【圣痕小劇場】貞儀 |始信須眉等巾幗

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在崩壞3的世界里

那些在悠久的歷史長河里

與崩壞抗?fàn)幍挠⒒陚?/p>

將自己的力量傳承下來

而接受了傳承的證明

就是銘刻在少女背上的血紅色印記

這個印記就被稱之為圣痕

大家好，我是情報姬的黎明。感覺好久沒在這個欄目里出場了，總感覺有些懷念呢。但最近的這個新圣痕是把我炸出來了，不僅僅是因?yàn)樗錾氖ズ哿⒗L質(zhì)量，也不完全是因?yàn)槠溆质请y得的神州非原創(chuàng)圣痕角色，而是在于這個女性神州人物的冷門。王貞儀，如果沒有《國家寶藏》第三季、如果沒有崩壞3現(xiàn)在出的這個圣痕，恐怕許多人都從來沒有聽說過她吧？

但黎明猜測，即便有些人了解過，他們也未必了解的完整，因?yàn)樗谋澈筮€有一團(tuán)迷霧。從版本更新至今，看著大多數(shù)人討論的還是她的立繪，我覺得也有為貞儀寫一點(diǎn)東西的必要了。讓我們回到那個時代，去認(rèn)識一下這位“誰言兒女不英雄”的奇女子！

本期內(nèi)容：

1.? 王貞儀：登上《自然》的科學(xué)奠基人

2.? 上位圣痕：中西籌算之異

3.? 中位圣痕：觀物取象，抽象為數(shù)

4.? 下位圣痕：芳?xì)q望月，誰解其心？

5.? 歷史疑云：貞儀是否真實(shí)存在？

6.? 結(jié)語：因?yàn)椋麄冊?jīng)來過！

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Part1 貞儀：登上《自然》的科學(xué)奠基人

如果讓我說出一些屬于中國古代的女性天文學(xué)家，我可以說出班昭、馬蓬瀛、江蕙等人的名字，其中自然包括貞儀；如果提及西方著名的科學(xué)雜志，我首先想到的可能就是《自然》、《科學(xué)》。不論是前者還是后者，都無需我的贅言。但當(dāng)我看到王貞儀登上《自然》，甚至被評價為“為科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的女性科學(xué)家”時，我還是有些意外的。

貞儀，全名王貞儀，字德卿，號江寧女史，原籍安徽天長縣，后遷居江寧，乾隆間算學(xué)家、天文學(xué)家，工詩善畫。胡思敬在《十朝新語外編》認(rèn)為其：“班昭以后一人而已?！?桐城學(xué)者肖穆在《女士德卿傳》中贊揚(yáng)其“兼資文武，六藝旁通，博而能精。”

其《德風(fēng)亭初集》有十四篇涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)，貫穿中西，論述周詳嚴(yán)謹(jǐn)，洋洋灑灑，動輒數(shù)千字。其有名的著作有《籌算易知》、《象數(shù)窺余》以及前文包含的《月食解》。1994年,國際天文學(xué)聯(lián)合會以她的名字命名了由北京天文臺發(fā)現(xiàn)的金星上的一個隕石坑。

到底是怎樣的女性，能得到國內(nèi)外如此高的評價呢？她背后究竟又有怎樣的謎團(tuán)呢？接下來，讓我們首先步入圣痕欣賞！話說，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？這三本著作名稱其實(shí)就是咱們圣痕上中下的三個特效名稱，文案直接搬運(yùn)，偷懶實(shí)錘了（doge）。

Part2 上位圣痕：中西籌算之異

這發(fā)簪！這領(lǐng)口！這臂紗環(huán)袖??！這大腿和果足?。?！回來了，一切都回來了！讓世界上所有拉跨的立繪都見鬼去吧！米忽悠的畫師用一張圖就向世間宣告了他的歸來！偉大的米忽悠畫師繼承了歷代傳奇畫師的光榮傳統(tǒng)！愛倫坡、王爾德、戍邊、米開朗琪羅等等頂尖圣痕的畫師在這一刻靈魂附體！現(xiàn)在他不是一個人在畫立繪，他不是一個人！

不好意思，激動了，我們這個欄目不應(yīng)該sp的那么直接，慢慢來，慢慢來。我們看到這一張立繪上，貞儀身坐于浩瀚星空之間，前有方桌，桌有硯臺、鎮(zhèn)尺、香爐、書本。她手持毛筆，盡態(tài)極妍，香爐藍(lán)煙氤氳，超然的氣質(zhì)撲面而來。

有意思的是，明明上位技能名稱有“籌算”，卻沒看到算籌這個元素。那么我們就來看看《籌算易知》。首先，何為“易知”？顧名思義，“容易知曉”，說白了就是把“籌算”這個“高大上”的學(xué)術(shù)問題寫成大眾容易懂的東西，搞科學(xué)普及。除此之外，貞儀還著有《西洋籌算增刪》。大家可能奇怪，籌算不是中國春秋戰(zhàn)國時期就有的嗎，怎么變成西洋的了？

