訟，有孚，窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

九五：訟元吉。

九四：不克訟，復(fù)即命，渝。安貞吉。

六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無(wú)成。

九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶無(wú)眚。

初六：不永所事，小有言，終吉。

大家好，這一期是解讀訟卦本義。訟卦乍看感覺(jué)沒(méi)多大難度，其實(shí)真正的解讀難度很大。因?yàn)樵A卦實(shí)際上是涉及西周早期爭(zhēng)訟制度即現(xiàn)在常說(shuō)的法律訴訟，普通人或之前常見(jiàn)的解讀不具備相關(guān)深入認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)都陷于望文生義或企業(yè)級(jí)理解的造句游戲。我在花了大量時(shí)間精力了解西周爭(zhēng)訟實(shí)情的基礎(chǔ)上，解讀訟卦的真正本義。

一、訟卦卦爻辭部分詳解

先說(shuō)卦名訟，即爭(zhēng)訟?！墩f(shuō)文解字》有“訟，爭(zhēng)也，公言之也?！惫值谋玖x是平分。訟卦的卦象是上天下水，這意象跟卦題爭(zhēng)訟這樣的抽象事物好像不容易聯(lián)系到一起，這是第一個(gè)解讀難點(diǎn)?！断髠鳌贩Q“天與水違行”頗為附會(huì)解釋，亦如它稱需卦卦象上水下天為“云上于天”也屬附會(huì)。實(shí)際上上水下天是跟甲骨文金文的需字字形相同的，天字又象形人，需卦卦象是人在雨中濡濕之意（詳見(jiàn)需卦文章）。我的認(rèn)識(shí)是訟卦卦象上天下水是取自法律的法字字形。訟與法都關(guān)乎訴訟自不必多解釋。目前可見(jiàn)最早的法字見(jiàn)于西周早期大盂鼎的銘文，其字形(見(jiàn)圖)左邊是上人下水，人下還常有口字為義符表示說(shuō)，右邊是廌(念zhì，相傳為辨別是非的神獸。我們知道并不存在神獸，應(yīng)是某種動(dòng)物)。其字形關(guān)聯(lián)上天下水有三點(diǎn)：1甲骨文金文中的天字與人相關(guān)，是象形取義人身體的頭頂就是天。2一般認(rèn)為水有公平之意，水平面是事物中最平而無(wú)偏無(wú)倚的，與公字的本義是平分相通，所謂執(zhí)法公平如水。3甲骨金文字還經(jīng)常省寫半邊，像婦(婦)省寫作帚等等。所以法字的字形左邊相當(dāng)于是上天下水，作為省寫與訟卦卦象相同，含義也可通。

第二個(gè)解讀難點(diǎn)是周易的主要對(duì)象君子在爭(zhēng)訟中是什么角色。君子是原告，被告？其實(shí)都不是，君子是爭(zhēng)訟的審斷者。當(dāng)代學(xué)者吳雪飛介紹：“傳世文獻(xiàn)記載西周春秋的獄訟由司寇、士等專門職官負(fù)責(zé)，但是從西周金文看，西周獄訟并無(wú)專官管理。審斷獄訟由爭(zhēng)訟雙方共同認(rèn)可的具有權(quán)威之人進(jìn)行，這些人并不固定，往往是爭(zhēng)訟雙方的上級(jí)或周天子、太子、執(zhí)政大臣等地位較高之人。”在訟卦中，作為高級(jí)行政管理者的君子就應(yīng)該是這個(gè)審斷爭(zhēng)訟者。這也符合《周易》本是治國(guó)哲典的性質(zhì)，君子應(yīng)側(cè)重于掌握明白審斷爭(zhēng)訟，這樣即使君子自己陷于爭(zhēng)訟也能處理得當(dāng)，如果把君子直接作為爭(zhēng)訟雙方帶入理解就失于狹隘片面，更解釋不通訟卦全文。

1、卦辭“訟，有孚，窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。”

