(⊙_⊙)

每天一篇全球人文與地理

微信公眾號(hào)：地球知識(shí)局

印度亂倫屢禁不止

作者：德米特里

校稿：朝乾 / 編輯：幺蛾子

在南亞，童婚和近親結(jié)婚可以說是老傳統(tǒng)了。舉兩個(gè)著名的例子：13歲的圣雄甘地在父母的包辦婚姻之下，娶了14歲的嬌妻卡司杜巴·甘地；孟加拉國父拉赫曼，同樣是在13歲的時(shí)候，在祖父的授意下娶了自己3歲的表妹。

近兩年南亞經(jīng)濟(jì)窘迫，有些家庭出嫁童女換錢

（悲哀浸透她的臉，圖：壹圖網(wǎng)）▼

這類例子還有很多，在印度南部的達(dá)羅毗荼人社區(qū)中，還流行著一種特殊的婚姻制度。在這種婚姻制度下，一個(gè)女孩配偶的首選，是她的舅舅。

明明應(yīng)是肆意揮灑青春的花樣年紀(jì)

卻背負(fù)如此沉重的現(xiàn)實(shí)（圖：shutterstock）▼

早在1955年，印度的《婚姻法》就已經(jīng)禁止了近親結(jié)婚。但時(shí)至今日，這種突破人倫道德底線、有悖人類繁衍規(guī)律的行為，在印度仍然屢禁不止。

禁了，但沒完全禁

據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在印度締結(jié)的婚姻關(guān)系中16%屬于近親婚姻，這放到全世界范圍都是最高的。

印度近親婚姻的特點(diǎn)表現(xiàn)在極強(qiáng)的地域性上，在北印度近親結(jié)婚的比例只有6%，而在南印度，這個(gè)數(shù)字高達(dá)36%。

參加集體婚禮的新娘們，面孔很稚嫩

婚后等待她們的會(huì)是什么？（圖：壹圖網(wǎng)）▼

說來可怕，在南印度的卡納塔克邦、喀拉拉邦等地，尤其是以達(dá)羅毗荼人為主的地區(qū)當(dāng)中，近親結(jié)婚才是常態(tài)。

從我們的視角來講，他們大多數(shù)人都是亂倫的產(chǎn)物，但在當(dāng)?shù)厝说难劾铮@只不過是最尋常的事情，他們也正在將這種特殊的習(xí)俗傳下去。

印度南部的喀拉拉邦，是近親婚姻和童婚重災(zāi)區(qū)▼

說到底，印度國內(nèi)有如此多近親婚姻，印度政府難辭其咎。

首先在立法方面，由于印度有多種宗教和復(fù)雜的地域文化，強(qiáng)推一部統(tǒng)一、普適性高的法律基本不可能，于是印度法律對(duì)于近親結(jié)婚的規(guī)定是因地區(qū)和文化而異的。

印度法律的條條框框，已成阻礙發(fā)展的桎梏

民眾不堪其擾，時(shí)不時(shí)要抗議一下這個(gè)那個(gè)

（圖：shutterstock）▼

印度的婚姻法中，對(duì)穆斯林和基督徒只做了年齡規(guī)定。基督徒男性必須年滿21，女性必須年滿18；穆斯林男性必須年滿18，女性必須年滿15。

另外，在穆斯林和基督徒的傳統(tǒng)習(xí)俗和教法當(dāng)中，表親結(jié)婚并不受到禁止，所以印度法律也沒有做出規(guī)定。

印度基督徒婚禮，也是咖喱味（圖：shutterstock）▼

而在實(shí)際上，印度穆斯林是近親結(jié)婚相對(duì)普遍的群體。近親結(jié)婚占所有婚姻比例的約22%，高于印度總體平均水平。

印度婚姻中，女性的意愿是最不被在意的

簽了結(jié)婚證書，就是合法夫妻（圖：壹圖網(wǎng)）▼

1955年公布的《印度教婚姻法》中規(guī)定：印度教徒、佛教徒、耆那教徒和錫克教徒，婚姻雙方不能是“受禁止的關(guān)系”，也就是3代以內(nèi)的血親。