這個地方就是一個常見的誤區(qū)，因?yàn)榇恕盎I算”非“籌算”。在十七世紀(jì)初，英格蘭數(shù)學(xué)家約翰·奈皮爾也發(fā)明了一種“算籌計算法”，明末傳至中國，同樣被叫做籌算或是策算，王貞儀的《西洋籌算增刪》或許就是專門分析這種籌算的，只是這種算法雖然容易理解，但與我國的乘除法籌算相比則較為復(fù)雜，所以我國數(shù)學(xué)家并未采用罷了。

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Part3 中位圣痕：觀物取象，抽象為數(shù)

這一張立繪一出來，我立馬就注意到了——這個天文儀器！什么，你問我不是看果足？膚淺，太膚淺了，上一張的xz時間這么快就過了嗎，嗯？我現(xiàn)在是心中如圣佛，不要動搖我欣賞天文儀器的真心！不開玩笑了，咱們看過上面的立繪后，再來看下面這張圖：

這也是出自國家寶藏第三季第一集的“金嵌珍珠天球儀”篇的圖片，大家看一看左上角的兩張，是不是感覺有異曲同工之妙？沒錯，這兩個正是赤道、黃道經(jīng)緯儀，畫師很可能就是參考了這兩件中國傳統(tǒng)天文儀器，然后進(jìn)行二創(chuàng)，可以說很有心了。

但有一說一，這好像跟《象數(shù)窺余》這書沒啥關(guān)系吧喂！象、數(shù)其實(shí)就是從《易經(jīng)》中提煉出來的，在《易經(jīng)》中“象”指卦象，“數(shù)”指爻數(shù)，它們相輔相成、互為表里；而《易》道精深宏大,仍有可窺之余，故有“窺余”之說，這也就是《象數(shù)窺余》的由來。雖然中國古代數(shù)學(xué)和天文學(xué)聯(lián)系，《易經(jīng)》也可以說是包羅萬象，但這兩者之間還是存在不同的，這個元素沒有得到體現(xiàn)，有些可惜，大家也可以自己深入了解一下。

Part4 下位圣痕：芳?xì)q望月，誰解其心？

說句煞風(fēng)景的話，我第一眼看到這個圖居然不是想澀，而是想到了《覺醒年代》中的一幕，不知道有沒有朋友跟我想到一塊去了：

沒錯，就是魯迅廢寢忘食寫《狂人日記》完篇后躺倒在地的這一幕。貞儀手撫算盤，沉睡在星河之中，星河中流淌著的除了繁星點(diǎn)點(diǎn)，更有她格外關(guān)注關(guān)注的“月亮”，這也正好呼應(yīng)了她的《月食解》和下位圣痕的技能，不知為何讓我有了一種：“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”的浪漫感。很多的物件其實(shí)上位圣痕之中都有，我也就不多介紹了。

關(guān)于《月食解》，我多提一嘴，其中言語直白，而且還有圖畫，堪稱圖文并茂。且在天文領(lǐng)域，她是世界上唯一一個將宇宙宏觀和微觀辯證結(jié)合，從而在哲學(xué)和科學(xué)角度認(rèn)識“天圓地方”概念的人。

當(dāng)時撰寫科學(xué)論文的貞儀，其實(shí)與魯迅先生有相似之處。大多數(shù)落后和麻木的人無法理解他們的先進(jìn)，無法理解他們?yōu)榭茖W(xué)文化進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)。他們都在常人的不理解甚至攻擊中埋頭苦干，砥礪前行，最終被人們敬仰和推崇。若是生在民國，或許貞儀能成為不遜于廬隱、馮沅君、丁玲這樣的先進(jìn)女性。

Part5 歷史疑云：貞儀是否真實(shí)存在？

其實(shí)，在中國學(xué)術(shù)界，關(guān)于王貞儀的爭議一直存在。即便官方已經(jīng)承認(rèn)，但仍然有一些反對聲音認(rèn)為王貞儀是不存在的。秉承著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，黎明特意多方查證了一下反對派的一些觀點(diǎn)，由于渠道原因，未必齊全，大家如果感興趣也可以自行查閱相關(guān)書目。

首先，第一個疑點(diǎn)在于其《德風(fēng)亭初集》卷四的《答胡慎容夫人》，這據(jù)說是王貞儀寫給當(dāng)時的才女胡慎容的信件，而胡慎容死于1760年，而王貞儀生于1768年，這兩者根本不可能有信件來往，除非是貞儀是穿越者。

這一疑點(diǎn)可從肖亞男先生的[清代才女王貞儀<德風(fēng)亭初集>三篇作品辨?zhèn)蝅中看到詳細(xì)論述。值得一提的是，肖亞男先生是北京師范大學(xué)圖書館古籍特藏部成員，也是《德風(fēng)亭初集》的點(diǎn)校者，他并未否定王貞儀的存在，而是僅僅對其《德風(fēng)亭初集》中的三篇作品進(jìn)行質(zhì)疑，認(rèn)為他們要么是中途竄入，要么是故意偽作。

