)的部分。

羅杰斯：對(duì)象自我。是關(guān)于自己的認(rèn)知、態(tài)度和感情

弗洛伊德：過(guò)程自我。個(gè)人行為的支配者

四、人格的發(fā)展

自我是發(fā)展的，不是與生俱來(lái)的。

嬰兒最初受到的良好照顧會(huì)使他們形成“萬(wàn)能自我”/“萬(wàn)能父母”。當(dāng)需要不能每次都得到及時(shí)、全面滿足時(shí)，“萬(wàn)能自我”開始動(dòng)搖。（年齡越大，需求越多）

影響自我形成和發(fā)展的因素：

①正向關(guān)懷（積極關(guān)注）的需要

②價(jià)值條件（個(gè)人體驗(yàn)到關(guān)懷的條件）

③無(wú)條件的正向關(guān)懷

④自我的一致性和威脅（自我概念和行為一致，自我篩選威脅而保持人格穩(wěn)定）

五、人格的適應(yīng)

健康人格的特征：

①對(duì)任何經(jīng)驗(yàn)都開放，不需要防御

②自我與經(jīng)驗(yàn)相協(xié)調(diào)、一致

③利用自身機(jī)體評(píng)價(jià)過(guò)程：內(nèi)在評(píng)價(jià)參考標(biāo)準(zhǔn)（關(guān)鍵）

④無(wú)條件的自我關(guān)懷，自我肯定、接納

⑤與他人和睦相處

六、個(gè)人中心療法

相信來(lái)訪者有潛能找到并解決自己?jiǎn)栴}。

治療關(guān)系：人和人之間的關(guān)系，平等

三個(gè)條件：①真誠(chéng)一致，②無(wú)條件地接受被咨詢者，③移情理解。

七、學(xué)校教育

1969，《出版專著學(xué)習(xí)的自由》

羅杰斯對(duì)人本主義教育的影響是最直接的和最重要的。

“我深以為傳統(tǒng)教育幾乎完全無(wú)用、無(wú)效，其作用在今天這個(gè)變化的世界中被過(guò)高估計(jì)。它最成功之處就是讓那些不能掌握知識(shí)的學(xué)生感受失敗。”

（夏山學(xué)?！獦O端的人本主義的典型）

第二節(jié) 馬斯洛的人本主義人格理論（49～51）

一、人格動(dòng)力

馬斯洛人格理論的核心是動(dòng)機(jī)理論，也就是需要層次論。

①沿生物進(jìn)化過(guò)程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨螅Q低級(jí)需要或生理需要。

②隨生物進(jìn)化過(guò)程逐漸顯示出來(lái)的潛能，稱高級(jí)需要或心理需要。

第一層：生理需要，空氣、水、食物、住所、睡眠、性……

第二層：安全，第三層：愛(ài)與歸屬

第四層：尊重，第五層：自我實(shí)現(xiàn)

（第八層：幫其他人去自我實(shí)現(xiàn)）

二、需要發(fā)展的特點(diǎn)

①不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的各種需要的迫切程度是不同的，最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。

②低層次的需要基本得到滿足以后，它的激勵(lì)作用就會(huì)降低，其優(yōu)勢(shì)地位將不再保持下去，高層次的需要會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。

③各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在。

三、自我實(shí)現(xiàn)

發(fā)展真實(shí)的自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力。自我實(shí)現(xiàn)并不是一種終結(jié)狀態(tài)，它是實(shí)現(xiàn)潛能的過(guò)程，沒(méi)有時(shí)間和質(zhì)量限制。

（充分地、生動(dòng)地、全神貫注地、無(wú)自我意識(shí)地體驗(yàn)形成一體化的、和諧的人格，使自己成為一個(gè)整體，成為你自己。）

四、心理健康與治療

◎健康的人是能自我實(shí)現(xiàn)的人。

◎人的基本需要只能在人際關(guān)系之中得到實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是安全感、歸屬關(guān)系、愛(ài)、價(jià)值感以及自尊等，這些都來(lái)自于人際關(guān)系 。

◎治療者很大程度上就是幫助患者形成良好的人際關(guān)系

第三節(jié) 人本主義人格理論的貢獻(xiàn)與批判（52）

一、貢獻(xiàn)

②對(duì)心理咨詢和治療影響

②對(duì)學(xué)校教育、家庭教育的影響

③對(duì)組織管理的影響：提高工作滿意度

④幫助人們尋找生活的意義和幸福，發(fā)揮個(gè)人的潛能

⑤為積極心理學(xué)的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)