這條法律在北印度被執(zhí)行得很好，在首都新德里，近親結(jié)婚只占全部婚姻的0.1%。

論經(jīng)濟(jì)，印度北部是比不過印度南部的

但在這方面，比南邊強(qiáng)（圖：shutterstock）▼

但是，這條法律也有補(bǔ)充條款，即“除非地區(qū)習(xí)俗允許”。這就給了這條法律在南印度很多地區(qū)提供了靈活解釋的權(quán)利。

開頭說過的達(dá)羅毗荼人，就是最典型的利用該補(bǔ)充條款的族群。達(dá)羅毗荼人是泛指南亞南部高加索人種和澳大利亞-尼格羅人種混血的種族，其中包括了泰盧固族、泰米爾族等民族。

達(dá)羅毗荼人廣泛分布在南亞，主要居住在印度▼

這些民族信仰印度教，但他們信仰的印度教比較有特點(diǎn)，除了會(huì)拜各路邪門的神祗外，他們的婚姻制度在現(xiàn)代人看來也很頭皮發(fā)麻。

宗教貫穿印度人的生活，婚嫁也不例外

這是信印度教的泰米爾人婚禮（圖：壹圖網(wǎng)）▼

達(dá)羅毗荼人中的許多民族的語言都不區(qū)分親兄妹與表兄妹，也不區(qū)分母親和姨媽，就如同英語里面不區(qū)分姑父、姨父、舅舅、叔叔一樣。所以在這些達(dá)羅毗荼人的習(xí)俗中，一般同輩堂親、表親之間結(jié)婚是不可以的，但差一輩就行。

別的先不說，至少印度的婚姻法與婚俗觀念

絕對(duì)是與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)的（圖：壹圖網(wǎng)）▼

這種婚姻制度在當(dāng)?shù)卣Z言中叫做“Menarikam”，在南印度很普遍。比如泰盧固人就認(rèn)為，一個(gè)女人出嫁之后，她最小的那個(gè)弟弟有娶她女兒的優(yōu)先權(quán)。而在泰米爾人中，則有叔叔娶侄女的傳統(tǒng)。

看婚禮橫幅上的親屬性別幾乎全是男人

就知印度女性地位如何（圖：壹圖網(wǎng)）▼

這種婚俗，在印度南部根深蒂固，甚至體現(xiàn)在他們的語言習(xí)慣當(dāng)中。比如一個(gè)女孩嫁給了她母親的弟弟，她就成了自己實(shí)際上的舅媽，那她的姥姥也就成了自己的婆婆，她應(yīng)該如何稱呼自己的姥姥兼婆婆呢？

跟稱謂帶來的煩惱相比，近親結(jié)婚所生的畸兒

才是最難以承擔(dān)的后果（圖：shutterstock）▼

在泰米爾語中，這種關(guān)系的兒媳婦應(yīng)該稱婆婆為“Mamiyar”，這個(gè)詞既可以表示婆婆、岳母，也可以表示舅媽。

如果以上表述讓你感覺混亂，那么恭喜，說明你還是個(gè)正常人。

一個(gè)經(jīng)濟(jì)的選擇

除了曖昧的法律條款和靈活的執(zhí)法手段之外，印度近親結(jié)婚如此普遍的深層原因，是在經(jīng)濟(jì)方面。

眾所周知，中國有些地區(qū)的小伙子們想要結(jié)婚，家里一般都要掏出大筆錢財(cái)來當(dāng)做彩禮。彩禮對(duì)于許多家庭都是沉重的負(fù)擔(dān)，由此還催生出了“彩禮貸”這么一個(gè)富有爭議性的貸款名目。

房車彩禮，婚戀中的“三道坎”（圖：圖蟲創(chuàng)意）▼

在印度結(jié)婚，也需要付出高額的彩禮，只不過這筆錢需要由女方支付。這是因?yàn)?，印度女性就業(yè)率極低，而且社會(huì)極端輕視女性做家務(wù)、教管孩子的價(jià)值。