字詞注釋是訟：爭(zhēng)訟。孚：誠(chéng)信，信用。這樣也就有威信，審斷爭(zhēng)訟能使?fàn)幵A雙方信服。窒：阻塞，消除。惕：戒懼不安，小心警惕。爭(zhēng)訟標(biāo)志雙方失和，乃至產(chǎn)生敵視行為。即使?fàn)幵A解決，雙方難免仍心懷芥蒂互相提防。通行本《周易》作“窒惕”=漢帛本《周易》作“洫(xù)寧”。洫是田間的水溝，相互連通。此處指連貫流通；寧是安寧，安撫?！爸咸琛弊枞鋺植话才c“洫寧”連貫流通安寧其實(shí)是同一個(gè)意思的兩面。中：指爭(zhēng)訟過(guò)程中。吉：吉善。終：最終結(jié)果。兇：兇惡，不吉利。利：有利于，宜于。大人：有官位的人，大人屬于德才兼?zhèn)涞娜?。涉大川：徒步趟水過(guò)大河，指做有困難有風(fēng)險(xiǎn)的大事。

我們要從君子作為審斷爭(zhēng)訟者的角色來(lái)認(rèn)識(shí)訟卦，卦辭的義理解讀是：處理爭(zhēng)訟，要有信用，要能消除(爭(zhēng)訟雙方的)戒懼不安，爭(zhēng)訟過(guò)程中(解決)是吉善，爭(zhēng)訟(一直解決不了)最終結(jié)果是不吉利(矛盾得不到解決會(huì)激化升級(jí))。(爭(zhēng)訟雙方)宜于見(jiàn)有官位的人(即爭(zhēng)訟雙方共同認(rèn)可的地位較高之人)，不利于做有困難有風(fēng)險(xiǎn)的大事(因?yàn)闋?zhēng)訟是雙方失和，再一起共事難免心懷芥蒂，不利于同舟共濟(jì))。

這是符合西周爭(zhēng)訟史實(shí)的，君子處理爭(zhēng)訟不一定要親自審斷，可以指定官員去審斷爭(zhēng)訟。像鬲攸比鼎銘文記載攸地的貴族鬲比將與牧官衛(wèi)的一件土地爭(zhēng)訟告到西周厲王那里，“王令眚(省)，史南以即虢旅?！币馑际侵芡趺钫{(diào)查，交由史官南以及當(dāng)為大臣的虢旅具體審理。

2、爻辭“初六：不永所事，小有言，終吉?！?/p>

字詞注釋是永：長(zhǎng)久，一直持續(xù)。小：指程度小。言：怨言不滿。

周易的卦辭是概述，爻辭是細(xì)說(shuō)，初六爻辭就是對(duì)卦辭“中吉”的細(xì)說(shuō)解釋。義理解讀是：不一直持續(xù)所爭(zhēng)訟的事(即要解決掉爭(zhēng)訟)，(爭(zhēng)訟雙方只是)小有怨言不滿，最終結(jié)果是大體吉善的(相對(duì)雙方爭(zhēng)訟長(zhǎng)久不決矛盾激化升級(jí)來(lái)說(shuō))。

3、爻辭“九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶無(wú)眚?！?/p>

字詞注釋是克：勝，任，能之意。不克訟：敗訟，今稱敗訴。歸：歸還，歸屬。逋：逃欠，逃竄。逋的本義應(yīng)有關(guān)土地，甲骨文甫字象形田圃，加辶表行動(dòng)意為逃竄。西周金文中多見(jiàn)的是土地爭(zhēng)訟，土地也是當(dāng)時(shí)各種財(cái)物資源和政權(quán)的根本基礎(chǔ)。

該處有一個(gè)解讀難點(diǎn)，通行本和漢帛本《周易》的“歸而逋”應(yīng)是“歸逋”，“而”當(dāng)是后來(lái)添加的，依據(jù)有三：一是在目前最早的版本上博戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)本《周易》中是“歸逋”。二是當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)之際的《象傳》有“歸逋逃也”也沒(méi)有“而”字。三是“歸逋”的理解應(yīng)如同“歸妹”。“歸”的本義是歸屬，沒(méi)有逃的意思?！皻w逋”是歸還逃欠的事物，這也與“歸逋逃也”是同樣意思，“逋逃”其實(shí)是近義詞連用。而后人添加“而”字改作“歸而逋”，曲解成回去然后逃跑不合實(shí)情，也不具有普遍指導(dǎo)意義。因?yàn)槲髦芙鹞娘@示敗訟方要當(dāng)著審斷眾人盟誓改過(guò)，如果違背誓言將甘受懲罰，詳見(jiàn)王僑的碩士學(xué)位論文。所以“歸而逋”是后人不理解原文，畫蛇添足。