（補(bǔ)充：積極心理學(xué)，研究人類的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。研究對(duì)象是平均水平的普通人，它要求心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動(dòng)機(jī)和能力。）

二、批評(píng)

①用自我意識(shí)的概念解釋人的行為，不夠科學(xué)。自我意志的作用可能不是很大。

②許多關(guān)鍵概念很難定義：自我實(shí)現(xiàn)、成長(zhǎng)、高峰體驗(yàn)

③人本治療技術(shù)的有效性：信任人們能自己解決問(wèn)題的方式不是很有效。

④人本善，對(duì)人性過(guò)于樂(lè)觀。

第七章 認(rèn)知流派人格理論（53～54）

第一節(jié) 凱利的個(gè)人建構(gòu)理論（55～56）

一、人人都是科學(xué)家

每個(gè)人都像科學(xué)家一樣通過(guò)創(chuàng)立能使自己準(zhǔn)確地預(yù)期未來(lái)的理論，力求減少不確定性，使生活明朗化。

提出“個(gè)人構(gòu)念”法，即個(gè)人對(duì)周圍世界的看法、解釋和賦予意義的過(guò)程。

（構(gòu)念：知覺(jué)、分析或解釋事件的方式。如：好壞，給與，獲取。）

二、人格動(dòng)力

⑴傳統(tǒng)的動(dòng)機(jī)理論把人看成生來(lái)無(wú)活力，因此需要某種東西來(lái)驅(qū)動(dòng)。

◎推理論（草粑理論）：弗洛伊德、斯金納、多拉德和米勒。

◎拉理論（胡蘿卜理論）：榮格、阿德勒

◎公驢理論（較注重自身的本性，預(yù)測(cè)生活事件）

⑵當(dāng)個(gè)體遇到新的情景時(shí)，其產(chǎn)生的行為具有CPC循環(huán)的特征。

詳察階段：個(gè)人努力嘗試許多命題建構(gòu)，盡可能對(duì)情境做各種解釋。涉及到“假如—然而”的思考，或認(rèn)知上的試誤。

預(yù)斷階段：在前一階段思考的全部建構(gòu)中選擇那些似乎同這種情況特別相關(guān)的建構(gòu)

控制階段：個(gè)人實(shí)際上已作出了抉擇，制定了行動(dòng)過(guò)程。

三、人格適應(yīng)

⑴適應(yīng)良好者的特征是：

①愿意評(píng)價(jià)個(gè)人構(gòu)念，并驗(yàn)證對(duì)他人知覺(jué)的確實(shí)性。

②構(gòu)念無(wú)效時(shí)放棄并改變。

③愿意擴(kuò)展自己的個(gè)人構(gòu)念。

④有很好發(fā)展的角色構(gòu)念庫(kù)。

⑵“精神病患者是蹩腳的科學(xué)家”

◎考察、檢查個(gè)人構(gòu)念系統(tǒng)

◎重新調(diào)整構(gòu)念系統(tǒng)

⑶治療方法：固定角色治療。

第二節(jié) 威特金的認(rèn)知方式論（57～58）

一、場(chǎng)獨(dú)立性——場(chǎng)依存性

“場(chǎng)依存—場(chǎng)獨(dú)立性”是個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中主要依靠外部參照，還是依靠?jī)?nèi)在自我參照的兩種對(duì)立的認(rèn)知傾向。

◎場(chǎng)依存性的人，比較容易受當(dāng)時(shí)環(huán)境中的其他事物（包括知覺(jué)者本身的狀況）的影響，很難離析出知覺(jué)單元。

◎場(chǎng)獨(dú)立性的人，比較少受知覺(jué)當(dāng)時(shí)的情境影響，比較易于離析出知覺(jué)單元。

⑴普遍性

⑵穩(wěn)定性

二、評(píng)定場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性的測(cè)驗(yàn)

⑴身體順應(yīng)測(cè)驗(yàn)：被試坐在一間小的斜屋內(nèi)，要求他把身體調(diào)正。

⑵棒框測(cè)驗(yàn)：被試坐在暗室內(nèi)，面前放著一個(gè)可以調(diào)節(jié)傾斜度的亮框，框中心裝有一個(gè)能夠轉(zhuǎn)動(dòng)度數(shù)的亮棒，要求被試把亮棒調(diào)到垂直。

