??天仙者，屢劫修來(lái)，夙具靈根慧性，托生善門，童真入道，至人傳示無(wú)上一乘，以天地為爐鼎，日月為水火，清凈自然，內(nèi)外丹純，超出三界，打破樊籠，是乃倚天出天者也。

??地仙者，信行必果，志堅(jiān)離俗，壯年學(xué)道，明造化之機(jī)，知生物之理，修煉丹藥，服餌長(zhǎng)生，留形住世，陸地行仙，是乃藉地為地者也。

??神仙者，生有仙風(fēng)道骨，大忠大孝，積功累行，少年慕道，厭居塵俗，入名山福地，煉精化氣，煉炁化神，煉神還虛。先修玉液，后煉金丹，陰盡陽(yáng)純，超凡入圣，分形化炁，自在逍遙，是乃煉神還神者也。

??人仙者，謙恭持己，善與人同，中年晚景，名利無(wú)機(jī)，對(duì)境忘情，運(yùn)氣接命，抽鉛添汞，取坎填離，吐納隨時(shí)，導(dǎo)引按節(jié)，身心安樂(lè)，卻病延年，是乃借人濟(jì)人者也。

??鬼仙者，性本庸常，不明大道，但執(zhí)一話頭，使心不亂，而得識(shí)神觸悟?yàn)槠?，或?zhí)齋守戒，身同枯木，心若死灰，定中可出陰神，死后精靈不散，能投胎奪舍，是乃純陰無(wú)陽(yáng)，終不離鬼趣者也。

學(xué)道之士，不執(zhí)著，不偏倚，升堂入室，由漸而深，至道不遠(yuǎn)，勤行可到。

丹經(jīng)云：“屋破修容易，藥枯生不難。但知?dú)w復(fù)法，金寶積如山?！闭\(chéng)哉是言也

行住坐臥說(shuō)

行住坐臥，不離這個(gè)。離了這個(gè)，便是錯(cuò)過(guò)。這個(gè)是大道，以持敬為主。

敬者，玄學(xué)成始成終之妙。

以神馭炁，歸于炁穴之中，不可須臾離也。

隄防睡魔來(lái)弄，常要惺惺地以守之。

若一念有差，神離腔內(nèi)，則結(jié)丹不成也。

行則指步于坦途

凡行動(dòng)之間，不可疾奔而走，必須逐步緩慢而行，神顧于中。

若走太急，久行傷筋，作丹不能成也。

立則凝神于太虛

凡立停之時(shí)，不可放下心意，東思西想，必須以目?jī)?nèi)視，凝神于天谷、泥丸、大淵之中。

若生邪念，則神適氣離。

久立傷骨，結(jié)丹不成也。

坐則調(diào)息于綿綿

凡打坐之時(shí)，正身端坐，以默為守，以柔為用，知止如愚，知謹(jǐn)如訥，知微如拙，物我兩忘。

一心守中，返光內(nèi)照，身不可動(dòng)，動(dòng)則虎走、精失、鉛飛，神不入炁；

一意規(guī)中，心不可動(dòng)，動(dòng)則龍奔、氣散、汞逃，炁不入神。

凝神忘形，至于忘忘，然后身心泰定，圣智圓明，慧光虛白，與道為一矣。

夫調(diào)息者，始則用意，久則自然，從容和緩，不可息粗，息粗則藥飛。

蓋人之元炁，與天地相似，一吸而天炁下降，一呼而地炁上升。

呼至于根，吸至于蒂，呼則龍吟云起，吸則虎嘯風(fēng)生。

一呼一吸為一息，炁行一周天，但得一息住，自有一年之節(jié)候，使一靈真性與炁相隨，呼吸調(diào)勻，至于無(wú)息，凝成金液，以結(jié)黍米之丹也。

若頑坐念馳，神離炁散。久坐傷肉，難以結(jié)丹。書云：“辛勤二三年，快活千萬(wàn)劫”是也。

臥則沉神于幽谷

幽谷者，坤腹也。元神晝居于首，夜居于腹，機(jī)在二目。

凡睡之時(shí)，東首而寢，不可仰臥伸足，務(wù)如龍之伏蟄，以一手枕頭，以一手攀足跟。側(cè)臥曲足，彎腰閉目，內(nèi)視于炁穴，沉神幽谷之中，一心內(nèi)守，如雞抱卵，使惺惺以睡之。