邑：居邑，當(dāng)時(shí)居民點(diǎn)的基本單位。田與邑緊密聯(lián)系，邑民被分配耕田。三百：幾百，三為虛數(shù)非實(shí)數(shù)。戶：人口單位。眚：減少。甲骨文金文中眚和省本為一字，到戰(zhàn)國(guó)分化，早期含義有1視察；2眼疾，視力減低，引申為災(zāi)異；3減省，減少。其中減少最符合文意，對(duì)應(yīng)前文的“歸逋”歸還逃欠。

義理解讀是：敗訟方應(yīng)歸還逃欠的事物，他的幾百戶邑民不減少。(像西周金文當(dāng)時(shí)多見(jiàn)的重要爭(zhēng)訟是土地，但從不涉及爭(zhēng)議土地相關(guān)的人口資源)

4、爻辭“六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏拢瑹o(wú)成?！?/p>

字詞注釋是食：虧損，后世用“蝕”字表示該含義。舊：過(guò)去，以前。德：政治行為。如今學(xué)者們對(duì)德的初義仍眾說(shuō)紛紜，但已基本認(rèn)同西周的德屬于政治概念是政治行為，是中性詞無(wú)褒貶之意，非春秋以降的品性倫理之德。其中楊小召還介紹：西周從早期就強(qiáng)調(diào)子孫效法祖先之德。換言之，西周強(qiáng)調(diào)效法祖先的政治行為。西周金文也顯示審斷爭(zhēng)訟會(huì)類似于法律中的習(xí)慣法，是遵循先例，但并非一成不變。比如西周中期的(亻賸)匜銘文有記載赦減刑罰“今我赦女（汝），義鞭女（汝）千，??女（汝），今大赦女（汝），鞭女（汝）五百。罰女（汝）三百寽。”是說(shuō)審斷官本該依例對(duì)敗訟方鞭一千并罷免官職，赦減為鞭五百并罰金三百酎。

貞：正確認(rèn)識(shí)。厲：危害，不好?；颍阂只?，表選擇。從：依從，遵從。成：成法，成例，標(biāo)準(zhǔn)方法，成事方式。

義理解讀是：(審斷爭(zhēng)訟)虧損過(guò)去的政治行為(即沒(méi)有遵循甚至修改先例)，需要正確認(rèn)識(shí)其中的危害(因?yàn)檫@沒(méi)有效法祖先，新的審斷需要能服眾以及處理恰當(dāng))，最終結(jié)果就會(huì)吉善。抑或依從周王(處理爭(zhēng)訟)的事例。(處理爭(zhēng)訟)沒(méi)有一定標(biāo)準(zhǔn)的方法。(我們都知道法律需要不斷發(fā)展完善。本爻辭是對(duì)早期習(xí)慣法發(fā)展完善洞察深明的認(rèn)識(shí)。)

5、爻辭“九四：不克訟，復(fù)即命，渝。安貞吉?！?/p>

字詞注釋是復(fù)：傾覆，覆滅。傾覆和返回是早期復(fù)字的基本含義，《泰卦》“上六：城復(fù)于隍”中的“復(fù)”也表傾覆。即：接受；又有相近、將近之意。命：命令，在這里當(dāng)指盟誓命令。甲骨及西周初期有“令”字無(wú)“命”字，區(qū)分是“在事為令，在言為命”，敗訟方的盟誓正對(duì)應(yīng)“命”。渝：改變，這里還應(yīng)更接近本義：變得不好。水由清變濁稱渝，可見(jiàn)是由好變得不好。安：安適。

義理解讀是：敗訟方傾覆接受的盟誓命令(即不執(zhí)行盟誓)，就會(huì)變得不好(違背誓言就該遭受懲罰)。安適于以上正確認(rèn)識(shí)就會(huì)吉善。

這吉善來(lái)自兩方面，一方面西周金文顯示敗訟方的盟誓中會(huì)包含如果違誓甘受的懲罰，來(lái)震懾約束敗訟方不敢不執(zhí)行盟誓內(nèi)容；一方面如果真的不執(zhí)行，君子可以名正言順地加以懲罰。這都是維護(hù)審斷的權(quán)威效力，所以對(duì)君子來(lái)說(shuō)是吉善。

