因為很多讀者都這樣想象和移情，覺得祥子是一個鄉(xiāng)下人，是個北漂青年。

《駱駝祥子》是寫“農(nóng)民進城”的故事。有不少研究論文也是這么來讀的，而且也不是沒有道理的。

老舍研究專家

他的觀點不同意“祥子身份是農(nóng)民”的這個說法，他的核心看法：祥子是一個滿族的貧民，滿族的下層人，而不是一個地道的農(nóng)民。

我覺得很快同學(xué)覺得這個成果肯定跟研究者的身份有關(guān)。確實，關(guān)紀新老師，他是老舍研究專家，他也是滿族文學(xué)與文化的研究專家。但是在我看來，這個看法也和老舍先生，他是滿族人，也很有關(guān)系。老舍，其實出生于滿族的下層人，他是運氣好，有一個貴人相助。但是他還是看到了辛亥革命，這個是在他11歲的時候發(fā)生的。

辛亥革命之后，老舍看到了滿族人，尤其是滿足的下層人的，那樣一種痛苦的遭遇。所以，在關(guān)紀新教授等一些人近年的研究里面，比較強調(diào)，也比較看重。

老舍的民族身份在他的文學(xué)作品里的體現(xiàn)，這樣它可以豐富我們對老舍先生的理解，也可以豐富我們對《駱駝祥子》這一部長篇小說的理解。

那么這個看法有哪些文本依據(jù)呢？

首先是老舍筆下祥子，他是沒有名字的。

第四章

這是小說中的原話，他就是祥子仿佛根本就沒有個姓。這個現(xiàn)象在清代的中后期，直到民國早期，在陸續(xù)改用漢姓的北平的滿人中間，卻是司空見慣。

為什么呢？

因為滿人的，他的滿語的姓氏是不會輕易示人的，只有家族內(nèi)部才知道，而改性改，用漢字性之后，他們保持了對外“稱名不舉姓”的習(xí)慣。

所以祥子到底姓什么？

沒有人關(guān)心他，自己也不關(guān)心，這也是一個證據(jù)。其次，老舍先生寫了《駱駝祥子》他對小說里的語言，包括人物的語言，他其實都是比較自覺的。小說里那個天津人楊太太，她就帶著一口天津腔。祥子的語言，他說的話。小說里面，他一開口就是地道的“京片子”，而不是外埠的，或者京郊濃濃的語調(diào)。

這個在關(guān)先生看來，也說明祥子他是故都里的老住戶。滿人到了北京之后，把明代之前的北京方言來了一番徹底的改造。這就是我們現(xiàn)在說的京腔、京韻，他就是改造后的產(chǎn)物，而京城的滿人是以能說一口“京片子”為能事，為驕傲，所以這也是第二個依據(jù)，祥子在進入北平城之前，他在云巖歸屬上本來就是一個北平人。

第三個是祥子的性格：愛干凈，講義氣，有禮貌，好面子。這是祥子在小說前半部分的性格“潔癖”式的窮人。在京城的滿族中間是許多的。

第二個就是他待人處事熱心腸，這個小說里寫給快凍死的老車夫祖孫買包子吃。

他摔壞了曹先生的車，立刻就想到要給人家賠。

然后第三個 他“最忌諱隨便罵街”這個也是舊時的滿足人的一種秉性，不習(xí)慣開口就罵人。

那么，這些是有利的證據(jù)。

看關(guān)紀新教授研究，更有意思的是：他不僅注意到對他有利的東西，他也能正視對自己不利的東西，并且作進一步的討論。

小說第一章開頭，第四頁寫的很明白，祥子生長在鄉(xiāng)間，失去了父母與幾畝薄田。18歲的時候便跑到城里來。

第六章也有，說他來自鄉(xiāng)間。這個就是不利的他來自鄉(xiāng)間，但是這個研究就動用了文本外的歷史地理知識，認為雖然他來自鄉(xiāng)間，但是不能排除他是滿人的可能性。

這由下面的歷史地理知識來支撐。

其一，清代的京城滿人不都是駐扎在城里的，在城外的鄉(xiāng)間駐扎的，還有成建制的，三國八旗軍事部隊及其家眷，這也就是所謂的“外三營”

分別是火器營、建銳營和圓明園營

他們分別駐扎在京西的藍靛廠、香山腳下和和圓明園的園林里面。這些地名現(xiàn)在在你去北京還是可以找得到的?！巴馊隣I”的滿族官兵，一直到清末民初，還是保持著像“祥子”這樣的淳樸倔強的傳統(tǒng)。

在辛亥革命之后，清廷垮臺了?！巴馊隣I”的滿人就只能改成種地了，但是他們不是農(nóng)民出身，沒有耕種的技術(shù)，另外，當時還有軍閥混戰(zhàn)，所以不少人在田謀不到出路，就只好丟掉土地投奔城里。

小說里的“祥子失去父母，很有可能死于戰(zhàn)亂，剩下幾畝薄田18歲就，跑到城里來?！本颓∏『瓦@樣的一個歷史現(xiàn)象所吻合。

那么小說里也有兩點也可以作為一種佐證：如果祥子不是從小，就在京西地區(qū)八旗居住的地方長大，就不會對那個地方的方向和地理，那么熟悉，就不會“他一閉眼 就有了個地圖”第二個就是祥子，雖然自幼生長在京外的鄉(xiāng)間，但是他對做農(nóng)民，可以從事農(nóng)業(yè)勞動，一點興趣都沒有。

他是把北平當做“他唯一的朋友”的。進城后，他實認定“整個城都是他的家”

每逢在城里，他困惑到極點。他也總是對自己說“能在北平，還是在北平”“他不能走，他愿意死在這兒”

可見，祥子他從心理到文化，他都是屬于這座古城的。他作為一個滿人對北平城有難以想象的堅定的歸屬感。

祥子的滿人身份，有什么價值呢？

少數(shù)民族文學(xué)也是我們中國現(xiàn)代文學(xué)，很重要的一方面，老舍等少數(shù)民族作家對于我們20世紀文學(xué)以及其他方面的貢獻，我覺得我們越來越多挖掘出來，這個還是很有好處的。

還有一個是在對這個小說的主題思想的理解上面，我覺得提供了一個新的角度，也就是說老舍用比較隱晦的、曲筆的方式寫出民國初期滿族在清朝滅亡之后下層人的那樣一種遭遇，尤其是像祥子的遭遇是怎么樣的？最初還有那個“清涼勁”。有“積極的、進取的、正直的、單純的等等”這樣一些好的品質(zhì)。然后慢慢的怎樣？在各種各樣的因素作用下流失掉，這里面就有一個所謂的民族意義上的一個悲劇。

讓一個悲劇也是和我們整個中國近現(xiàn)代歷史上的大歷史，和中華民族的整個的境遇密切相關(guān)，它是不矛盾的。