世界銀行一項(xiàng)研究抽取的4萬起印度婚姻中

有95%都支付了彩禮（圖：shutterstock）▼

另外，盡管印度法律規(guī)定，女性也有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但在實(shí)際操作過程中，印度基層再次生動(dòng)展示了選擇性執(zhí)法，女性一般得不到任何家庭財(cái)產(chǎn)。而且，印度社會(huì)上有種普遍的觀念，夫家不能白養(yǎng)著女方，娘家必須要支付足夠的錢。

印度女性所受到的歧視，是系統(tǒng)性的

印度女性所面臨的困境，是全方位的

（圖：shutterstock）▼

據(jù)相關(guān)學(xué)者作出的統(tǒng)計(jì)，如今一個(gè)印度女性出嫁，家庭要付出的彩禮置辦費(fèi)用可高達(dá)13萬美元。

這筆錢對(duì)于普通印度家庭來說，絕對(duì)是一筆極其沉重的負(fù)擔(dān)?？扇绻降募彝惒怀鲎銐虻牟识Y錢，那女孩便嫁不出去，只能獨(dú)守空閨直到容顏衰老。

在這個(gè)前年人均GDP僅2140美元的國度

彩禮首飾是最有可能壓垮普通家庭的稻草

（圖：shutterstock）▼

這種情況下，血親婚姻幾乎就成了應(yīng)對(duì)高額彩禮金的惟一方式。因?yàn)榕⒓藿o的是同一家族的親戚，彩禮金額相對(duì)好商量，就算給了，也相當(dāng)于左手倒右手。

1996年，印度學(xué)者在調(diào)查了4364個(gè)家庭的婚姻狀況后，得出了這樣的結(jié)論——婚姻中的血親關(guān)系是彩禮的替代品。而且，如果女孩的丈夫是女孩娘家親戚，那么女孩出嫁后受到家庭暴力的概率也會(huì)低很多。

血親不是護(hù)身符，誰保證不會(huì)找別的借口家暴？

說到底，近親結(jié)婚不該存在（圖：shutterstock）▼

在印度，家庭暴力十分普遍。丈夫打妻子，被認(rèn)為是天經(jīng)地義，只要不打死打殘，就算好男人了。因?yàn)槭盏讲识Y不夠或懷疑對(duì)方出軌而將老婆打死的事情，層出不窮。

于是，印度的父母自然也會(huì)傾向于讓女兒嫁給自己的兄弟。這樣一來，既能保護(hù)家里的財(cái)產(chǎn)不被外人分割，也能保障女兒的婚后生活過得相對(duì)安全，減少遇到家暴的可能性。

據(jù)國際婦女研究中心，45%的印度女性受過家暴

施暴者絕大部分是丈夫（圖：壹圖網(wǎng)）▼

禁忌社會(huì)

另一個(gè)客觀原因，是印度的種姓制度。今天印度雖然明面上已經(jīng)廢除了種姓制度，但和許多習(xí)俗一樣，種姓觀念仍然根深于印度的民間。

為了防止上遷婚導(dǎo)致高種姓的擴(kuò)大，印度社會(huì)的潛在觀念，普遍不允許跨種姓婚姻。這種禁忌在印度不同的地方，程度也不同。

只要一天不擺脫落后陳舊的種姓制度

印度這個(gè)國家便一天不能邁向現(xiàn)代化

（圖：shutterstock）▼

一般認(rèn)為印度有4大種姓，即婆羅門、剎帝利、首陀羅、吠舍。這四個(gè)種姓之外，還有一個(gè)“不可接觸者”，即賤民。實(shí)際上印度遠(yuǎn)不止這4個(gè)種姓，在許多地區(qū)還會(huì)在這4大種姓之下再細(xì)分好多個(gè)小種姓。

種姓多了，公平公義相應(yīng)的就少了

種姓與種姓之間的鴻溝，深不見底

（圖：shutterstock）▼

在印度，幾乎所有地方的男女都不能跨大種姓結(jié)婚；而能否跨小種姓結(jié)婚，得看當(dāng)?shù)亓?xí)俗。有的是男女雙方只要是一個(gè)大種姓就好，有的是男方不能娶比自己小種姓高的女人，還有的地方則是跨一個(gè)小種姓都不行。

