人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系綜合

庸俗一階錯(cuò)誤：社會(huì)是人都總和。這是虛假意識(shí)形態(tài)，邪惡愚蠢反動(dòng)。

因?yàn)椋哼@一觀點(diǎn)是找普遍人本質(zhì)“人性”作為預(yù)設(shè)，每一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)后的人性。但是人只能看到人形，只能看表像，不能看到抽象人都本質(zhì)，

錯(cuò)誤說(shuō)法：這個(gè)人是人，因?yàn)樗腥诵?。因?yàn)闀?huì)走到有人性的人，還有一部分非人性的人形動(dòng)物（作為構(gòu)成性例外）中產(chǎn)階級(jí)才會(huì)說(shuō)這種話，必然有人被排除在人性普遍概念之外的，反抗的暴民是沒(méi)人性的，只要反過(guò)來(lái)就是人類，還會(huì)出現(xiàn)好色，非理性粗魯，野蠻人，高級(jí)人性等等。因?yàn)檫@是幻想的（窮人寫千金小姐也是通過(guò)否定自身）形而上學(xué)的。

社會(huì)和人的概念都是符號(hào)學(xué)擬制，我們只能看到社會(huì)的局部，社會(huì)性需要自然的對(duì)立面構(gòu)成，人性也是如此，尤其是話語(yǔ)權(quán)被控制的時(shí)候（nazafaxxi）沒(méi)有性選擇權(quán)的弱勢(shì)群體。

把自己同伴非人化，來(lái)確認(rèn)自己，審美優(yōu)勢(shì)不會(huì)包容IHA。多元主義，包容主義都是如此虛偽，開除人籍，取補(bǔ)集的行為。

第二種：經(jīng)院教條。認(rèn)為人的本質(zhì)是現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系還是認(rèn)為有抽象本質(zhì)，只是以為這種抽象本質(zhì)都是社會(huì)關(guān)系，人性是由于抽象各種關(guān)系來(lái)構(gòu)成的→變成等級(jí)制度來(lái)，分為三六九等了。導(dǎo)致了很多等級(jí)制措施（二元）綱常，普遍人性的，實(shí)在論：上一個(gè)。唯名論：每個(gè)人個(gè)人后有一個(gè)本質(zhì)。都是錯(cuò)的，馬克思意思是沒(méi)有人的本質(zhì)：人的本質(zhì)這個(gè)虛假的東西在事實(shí)上不過(guò)是社會(huì)關(guān)系總和罷了，但是社會(huì)關(guān)系總是對(duì)抗性的，仿佛擺出一份普遍性姿態(tài)。具體就是一種壓迫工具，一種偏私的社會(huì)觀，人性觀普遍化，必須設(shè)立一些人形的非人性動(dòng)物作為構(gòu)成性例外，是有內(nèi)在矛盾的。

這個(gè)社會(huì)關(guān)系總和就代表市民社會(huì)，城市化里的社會(huì)既得利益者，小資中產(chǎn)。

我們要站在人的社會(huì)而不是人性的社會(huì)，只要生物上是人就會(huì)被承認(rèn)，站在social humanity，參與社會(huì)活動(dòng)，就是有人性的。而是部分既得利益者所宣稱的非人類社會(huì)。

結(jié)論：認(rèn)為有人性這是公共癔癥，就像不被認(rèn)同的性少數(shù)群體的愛欲解構(gòu)的性認(rèn)同一樣，都是符號(hào)系統(tǒng)擬制的。

最后做一個(gè)辯證法小練習(xí)：

正題：a是人

反題：a不是人

不是合題：a既是人又不是人（或a有時(shí)有人一面，有時(shí)沒(méi)有人的一面）

真正合題：a是人

節(jié)點(diǎn)：合題里“人的一面”就假設(shè)了一個(gè)抽象的人的概念，而我們能在某些時(shí)候表象出來(lái)，本身是一個(gè)形而上學(xué)架構(gòu)，要看到預(yù)設(shè)的抽象人性本身就是對(duì)于人的否定，破除了抽象的人性才能看到a為何是人