? ? ?圣人講學(xué)不是為說是非論長短，而是直指自我之心性，發(fā)自性之光明，成自在之圣功。正如魯迅厭惡孔乙己考證茴香豆“茴”的四種寫法，章太炎不相信康有為“以為漢以前的書是偽的，都被王莽?劉歆改竄過，，，，”（章太炎《國學(xué)概論》）;在此，做一個前置說明，凡是能和天道相契入或者暗合的，如通常說的《四書五經(jīng)》本人都尊奉為圣賢經(jīng)典,不存一疑?！洞髮W(xué)》作者是孔子還是曾子還是秦漢時人作的，等等諸如此類的問題，本人認(rèn)為這些都沒有實(shí)際意義，在此就當(dāng)《大學(xué)》為曾子所作。相涉到其中的訓(xùn)詁考證曲直是非長短就留給專長者去探索驗(yàn)明。下面我用五層識知論來直解曾子《大學(xué)》的義理。
? ? ? ?首先簡約說明識知的五個層次。從妄心（我執(zhí)之心）發(fā)的為識，從真心(無我之心）生成的為知。
? ? ? 第一?感性認(rèn)識,“如惡惡臭，如好好色”。
? ? ? 第二?理性認(rèn)識,“十五而至于學(xué)”。
? ? ? 第三?靈性認(rèn)識,“積善之家必有余慶”。
? ? ? 第四?空性之知，“格物”“明德”，?”止于至善““天命之謂性”。
? ? ? 第五?空不空性之知，孔子“五十而知天命”“大明終始”孟子”天降大任?”明明德?親民”?心性合一（慎獨(dú)）。
? ? ? 五種不同的識知大致對應(yīng)五種不同根性的人，?下根之人（鄙夫）是感性認(rèn)識，?中根之人（賢人）是理性認(rèn)識，上根之人（君子）可達(dá)到靈性認(rèn)識；?上上根性（?亞圣?菩薩）生空性之知，?至上根性（至圣?佛）空不空性之知。
? ? ?圣人無心以眾生心為心而隨緣自在，自在隨緣。有緣感則現(xiàn)世，無緣感則退藏。圣人有如向?qū)В缑匀嗣曰笞约骸庇袥]有頭”這個問題想找人問，心中問的念頭一動，相由心生，有緣的人一定會出現(xiàn)給迷人指明實(shí)在。佛都不度無緣之人，絕不會有這么一個人到處找迷惑的人，問”有誰不知頭在何處，我來指明”。圣人以及經(jīng)典就是指路的向?qū)Ш褪种?，因眾生有迷，才?yīng)時而出。世間經(jīng)典有如渡河之舟，不因水有，不因岸有，因渡河人有求而有。歷史上這些大圣大賢如堯舜文武周公孔孟顏曾應(yīng)出世間，無不是出自于眾生的渴求感召。
? ? ?世上本沒有什么所謂的“宇宙人生的真相”，也沒有什么凡圣之分，如《論語?子罕》孔子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！笨鬃哟颂幩f的兩端就是指的元本沒有的“迷”端和本然就不存在的“真相”端。正常的人比迷惑的人感到多一個真相嗎？！就像人根本就不會思考”我有沒有頭”這個問題一樣。這個所謂的“真相”是因?yàn)楸娚忻?，才相對產(chǎn)生了一個因這個迷而有的真相。若眾生沒有“無頭之惑”，怎么會有“我身上本有個頭”這個“真相”答案。正是因?yàn)楸娚小盁o頭之惑”，渴望知道真相，才產(chǎn)生了所謂的接引眾生的圣人和指明頭之所在的經(jīng)典。凡夫有“無頭之惑”，圣人就用手指指明頭之所在的方位?？墒敲曰笊钪兀确卜驀ト嘶虬l(fā)問或聽講或沉思，二等凡夫就按圣人手指（《論語》就是手指）的方向到處找自己的頭，而不知用自己的手向上摸一下，一等凡夫就認(rèn)為自己沒有頭，不知內(nèi)觀那個能思考的就是頭之所在。