如果違反了當(dāng)?shù)胤N姓制度，跨種姓結(jié)婚的話，輕則失去原本的種姓被打入賤民階層。嚴(yán)重的則會(huì)被自家人或?qū)Ψ郊胰?，?strong>“捍衛(wèi)家族名譽(yù)”的名義殺死。

如今印度社會(huì)很多觀念，仍與中世紀(jì)無異

甚至有個(gè)詞專門形容這種惡行：榮譽(yù)謀殺▼

如此嚴(yán)苛的種姓觀念下，跨種姓結(jié)婚是極小概率事件，在南印度更是如此。這就讓適婚男女青年在擇偶選擇面極為狹窄，族內(nèi)婚姻至少能保證雙方在任何標(biāo)準(zhǔn)下都是同一種姓。

由于各種條條框框，在南印度的青年想要自由戀愛是極困難的事情，大多數(shù)人婚事都由父母決定。

印度人不以包辦婚姻為恥，印度媒體上也經(jīng)常宣傳有哪些寶萊塢明星是包辦婚姻的，并且相信包辦婚姻比自由戀愛更加幸福。

當(dāng)印度社會(huì)主流觀念還認(rèn)可包辦婚姻

那么，女性個(gè)體的聲音就必然被淹沒

（圖：shutterstock）▼

很多印度女孩從一出生，她的丈夫就已經(jīng)確定。尤其是在南印度，這些女孩將無可避免地和自己最小的那個(gè)舅舅結(jié)婚。許多新郎甚至等不到女孩長大成人，在女孩接近青春期的年齡，就讓她們輟學(xué)去結(jié)婚。

從出生那刻起，命運(yùn)就不可避免地滑向悲哀

（童婚女性的結(jié)婚證，圖：壹圖網(wǎng)）▼

聯(lián)合國兒童基金會(huì)表示，南亞是童婚最多的地區(qū)。全世界 6.5 億在 18 歲之前結(jié)婚的婦女和女孩中，有2.85億在南亞。

這個(gè)數(shù)據(jù)也得到了印度方面的驗(yàn)證。印度2015-2016年度全國家庭健康調(diào)查報(bào)告中顯示，以卡納塔克邦貝爾高姆市(Belagavi)為例：35.7%的女孩在18歲之前結(jié)婚，12%的15-19歲女孩已經(jīng)為人母。

據(jù)聯(lián)合國兒基會(huì)預(yù)估，印度每年至少有：

150萬名未成年女性被安排與他人結(jié)締婚姻

（圖：shutterstock）▼

印度法律明確禁止童婚，但是在強(qiáng)大的舊觀念影響下，阻力重重。有時(shí)候甚至警察已經(jīng)趕到婚禮現(xiàn)場，想解救被迫嫁人的女童時(shí)，會(huì)遭到女方的家人的暴力抗法。

受到神權(quán)、父權(quán)和種姓的三重壓迫

印度女性始終被沉重的枷鎖禁錮著

（袖手旁觀，圖：壹圖網(wǎng)）▼

在種姓制度、性別歧視、高額彩禮的作用下，印度的近親婚姻已經(jīng)成為難以解決的社會(huì)頑疾。

近年來，印度政府在消除種姓意識(shí)、普及近親結(jié)合的遺傳危害等方面也做出了許多努力，但近親婚姻的社會(huì)基礎(chǔ)依然強(qiáng)大，想要徹底杜絕，難上加難。

參考資料：

1.https://en.wikipedia.org/wiki/Avunculate_marriage

2.https://blog.ipleaders.in/can-marriage-maternal-uncle-niece-valid-marriage-india/

3.https://www.thenewsminute.com/article/marrying-first-cousins-how-practice-evolved-and-declined-kerala-138540

The Economics of Consanguineous Marriages，Quy-Toan Do，Sriya Iyer，Shareen Joshi

4.https://www.thenewsminute.com/article/k-taka-many-girls-are-promised-marriage-their-uncles-even-they-re-born-89273

5.https://www.vepachedu.org/manasanskriti/menarikam.htm

*本文內(nèi)容為作者提供，不代表地球知識(shí)局立場

封面：shutterstock

END