6、爻辭“九五：訟元吉?！?/p>

字詞注釋是元：初始，起端。

“元吉”對(duì)應(yīng)卦辭的“中吉，終兇”爭(zhēng)訟在過(guò)程中解決是吉善，爭(zhēng)訟一直解決不了最終結(jié)果是不吉利?！霸眲t是指爭(zhēng)訟在初始解決是吉善。

義理解讀是：爭(zhēng)訟在初始解決是吉善。(即解決爭(zhēng)訟最好是從一開(kāi)始就無(wú)訟、息訟。)

7、爻辭“上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之?！?/p>

字詞注釋是錫：同“賜”，賜予，賞賜。之：人物代詞，指代想要其無(wú)訟的人。鞶帶：皮制的束衣的大帶。大帶類似如今的腰帶。朝：朝見(jiàn)；朝會(huì)。三：多次，虛數(shù)。褫：剝?nèi)?，剝奪。

本爻辭從以“或”字開(kāi)頭可知，內(nèi)容是關(guān)聯(lián)承接上一爻辭。義理解讀是：(解決爭(zhēng)訟)抑或賜予想要其無(wú)訟的人大帶，整個(gè)朝見(jiàn)多次剝?nèi)ゴ髱А?這是君子多次更換賜予的大帶到合身為止，當(dāng)是體現(xiàn)重視寵愛(ài)其人。這實(shí)際是用小恩小惠籠絡(luò)人心，以期從一開(kāi)始就關(guān)系融洽親善，消弭可能存在的爭(zhēng)訟。)

二、通觀訟卦體現(xiàn)的邏輯哲理?

解讀訟卦的卦爻辭后，我們通觀訟卦全卦，就能看出些其中蘊(yùn)藏的邏輯哲理了。訟卦是講對(duì)處理爭(zhēng)訟的告誡。全卦根據(jù)對(duì)“訟”的認(rèn)識(shí)可以劃分成四部分。

第一部分是卦辭綜述處理爭(zhēng)訟要秉持兩點(diǎn)。1“有孚”有誠(chéng)信信用，審斷爭(zhēng)訟能使?fàn)幵A雙方信服；2“窒惕”就是消除爭(zhēng)訟雙方的戒懼不安，避免繼續(xù)內(nèi)訌。以上兩條也是對(duì)“大人”的要求，“不利涉大川”是對(duì)爭(zhēng)訟雙方事后難免仍心懷芥蒂的顧慮。

第二部分是1爻、2爻講處理爭(zhēng)訟的要點(diǎn)。1“不永所事”爭(zhēng)訟不要久拖不決。2敗訟方要“歸逋”歸還逃欠的事物。

第三部分是3爻、4爻講爭(zhēng)訟中的變數(shù)。1“食舊德，貞厲”不依舊例審斷就要注意其中的危害才會(huì)有好結(jié)果，以及“或從王事，無(wú)成”都是對(duì)早期習(xí)慣法發(fā)展完善變化的洞察認(rèn)識(shí)。2敗訟方如果“復(fù)即命”不履行誓言，就該使其遭受懲罰，維護(hù)審斷的權(quán)威效力。

第四部分是5爻、6爻講君子無(wú)訟?！霸痹诔跏季徒鉀Q爭(zhēng)訟，從一開(kāi)始就搞好關(guān)系“或錫之鞶帶”，就難有爭(zhēng)訟，遇到問(wèn)題也能先好好協(xié)商。這部分是從君子自身如何處理關(guān)系來(lái)說(shuō)的。

這就是我關(guān)于訟卦本義的完整解讀研究。正如開(kāi)頭所說(shuō)，解讀訟卦需要在深入了解西周當(dāng)時(shí)爭(zhēng)訟史實(shí)的基礎(chǔ)上才能得出合情合理的順暢本義和邏輯關(guān)系，這是解讀本卦最大難點(diǎn)。相比之下常人和一般解讀不具備相關(guān)認(rèn)知就容易出現(xiàn)望文生義、不符史實(shí)的解讀，當(dāng)引以為戒。訟卦也又一次印證了《周易》的性質(zhì)是治國(guó)哲典，是充滿智慧的實(shí)用哲學(xué)，絕非卜筮之書。至于感悟啟發(fā)大家可以見(jiàn)仁見(jiàn)智有很多。如果覺(jué)得內(nèi)容不錯(cuò)，還請(qǐng)三連加分享，這可以讓更多對(duì)周易感興趣的人看到，也歡迎在留言區(qū)討論分享你的理解感悟，謝謝！?