（本文是作者自己在查閱有關(guān)資料情況下對于二元論哲學的一些理解和看法，由于查閱資料較少，沒有完整時間，可能會相對片面，且如有與他人雷同，純屬巧合。）

?（作者是高中學生，不可避免有言語以及概念的使用失誤，并且會有一些錯誤和一些疑惑之處，還請大家包含，并且多多指教。）

（一）關(guān)于二元論，其定義來自蘇聯(lián)的羅森塔爾和尤金編著的《簡明哲學辭典》，其定義為：認為多樣性世界有兩個不分先后、彼此獨立、平行存在和發(fā)展的本原的學說。

（二）關(guān)于笛卡爾的二元論：其二元論只是一個在上帝下的偽二元論。他雖然肯定心靈實體和物質(zhì)實體，但他同時也肯定了上帝實體。并且他認為上帝是唯一的完整實體，而物質(zhì)與精神依附于上帝。由此看來，笛卡爾是一元論者。（他把心靈與物質(zhì)彼此割裂，所以如果只考慮心物，而拋棄上帝的部分概念，可以稱其他部分為心物二元論，心與物彼此獨立，互不依賴，互不影響。）

（三）關(guān)于康德的二元論：綜合一些資料，我們似乎有理由認為康德的二元論也是偽二元論，在網(wǎng)上的解釋是"本體"指在我們的意識之外獨立存在的客體，即"自在之物"。"現(xiàn)象"指"自在之物"作用于人的感官所引起的感覺表象?？档鲁姓J本體的客觀存在，但又把現(xiàn)象與本體割裂開來、否認自在之物可以被認識。但細想下來事物本源只有自在之物，而現(xiàn)象是由于人的認知產(chǎn)生的。那若是人的認知不存在了，現(xiàn)象也會消失。只有自由之物是實際存在的，所以康德的二元論不符合彼此獨立，平行存在。是偽二元論。（實際上有些文獻由于康德將先天能力形式與經(jīng)驗質(zhì)料區(qū)分開，在作為認識的條件下分為思維與存在，稱為認識二元論。）

（四）關(guān)于亞里士多德的二元論（四因說，形式質(zhì)料說）：1，由事物產(chǎn)生，始終存在的質(zhì)料因? ?2，事物變化的原因，動力因? ?3，表達事物本質(zhì)（或稱為事物本質(zhì)）的形式因? ?4，事物的終結(jié)與趨向的必然，目的因? ? ?后來把2,3,4歸結(jié)于形式因（認為事物本質(zhì)包含了結(jié)果和變化的原因）。我們可以看出形式因與質(zhì)料因不是不分先后的，但他認為二者缺一不可，所以這種二元論可以稱為本原二元論（是一種不完全符合二元論定義的接近二元論的理論）。

（五）二元論是集大成者與開拓者，是時代的劃分線。（這里簡述歷史意義。）

本文是一些文獻，百科和自己的總結(jié)與思考。侵刪。

(大概一個晚上會更新3~5條吧，會努力每天更新的，但有一些特殊事件如月考就可能咕了。）

這次就是。。。。（但還是寫了1個小時）

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