第二個疑點(diǎn)則是在《德風(fēng)亭初集》中的小傳：“王貞儀，字德卿，上元人。祖者輔，字惺齋，以知府謫戍吉林。貞儀隨父錫琛出塞省親，學(xué)射于蒙古阿將軍之夫人，發(fā)必中的，騎馬如飛。兼精壬遁星象，最嗜梅氏算書。夜觀天星，言晴雨豐歉輒驗(yàn)。且知醫(yī)。詩文皆質(zhì)實(shí)說理，不為藻彩。”

從中可知王貞儀是王者輔的孫女，是射術(shù)天才，星象奇門數(shù)算醫(yī)學(xué)詩文無一不通，現(xiàn)在學(xué)界也普遍認(rèn)可這一說法。但我們熟悉的性靈詩人袁枚在其《隨園詩話》補(bǔ)遺·卷八中有這樣一段話：

閨秀王貞儀字德卿，宣化太守王者輔之女也。隨其父謫戍塞外，《過潼關(guān)》（《潼關(guān)》）云：“重門嚴(yán)柝鑰，盤嶺踞咽喉。白日干巖俯，黃河一線流?！薄兜轻贰罚ā兜翘┽纷鳌罚┰疲骸肮仍普羧f岫，海日浴三宮?！迸扌钦裁?，《辰沅道中》云：“霧氣昏崖底，猿聲咽樹間。”俱有奇杰之氣，不類女流。

我也查證了對應(yīng)的詩作，前后對比，基本上說的是一個人，但這跟王貞儀自己的說法是沖突的。到底是孫女還是女兒？袁枚和王者輔是有同僚之誼的，大概率不會弄錯，那么這究竟是怎么回事呢？大家只能見仁見智。

疑點(diǎn)之三，也是非常吃虧的是，貞儀傳世的只有《德風(fēng)亭初集》，我們前文所說的《象數(shù)窺馀》和《籌算易知》都在《德風(fēng)亭初集》中也只有自序，也就是所謂的孤證難鳴，若非有國內(nèi)歷代學(xué)者通過多方研究查證確認(rèn)，可能王貞儀真的會完全淹沒在歷史之中。

但在我看來，小部分疑點(diǎn)證偽并不影響王貞儀的大部分事跡，畢竟還有諸多學(xué)者承認(rèn)，如今還有官方蓋章，如果一味認(rèn)為她是“樹典型”，那未免也太不把國內(nèi)外的學(xué)者放在眼里了。

結(jié)語：因?yàn)?，他們曾?jīng)來過！

在如今，很多人依然對許多中國古代的人物有所質(zhì)疑，認(rèn)為他們或是不存在，或是被杜撰出來的故事人物；與此同時，不少外國勢力也在暗中挑撥諸如階級、性別等等矛盾，一些優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)女性形象被西方拿來作為典型來宣傳“女權(quán)思想”，從而導(dǎo)致我國社會的矛盾激化。

在這樣風(fēng)譎云詭的背景之下，外國人忽然宣傳一個我們不甚了解的女性科學(xué)家，我們當(dāng)然可以保留一份懷疑，歷史也要求我們盡可能去還原事實(shí)和人物的真相全貌，但我想，神州的這一份歷史文化的積淀是做不了假的。

王貞儀即使真的不存在，即便只是當(dāng)時眾多女性人物的結(jié)晶，但如王貞儀這樣的杰出女性在中國的歷史上也一定是存在的，古往今來中國人民的智慧一定是存在的，他們所崇尚的古代優(yōu)秀思想文化也一定是存在的！他們雖已離去，但他們必然來過！

中華民族正在復(fù)興，正在重塑我們的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的話語權(quán)，越來越多的歷史將被揭開，中國優(yōu)秀的文明和齊全的歷史經(jīng)得起任何人的挑戰(zhàn)，無論男女，我們只需要抬起頭，昂首挺胸、團(tuán)結(jié)一心地沿著正確的道路走下去，就沒有任何人能阻止我們的步伐。正如那個時代的貞儀，不懼質(zhì)疑，從心向?qū)W，自有后世敬其大道、復(fù)鑒遺珠。

有人說，貞儀讓他想起了《古劍奇譚3》中的岑纓，我覺得有其道理。岑纓也對數(shù)算、星象有所研究，她有一句話我印象很深：“在很久很久以前，那個時候的人們抬起頭來，跟我們現(xiàn)在看到的，也是同一片星空嗎？”一語道破古往今來觀星者之志——星辰不移，人世常變，但每個時代的人們都會抬頭凝望浩瀚無垠的星空。

中國古代的天文學(xué)家研究天文學(xué)，其實(shí)也正是通過星空連結(jié)著古往今來所有中國人的靈魂，傳承華夏的文化，開拓未來的文明。這是貞儀的心之所向，也是中華文明的道之所存，更是世界文明的大同之路！這里是黎明，我們下期再見，拜拜！