若仰臥伸足，張口喘氣，神游炁散。久臥傷炁，難以結(jié)丹。

務(wù)要行住坐臥，念茲在茲，始終如一，方得成就。毫發(fā)有差，前功盡棄。

書云：“耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通。真人潛深淵，浮游守規(guī)中”是也。

金液還丹直泄天機(jī)口訣

修煉貴乎忘言守一，忘言炁不散，守一神不出。

一者，太極也，西南鄉(xiāng)也。

其要妙在乎坤、復(fù)之交，循環(huán)無(wú)窮，神潛于坤，即知白守黑，神明自來(lái)。

坤者，六爻也，即六日也。

守靜之篤，陰極陽(yáng)生，六爻之下，復(fù)生一陽(yáng)，即天地七日而來(lái)復(fù)。何則？鉛汞從一所生，一乃五行之始。大衍之?dāng)?shù)，五十五數(shù)，內(nèi)除五數(shù)，以象五行，又除一數(shù)，以象太極。

太極，即一也。其余數(shù)四十有九，分兩儀四象以生卦者也。圣仙知一為鉛汞，故抱一而修行四十九日，而陽(yáng)炁復(fù)乎五陰之下，一陽(yáng)萌動(dòng)，即“地逢雷處見(jiàn)天根”也。

蓋地支亥數(shù)已盡，至子初生復(fù)卦。“復(fù)，見(jiàn)天地之心乎！”雷在地中復(fù)，雷乃剛陽(yáng)，地乃柔順，以剛陽(yáng)在柔陰之下，復(fù)號(hào)曰先天一炁。

得太極靜而生陽(yáng)，專心致志，絕其雜泛之念，以求先天一炁，必須委志歸于虛無(wú)。

蓋虛無(wú)炁之所生處，故曰“先天一炁自虛無(wú)中而來(lái)”。

虛無(wú)者，非虛無(wú)寂滅之謂，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來(lái)矣。

訣云：“若問(wèn)先天卻也無(wú)，后天便要下工夫。”

奈何世人染習(xí)七情，業(yè)累牽纏，成后天之神，非先天之妙也。

后天一蒙，則先天之心蔽矣。

凡修仙之士，垂簾閉兌，兌者口也，調(diào)鼻息，緘舌氣，凝耳韻，閉谷道，四象和合，歸于虛無(wú)，使身、心、意不動(dòng)，收后天之神，歸于造化窟中，與炁交合，時(shí)時(shí)覺(jué)照，刻刻規(guī)中，久久純熟。

神歸金鼎，玄牝立基，能生真炁，真炁化生真鉛，精、炁、神全，其功方應(yīng)。

小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。

先試小靜，神光透于簾緯，一鉤新月掛于西南之鄉(xiāng)，如初三夜月出庚，而金炁初現(xiàn)也。

坎中一點(diǎn)熱氣，上沖心主，以意順下，穿尾閭，由黃道，過(guò)玉枕，上泥丸，游九宮，自上腭而下。

初則溫炁而降，瀝瀝然淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入于鼎內(nèi)，暢于四肢，美在其中矣，乃小坎離交姤之妙。

至此方知靜默有功，愈加決烈，愈倍前功，靜之又靜。

中靜一至，入于無(wú)何有之鄉(xiāng)，日月停景，璇璣不行，杳冥混沌，天根機(jī)動(dòng)，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之響，膀胱火熱，兩腎湯煎。

以神息沉歸海底，輕輕然運(yùn)，沖透三關(guān)；

真炁如迅雷烈火，默默然舉，周流六虛。

忽然飛上泥丸，月窟風(fēng)生，眉中涌出圓光，化生玉液，如冰片之美，如薄荷之涼，降下重樓，送歸土釜，即二候得藥。

默運(yùn)周天，子行陽(yáng)火二百一十六，得鉛八兩；午退陰符一百四十四，煉汞半斤。

周天數(shù)足，即四候別有妙用。

當(dāng)此之時(shí)，精神如夫婦歡合，魂魄若子母留戀，以一意守之，名曰“情來(lái)歸性初，乃得稱還丹”，大坎離交姤、玉液還丹之妙。

循環(huán)無(wú)端，周而復(fù)始，運(yùn)行不息。今時(shí)玉液入鼎，來(lái)日玉液依時(shí)復(fù)生，運(yùn)用同初，前功無(wú)間，美哉景也，不可殫述，自然而然，吾莫知所以然也。