⑶鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)：簡(jiǎn)單圖形暗含在復(fù)雜圖形中，要求被試把簡(jiǎn)單圖形分離出來(lái)。

第三節(jié) 米歇爾的社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（59～60）

一、圖式

實(shí)質(zhì)上是指一種心理結(jié)構(gòu)，由許多相互聯(lián)系、相互作用并結(jié)合成一個(gè)有機(jī)體的一系列一般知識(shí)所組成。

每個(gè)人的圖式都是不一樣的，這使我們以比較固定的方式獲得有關(guān)這個(gè)世界的信息，導(dǎo)致了人格的個(gè)體差異。

二、原型

某類事物在個(gè)人心目中的典型形象。

人的原型可能是多種特征的組合：如把喬丹當(dāng)作籃球運(yùn)動(dòng)員的原型。某人不像籃球運(yùn)動(dòng)員，因?yàn)樗雌饋?lái)不像喬丹…

我們以自己感興趣的類屬構(gòu)成獨(dú)特的原型，這些感知的差異又造成行為的差異。不同的原型就會(huì)對(duì)人有不同的看法和以不同的方式進(jìn)行交往。

（反戰(zhàn)人士）

三、自我圖式

⑴影響個(gè)體對(duì)有關(guān)自我信息的編碼、儲(chǔ)存和提取的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。已形成的自我圖式又強(qiáng)烈影響個(gè)人的行為。

⑵自我圖式的研究

（自我評(píng)價(jià)）

四、可能的自我

人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表像中認(rèn)為自己是怎樣的人影響，還受到“我今后會(huì)成為怎樣的人”的認(rèn)知表像的影響。

對(duì)未來(lái)的自我進(jìn)行的想象——可能的自我。

超過(guò)三分之一的青少年建立起的可能的自我，就是罪犯（放牛班的春天：亡命徒）

第四節(jié) 認(rèn)知流派人格理論的貢獻(xiàn)和批判（61）

一、貢獻(xiàn)

①基于觀察和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。

②用認(rèn)知結(jié)構(gòu)解釋個(gè)體行為的差異，超越了特質(zhì)分類或者對(duì)行為進(jìn)行預(yù)測(cè)。

③適合當(dāng)前心理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)和精神

二、批評(píng)

①概念太模糊，如“人的建構(gòu)或構(gòu)念”，“原型”，一共有多少種圖式？

②用這些概念解釋人格帶來(lái)迷惑，不符合節(jié)省律。

③不同的心理學(xué)家提出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系如何？

④需要更好的測(cè)量認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方法。

第八章 生物流派人格理論（62）

“”一個(gè)人的能力是由遺傳得到的，它受遺傳決定的程度，正如一切有機(jī)體形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣?！薄郀栴D

“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育。”——霍爾

人格至少部分是生物遺傳差異的結(jié)果，不能把人格與生物因素分開。

第一節(jié) 艾森克的人格理論（63～66）

一、人格結(jié)構(gòu)

運(yùn)用因素分析法和等級(jí)排列法，發(fā)現(xiàn)了人格的基本結(jié)構(gòu)。

超級(jí)特質(zhì)：內(nèi)外向、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)

二、艾森克人格問(wèn)卷（EPQ）

測(cè)定人格維度的自陳量表。包括四個(gè)分量表：E內(nèi)外傾量表，N情緒穩(wěn)定性量表，P精神質(zhì)量表，L效度量表。

三、人格的生物學(xué)基礎(chǔ)：三個(gè)證據(jù)

⑴外向——內(nèi)向性具有跨時(shí)間的持續(xù)性。

一項(xiàng)研究表明，被試在持續(xù)45年的時(shí)間里顯示出外向——內(nèi)向性水平的持續(xù)性。（Conley,1984，1985）

⑵跨文化研究的結(jié)果

在許多不同國(guó)家不同文化和歷史背景中開展的研究中，發(fā)現(xiàn)了人格中同樣的三個(gè)維度——外向性、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。

“如果不是生物因素起著主導(dǎo)作用的話，就不會(huì)出現(xiàn)這樣的跨文化的一致性”

