沉默主義（Quietism），在目的論上調(diào)和和平主義（1-4-1-1，否認(rèn)暴力的存在論地位）與客觀主義（1-4-1-2，高貴/理性/精英/和平vs低賤/粗魯/大眾/暴力）。

和平（贏家的、普遍暴力、壓制、語(yǔ)言暴力、不同明言的前提）vs暴力（輸?shù)囊环降姆纯?、?肉體性的傷害），二者間由靜默（Quietness）來(lái)調(diào)和。這個(gè)靜默本身會(huì)形成一個(gè)視差：在winner看來(lái)，quietness是美好的、善良的，變成一種皮浪主義或維特根斯坦主義；在loser看來(lái)，quietness是一種忍受，世界是堪忍世界、“我”無(wú)話可說(shuō)、說(shuō)什么都被算計(jì)好了，因而徹底放棄了對(duì)于“存在”的定義權(quán)與對(duì)存在論的思考。同樣是1-4這種平庸?fàn)顟B(tài)，對(duì)于winner來(lái)說(shuō)，是沾沾自喜（贏了，不必多說(shuō)）；對(duì)于loser來(lái)說(shuō)，是徹底放棄（沉默，廢話什么）。這時(shí)這種視差在沉默這個(gè)點(diǎn)上達(dá)成了一個(gè)詭異的“中心化”。

中心化、中介永遠(yuǎn)是一個(gè)不可調(diào)和的差異，它不可調(diào)和到符號(hào)系統(tǒng)受不了它，它太尖銳了以致它自己把自己給遮蔽起來(lái)。最簡(jiǎn)單的例子：“我”，一方面，“我”作為語(yǔ)音/音素，是個(gè)（內(nèi)聽(tīng)覺(jué)中的）內(nèi)在的他者；另一方面，“我”又是一個(gè)動(dòng)作（內(nèi)聽(tīng)覺(jué)中說(shuō)出“我”），可看成自我意識(shí)的外部化（加“”變成聲音）；把這二者統(tǒng)一起來(lái)就是語(yǔ)詞（word speaking itself），它是個(gè)視差之見(jiàn)，把這兩個(gè)東西拼起來(lái)的恰恰就是這個(gè)詞（“我”）本身，所以“我”就是這兩個(gè)東西，它就是分裂的。所有的“中心化”都是視差之見(jiàn)，不同視角下有兩方，其實(shí)在本體論上是一個(gè)自我分裂（通過(guò)主體性來(lái)分裂，導(dǎo)致在認(rèn)識(shí)論就有二元對(duì)立）的東西。

場(chǎng)域論（1）：世界

本體論（4）：不言說(shuō)

認(rèn)識(shí)論（1）：自然現(xiàn)象（winner與loser達(dá)成休戰(zhàn)）

目的論（3）：沉默；1）自然的沉默：自然不說(shuō)話，自然界未進(jìn)入人類的語(yǔ)言體系，語(yǔ)言系統(tǒng)是扭曲自然的、不自然的；自然的沉默=前語(yǔ)言學(xué)、不進(jìn)入語(yǔ)言體系之中。2）人的沉默：刻意的沉默是人獨(dú)有的（自然總是嘈雜的，只有人的意識(shí)世界可以從嘈雜中抽身而出）；人的沉默=可以不發(fā)生、屏蔽嘈雜，可以從本體性的雜多中抽身而出。

1）loser的目的論對(duì)應(yīng)自然的沉默：“我不要進(jìn)入語(yǔ)言體系、符號(hào)系統(tǒng)，我覺(jué)得語(yǔ)言體系是扭曲和危險(xiǎn)的?！?）winner的目的論對(duì)應(yīng)人的沉默：“我可以從泥腿子那些嘈雜中抽身而出，一天到晚嘰里呱啦是愚蠢的表現(xiàn)，沉默是智慧的象征?！埃╳inner也會(huì)把大自然沉默看成智慧的顯現(xiàn)[大自然不說(shuō)話但還不是把一切都安排得井井有條？]，對(duì)應(yīng)庸人所誤解的道家、老子）。Loser VS Winner，兩種沉默實(shí)體性地在那對(duì)抗，winner看loser的沉默會(huì)誤解成謙卑的智慧，反過(guò)來(lái)loser看winner的沉默會(huì)誤解成 不是偏好寧?kù)o而是裝B；兩種沉默相互扭結(jié)、誤解，很復(fù)雜。

暴力有本體論結(jié)構(gòu)，只不過(guò)其結(jié)構(gòu)是自我遮蔽的，其遮蔽即通過(guò)沉默（所有暴力都會(huì)連帶一種沉默），所以可以區(qū)分兩種暴力：1）讓一切都靜下來(lái)→可以說(shuō)話了、開(kāi)啟符號(hào)學(xué)的秩序，導(dǎo)致 廓清（Articulation）；2）讓一切都聽(tīng)不到→沒(méi)法說(shuō)話了，導(dǎo)致 喧鬧。在本體論結(jié)構(gòu)上，沉默是把握暴力的一把鑰匙。

1-1：科學(xué)、認(rèn)真；1-2：虔誠(chéng)、寧?kù)o；1-3：孤絕；在前三者中都有其沉默的形態(tài)，而在1-4中，它沒(méi)法反思性地把握沉默。