工夫至此，九竅如法固濟(jì)，愈加精進(jìn)，六根大定，奪盡天地劫運(yùn)大數(shù)，方得天地七日來(lái)復(fù)。

大靜一至，恍惚杳冥之中，但見(jiàn)月出庚象，漸漸生圓，懸于中天，須臾涌出太陽(yáng)紅光，升入月中，與月交會(huì)，成一圓明紅光，即真鉛真汞，日月合璧之妙。即以鼻吸紅光，便是神潛虛危之穴。鼓動(dòng)巽風(fēng)，方得二炁交感于黃道，三華混一于元宮，金木自然交并，龍虎自然降伏，不時(shí)天地清朗，四無(wú)云翳，惟見(jiàn)規(guī)中現(xiàn)一黍米之珠，懸于北海之中，光明烜赫。

默運(yùn)周天，火符數(shù)足，金液流酥，形如黍米，升上泥丸，狀若冰珠，忽然一點(diǎn)落于土釜之中，乃乾坤交姤之妙也。

眾機(jī)由此而定，幻化由此而定，千百萬(wàn)億之洪劫，咸由乎一黍之萌生。

斯黍也，厥大漸星，厥色漸赭，惟定以機(jī)，機(jī)由我立，化由機(jī)生，一機(jī)萬(wàn)化，信乎罔象之黍珠而變有象之真也。

《契》云：“金砂入五內(nèi)，霧散若風(fēng)云。熏蒸達(dá)四肢，顏色悅澤好。”

得此金液附體，十月火功不缺，息息歸根，綿綿不絕，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，念茲在茲。

念不可起，念起則火炎；

意不可散，意散則火冷。

但使無(wú)過(guò)不及，操舍得中，日行二卦，朝屯暮蒙。

故曰：“火候六百遍，遍遍相似遇?！庇械せ鸢l(fā)熱，存眉中有一黑毬真水，收入鼎中，其熱自退。

十月滿足，嬰兒顯象，移神換鼎，調(diào)神出殼，次第行之，圣胎顯化，其妙無(wú)窮矣。

身中證驗(yàn)

靜中忽然鼻聞異香，舌涌甘泉，上見(jiàn)天堂，下見(jiàn)地獄，頂上紅霞旋繞，眼中精明電掣，耳聽(tīng)仙音，鼻流玉柱，或見(jiàn)龍虎交泰，日月交合；

??或見(jiàn)臟腑洞徹，金光罩體；

??或寒泉下降口中，即便咽下丹穴，不可吐，即丹也；

??或腎堂真炁發(fā)生，上透泥丸，下至涌泉，耳聽(tīng)千千戰(zhàn)鼓，萬(wàn)萬(wàn)雷聲，如狂風(fēng)揭地，上下通紅，周天火發(fā)，遍身疼痛，透骨穿筋，四肢八脈，遍體流行，腦如斧劈，骨如破碎；

??或迷三五日，不醒人事；或聽(tīng)天人語(yǔ)，心地大開，地理山河，如同指掌，知天文地理，明過(guò)去未來(lái)，毫光滿室，異香四達(dá)。

忽然一性跳出形體之外，便嫌四大臭穢，乃出神之兆，急急收回。

演習(xí)千日，神通自在。一日百飧不飽，百日不食不饑，飲酒不醉，寒暑不侵。

如見(jiàn)已上證驗(yàn)，愈要精進(jìn)加工，直超無(wú)上之域矣。

陽(yáng)神出演口訣

自古仙圣出神，別無(wú)妙訣，即我之元神，得金液點(diǎn)化，溫養(yǎng)十月，炁足神靈，脫胎自出，身外有身，光燭九天，聚則成形，散則成炁。

陰神不能分身化形，陽(yáng)神可以萬(wàn)億化身，隱顯莫測(cè)，變化無(wú)窮，步日月無(wú)影，入金石無(wú)礙。千里萬(wàn)里，頃刻即至；