? ? ? 因?yàn)楸娚曰笊顪\的不同，才會有眾生三種不同的認(rèn)識?？梢赃@么打一個比方。我們把孔子比喻成一個專治迷相醫(yī)院的院長，孟子就如第二院長，醫(yī)院大樓分三層，第一層治療較重的一等凡夫，就是十五歲還不知到怎么學(xué)習(xí)的人。曾子就像醫(yī)生，《大學(xué)》就是藥方，讓病人恢復(fù)到正確的感性認(rèn)識。第二層治療二等凡夫，三十還不知到自立，顏回專治這層病人的醫(yī)生，“一簞食，一瓢飲，不改其樂”就是藥方，讓病人恢復(fù)到理性認(rèn)識。第三層治療三等凡夫，四十歲還生迷惑，子思是這層病房的醫(yī)生，《中庸》是藥方，讓病人恢復(fù)到正確的靈性認(rèn)知。
? ? ? 孔子顏回曾子子思孟子出現(xiàn)于世，是因?yàn)楸娚热缛У茏痈械矫韵噍^重，感到需要找醫(yī)生治療。到了孟子之后，為什么圣賢不應(yīng)世了，一是因?yàn)楸娚缘奶?，迷而不知，是非顛倒自以為是，陰陽錯亂自以為為常，自認(rèn)無病，卻認(rèn)為醫(yī)生有病，一種盲人騎瞎馬夜半臨深池的自狂情態(tài)，比如秦朝焚書坑儒這種情況。這類自狂病夫因?yàn)楹褪ト藷o緣，病情得不到醫(yī)治。
? ? ? 這個迷從何而生？這個迷就是因?yàn)椴恢硇囊庾R家國天下為何物？曾子作的《大學(xué)》，就是要破這個根本之迷。禪宗有句禪語，“父母未生前本來面目”。承載我們生命的身體，原本是父精母血勾兌后的一個卵細(xì)胞發(fā)育為一個胎兒。這個胎兒他就是父母身上的一塊血肉，是父母身體上的一部分，脫離母體后就是一個小嬰兒。這個小嬰兒他還是父母身上的一塊肉，只是脫離了母體而已。父母給他起個名字，嬰兒開始通過自身的眼耳鼻舌身觸，慢慢產(chǎn)生心與相的聯(lián)系和對立，又慢慢產(chǎn)生身心的聯(lián)系，逐步有了我這個心意識，有了自身名字是我的念頭和執(zhí)著，出現(xiàn)家國天下的概念。那么這個肉身真的是“我”嗎？！只是個“假我”而已，因?yàn)檫@塊肉是父母身上的，這是千真萬確的事實(shí)。父母身上的東西屬于父母，屬于父母的東西，他怎么就是屬于“我”的。往前推，父母的父母的父母……又都是父精母血的產(chǎn)物，所以我們身上就有著炎黃堯舜文武周公孔孟等等先人的血脈，這些先人也是父精母血的產(chǎn)物，那么這個精血本就是來自于天地間的五谷以及日月的精華等，所以我們的這個身本就是天地的一部分，那么這個“假我”只是一個執(zhí)著的意念而已?；谶@個不真實(shí)的”假我“”執(zhí)著而產(chǎn)生的家國天下這些概念他怎么又是真實(shí)的呢？！所以曾子在《大學(xué)》告誡我們格物，就是要我們不要執(zhí)著于這個小小的假我，而回到宇宙這個真真實(shí)實(shí)的大我。宇宙又是怎么來的呢？！現(xiàn)在的科學(xué)家說是大爆炸而來，我們假設(shè)這個推理成立，那么地球的轉(zhuǎn)動，又是誰給他的動力？！地球懸浮于太空中，又是誰給他的浮力？！真的是科學(xué)家牛頓所說的是上帝踢了地球一腳，然后轉(zhuǎn)化成地球的動力？！
? ? ? 這個答案中國的古圣先賢早就知道。我們來看這個“心”字。我們祖先的智慧不得不令我們佩服的五體投地。這個心的上一“?”表示北極星。那個斜勾“√”表示太陽，心的左右兩“?”表示地球和月亮。我們的祖先在造字的時候就告訴我們這個心字就代表宇宙的意思。毛澤東在他年輕時代的寫是一個作品《心之力》中開頭是這樣說的：“宇宙即我心，我心即宇宙。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使?！蹦敲催@個心又在何處呢？！《尚書?虞書?堯典》開頭是這么寫的“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下?！薄肮庹煜隆卑唇裉斓囊馑季褪枪廨d天下，就是負(fù)載心（宇宙）的是光，這個光就是是曾子《大學(xué)》開頭講的明德，就是子思《中庸》開頭說的天命之謂性的“性”，就是心的本體所在。