⑶幾項(xiàng)研究都顯示，對(duì)于人格三個(gè)維度中的每一維度，遺傳都起著重要的作用。

總結(jié)：艾森克認(rèn)為，人格發(fā)展中三分之二的變異都可以訴諸生物因素。

第二節(jié) 氣質(zhì)（67～69）

氣質(zhì)：

生來(lái)就具有的形成某些特定行為類型的廣泛的傾向性。

一、嬰兒氣質(zhì)類型：四種類型

二、EAS氣質(zhì)模型（EAS問(wèn)卷）

⑴情緒性emotionality

⑵活動(dòng)性actvity

⑶交際性sociability

氣質(zhì)大部分是遺傳來(lái)的。

一個(gè)人的氣質(zhì)傾向的一般水平指明了其人格發(fā)展的一個(gè)特定方向，但這一發(fā)展過(guò)程還要受他的成長(zhǎng)環(huán)境影響。

二、抑制和非抑制兒童

◎兒童在2、3歲時(shí)的某種人格特質(zhì)，在20歲時(shí)依然穩(wěn)定。這種特質(zhì)是對(duì)陌生環(huán)境表現(xiàn)出的抑制型風(fēng)格（Kagan＆Moss1962）

◎大約10%的美國(guó)白人兒童屬于抑制型：自我控制、溫和有禮，進(jìn)入新房間或碰到陌生人時(shí)緊緊抱住爸媽。

許多其他差異：①體格，②眼睛顏色（藍(lán)眼睛更可能是抑制型），③面對(duì)陌生刺激時(shí)心率是否加快、瞳孔是否變大，④煩躁：睡眠中斷。

抑制型兒童未必一定成長(zhǎng)為一個(gè)害羞的成人，環(huán)境在一定程度上有決定作用。

第三節(jié) 進(jìn)化論人格心理學(xué)（70～71）

◎?qū)ο麡O的社會(huì)評(píng)價(jià)的反應(yīng)與我們祖先的反應(yīng)是相同的；焦慮體驗(yàn)具有遺傳性。

◎如果理解人的進(jìn)化功能，許多與生俱來(lái)的特性就變得有意義了。

一、自然選擇與心理機(jī)制

進(jìn)化論：自然原則，物競(jìng)天擇，適者生存

☆人類的心理機(jī)制也是自然選擇的結(jié)果。

例如：對(duì)陌生人的恐懼，是為了防止被其他部落的人傷害而形成的。憤怒則有助于維護(hù)自己的權(quán)威和戰(zhàn)勝敵人。歸屬和協(xié)作是生存的需要。

二、社會(huì)排斥與焦慮

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，焦慮是自然原則的結(jié)果。焦慮產(chǎn)生的主要原因之一是遭到社會(huì)排斥活著社會(huì)拒絕（消極評(píng)價(jià)）。

原始社會(huì)中的個(gè)體必須要融入集體中，單獨(dú)個(gè)體容易受傷害，從而無(wú)法生存下來(lái)。所以，焦慮是有益的。

第四節(jié) 生物學(xué)流派的貢獻(xiàn)與批判（71）

一、貢獻(xiàn)：

①在人格研究與生物學(xué)原理之間架起橋梁，使其科學(xué)性更強(qiáng)。

②幫助行為主義者查明更多影響行為的變量，為很多行為提供了解釋原因。

③實(shí)證研究較多，學(xué)者型心理學(xué)家較多，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，方法客觀，科學(xué)性較高。

④不斷修正自己的觀點(diǎn)。

二、批評(píng)：

①假設(shè)難以驗(yàn)證。

②氣質(zhì)理論和研究沒(méi)有統(tǒng)一的模式

③對(duì)于心理治療有較多的消極意義：人是不可改變的。

2023.3.8 5:05 完結(jié)撒花∠※∠※

這節(jié)課聽下來(lái)感覺(jué)很不戳，師保國(guó)老師講的挺好的，課程內(nèi)容本身也簡(jiǎn)單有趣，很適合初學(xué)小白或者心理學(xué)愛(ài)好者看的?？赐曛?，只能說(shuō)了解了很多大佬吧，但其實(shí)也只是知道了一個(gè)大綱，具體的這些大佬的碩果，還得自己課下看相關(guān)書籍、資料，進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。不過(guò)，這次課程也真的讓我學(xué)到了很多，感謝他們能讓我有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到這些有趣的知識(shí)，同時(shí)，也感謝努力學(xué)習(xí)且堅(jiān)持不懈的自己！

我們下個(gè)心理學(xué)課程再見(jiàn)吧，希望我們還能相遇，再見(jiàn)！！

（注：嘿嘿，我社心也已經(jīng)完結(jié)，歡迎來(lái)我主頁(yè)觀看呦～）