過(guò)去未來(lái)，一一皆知，所謂“圣而不可知之謂神”也。

頂門初開，如大斧劈腦，切勿驚駭。

選黃道吉辰，天無(wú)云翳，四氣清朗，向開、休、生三方而出。

初出須左右盤旋，回顧神室。

九九數(shù)足，方布身中五臟五芽之炁，列于空中，化為五色祥云，將神升騰，射入祥云之中。

時(shí)見(jiàn)天魔外道，百般景色，引誘吾神。

若是著他一去不回，入于天魔之內(nèi)，止于坐化而已。

專以一意守定陽(yáng)神，金光為主，其前景象，隱隱自退。

即將元神提回中宮，混合復(fù)出，立現(xiàn)于前，與自己形相無(wú)異，便不可輕放，而回顧自己尸殼，猶如糞土，穢污可憎。

即復(fù)提回神室，待往來(lái)純熟，始出一步，復(fù)回中宮，演習(xí)九九之?dāng)?shù)。

又至二步，復(fù)回復(fù)出，九九數(shù)。至二步、四步、五步、十步，至百步復(fù)回，九九數(shù)。

至一里、三里、五里、十里、百里、千里、萬(wàn)里，亦如前演習(xí)純熟。

一年五載，方入洞府，煉神還虛。

煉神還虛

三年演神純熟后，將陽(yáng)神收入泥丸神室。

不饑不渴，無(wú)寒無(wú)暑，超出三界，脫離五行，忘神合虛，陽(yáng)神入于無(wú)象，止見(jiàn)一光明境界，神與太虛同體，日月同明，宇宙在手，萬(wàn)化從心。

吾之神炁，充塞乾坤，無(wú)往不周，上下一天，瞬息萬(wàn)里，大地山河，舉目遍照，飄然太空之云，蕩然四海之舟，獨(dú)超物表。萬(wàn)神一神，萬(wàn)炁一炁，在在處處，皆我之神，聚成形、散成炁，乃萬(wàn)劫不壞之金身也。

所謂“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。

噫！千圣覓蹤尋不得，全身隱在太虛中。

若不忘神合虛，止可出百千神耳，焉能周遍宇宙哉？

入室魔境

入室靜極之時(shí)，本身魂魄、三部八真、臟腑諸神，變化作妖，

??或見(jiàn)紅蛇來(lái)，

??或見(jiàn)西王母，

??或見(jiàn)仙人玉女作樂(lè)萬(wàn)端，

??或見(jiàn)長(zhǎng)幡寶蓋、天書來(lái)迎，

??或見(jiàn)龍車?guó)P輦、千乘萬(wàn)騎，

??或天魔化作父母、妻子來(lái)試，

??或邪神變?yōu)槠嫘萎悹顏?lái)引己上魔境，不可具陳。

切勿理他，一心守定，其魔自消。

忽然踴躍，自歌自舞，口發(fā)狂言，題詩(shī)作賦;或談玄說(shuō)妙，或喜笑悲哀，是乃三尸之所使也。

若不禁止，前工盡廢?；蛞?jiàn)老翁乘鹿來(lái)呼，或見(jiàn)兩女相攜來(lái)語(yǔ)，或一日身體倦怠，胸膈刺脹，吐血數(shù)碗，不得為慮，乃是自幼用力，勞傷心血也，吐出此血，宿疾普消。

或兩脅如錐刺、六腑如裂帛，或二便出惡臭異物，九竅出穢膿血，乃胎毒惡結(jié)，待他去完，換盡陰滓，然后變?yōu)楫愊悖宰飨审w。

或眼出毒難開，以人乳點(diǎn)洗，用十四歲童女每日以舌舐之，且元神易出，女亦得仙?；蛏眢w蒸熱，迷悶不省，百節(jié)疾痛如碎，周身大汗如雨，不得為怪，乃真超脫也。

或三田補(bǔ)滿，外腎時(shí)舉不散，即便以左手中指點(diǎn)住陰蹻穴，右手拿捉玉莖外腎，提上關(guān)元，緊撮谷道，豎起脊骨，送上泥丸，二目上視頂門，以眼旋轉(zhuǎn)三十六次，得陽(yáng)散方止。

? ? ? ? ? ? 此最上一乘至道心傳，乃萬(wàn)世不易之仙學(xué)也。學(xué)者勉之哉!

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???卷終

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