? ? ??佛家講的“三輪體空”，就是說，身不屬于我，是和宇宙萬物一體的，從這個身發(fā)出的各類意識屬于身屬于宇宙，我身即宇宙，宇宙即我心，二者都是空的，負(fù)載宇宙的光也是空的，就到說身??心（宇宙）?光三者都是空的即“三輪體空”?！洞髮W(xué)》講的”格物?平天下”，《中庸》講的《詩曰》”上天之載無聲無臭，至矣！”這就是宇宙的真相。這就是第四層空性之知。
? ? ? 既然三輪體空，那么眾生萬象是如何產(chǎn)生的呢？這就是要說的第五層認(rèn)知，空不空性之知。《大學(xué)》稱之為“在親民”，老子《道德經(jīng)》所說的“和光同塵”，釋迦牟尼佛所說的“普度眾生”。宇宙即心心即性，性?宇宙?心三者是一，性是從“體”上說，宇宙從“相”上說，心是從“用”上說。如用黃金鑄成一尊孔子像，從體上說是黃金，從相上說是雕像，從用上說孔子之像以成眾人的仰慕和渴望。一陰一陽之謂道。沒有無相之性，也沒有無性之相。?孔子《彖》中有一語道破奧妙，“大明終始”大者宇宙也，明者德性也，終始者眾生之相也。能變的是性，所變的是相，變者是心。是心是相是心是變，我們可以把那尊孔子像重新做成老子像。金（體）還是金，?人物雕像還是人物雕像，變的只是我們由仰慕孔子的心轉(zhuǎn)成了仰慕老子的心。相是如何生的呢？!如果能破解夢是如何形成的，也就基本是了解相是如何的。當(dāng)我們睡熟時，此時是什么感覺也沒有的，這是連寂滅空洞一無所有都談不上。做夢時，夢中的山河大地蕓蕓眾生就是我們的妄心變出來的。當(dāng)我們睡醒的一剎那，山河大地日月星辰又忽然顯現(xiàn)，和科學(xué)家所說的宇宙突然爆炸形成是一樣的。佛家說的”唯心所現(xiàn)唯識所變”，相似于孔子說的，“精氣為物游魂為變”。正報是精，依報是氣，都是游魂所變。既然都是心所變，所以我們要存好心，變好境界做好夢；何必存壞心，變惡境界做惡呢？！幾個很簡單歷史事例就可以證明心與相的關(guān)系。講仁愛的孔子的后裔有三百多萬人，而暴君嬴政的后代只有四千多人。商鞅變法獎勵殺人，終被車裂。秦王焚書坑儒，趙高滅其三十三個子女。殺人實(shí)為滅己。普通人都認(rèn)為齊燕楚趙魏韓六國是秦國滅亡的，那么秦國又是誰滅亡的呢？！滅六國者非秦也，滅秦國者非六國也。戰(zhàn)國之時，從上到下，以兼并為策，以滅國為雄，以殺人為能，天下殺氣彌漫，生氣已不能存，人豈可活？！國豈可續(xù)？！項(xiàng)羽善于殺，終被滅于垓下。劉邦博于愛，終成一代帝王。
? ? ? ?啟心便生輪回，動念便有業(yè)力。人生萬象就是善惡業(yè)的變現(xiàn)，這就是宇宙間的根本大法，這也就是為什么孔子不逾矩，曾子告誡我們要止于至善?！洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》無非是為不同根性的眾生開啟了無數(shù)的方便悟門。悟門在何處？!如何開啟悟門？！悟門就是一念之間回心向道，從凡夫地轉(zhuǎn)向圣境地?！洞髮W(xué)》便是曾子從“學(xué)”門（孔子十五而志于學(xué)）悟入圣道，脫凡成圣的一個具體事例?！吨杏埂肥亲铀紡摹疤烀遍T（孔子五十而知天命）契入圣道。孟子說，人人皆可為堯舜?！墩撜Z》共20篇?492章，每一章都是一扇悟門，不同根性的人都可因不同的機(jī)緣契入而開悟。甚至每一個字都能曲徑通幽，都可能讓人積小悟而成大悟。常常讀誦經(jīng)典，堅(jiān)持不懈，讀出至真至誠之心一定會有奇跡出現(xiàn)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?孔元2570年10月