禪宗在中國的傳播過程中有一套區(qū)別于其他宗派的獨(dú)特方法。歷代祖師在教化弟子時，會根據(jù)不同根器采用不同的教化方式，在禪宗史上被稱為“機(jī)鋒轉(zhuǎn)語”。

從六祖惠能創(chuàng)立南宗禪后，禪宗祖師們的教化方法翻新出奇，新鮮獨(dú)特，可見，祖師們?yōu)榱俗尩茏觽冮_悟，真是夠拼的……不過最終目的都是為了弟子能夠脫離語言名相的束縛與表象的迷惑，以達(dá)徹悟。

下面介紹幾種禪宗祖師的教法：

一、棒喝——悟道

禪宗祖師在接引學(xué)人時，或棒打，或大喝，來杜絕其虛妄思維、考驗其悟境，在機(jī)鋒的基礎(chǔ)上又發(fā)展出“棒喝”的新方式，來暗示和啟發(fā)對方。

相傳，“棒”的廣泛使用始于德山宣鑒與黃檗希運(yùn)；“喝”的使用則始于黃檗門下的臨濟(jì)義玄。禪林中盛傳“德山棒，臨濟(jì)喝”。

【馬祖道一禪師】

據(jù)佛教史載，馬祖道一曾用過棒喝之法。當(dāng)學(xué)人問他“如何是祖師西來意”時，他便打，還說：“我若不打汝，諸方笑我也。”

他的“喝”也是氣壯山河，曾使門人百丈懷海禪師三日耳聾、眼黑。

【德山宣鑒禪師】

《五燈會元》中記載了宣鑒禪師在上堂說法時常用的棒打方式：

（宣鑒）小參示眾曰：“今夜不答話，問話者三十棒?！睍r有僧出禮拜，師便打。僧曰：“某甲話也未問，和尚因甚打某甲？”師曰：“汝是什么處人？”曰：“新羅人?！睅熢唬骸拔纯绱?，好與三十棒?！?/span>

他的作風(fēng)就是如此，不管何人，問也三十棒，不問也三十棒！

德山宣鑒禪師從來不以言句教化弟子，每當(dāng)有人來問，他都會以棒打的方式來對待，以幫助學(xué)徒掃除情見，斷絕妄念，使他們能在如雨點(diǎn)般的棒打之下證道成佛。在他門下，有很多禪宗學(xué)徒就是在棒打之下豁然悟道

禪師棒打?qū)W人，主要有三個目的：

一是截斷學(xué)人的妄想執(zhí)著，讓他們在棒打的瞬間言語道斷，心思路絕，從而當(dāng)下見性。

二是不許學(xué)人直接說出悟境，以免觸犯自性不可說之忌諱。

三是通過棒打的方式來測試學(xué)徒的悟性如何。

【臨濟(jì)義玄禪師】

臨濟(jì)義玄禪師在教化弟子時，認(rèn)識到喝對啟發(fā)禪子根性的作用，便經(jīng)常用喝之法。

義玄禪師一次升堂，有僧出門，義玄禪師大聲喝，那位僧人也跟著喝，然后禮拜，義玄禪師繼而便打。

禪師的喝是為了啟發(fā)這位學(xué)人，而這位學(xué)人卻不明師意，也跟著喝，所以，義玄禪師又通過棒打的方式進(jìn)一步引導(dǎo)他。

義玄禪師用“棒喝”的方式來教化，是因為禪宗教外別傳的心法，只能通過反觀自心去體悟，無法用言語表達(dá)清楚。

二、暗示——

“佛”是不能用語言正面表述的

所謂暗示就是不直接表達(dá)意思，用含蓄的言語或示意的舉動使人領(lǐng)會。暗示，能夠使弟子放棄對教理名相的執(zhí)著，觀照自心而觸緣開悟。

這是許多祖師面對修學(xué)有些成就卻又沒有見自本性的弟子所經(jīng)常采用的教法。

禪宗史上有許多公案都是通過暗示的方式來打破弟子對外相的執(zhí)著，使他們能夠改正修道過程中的偏差，明心見性。

“祖師西來意”又稱“西來祖師意”“西來意”“祖意”，即“達(dá)摩祖師到中國究竟有何意”，這里的“西來意”是指達(dá)摩祖師所傳的心法。

一學(xué)僧問馬祖：“離四句，絕百非，請師直指西來意?！瘪R祖：“我今天太累了，不能回答你，去問智藏禪師吧！”學(xué)僧乃去問智藏，智藏：“為什么不向馬祖請教？”學(xué)僧：“馬祖讓來問你。”智藏：“我今天頭暈，不能回答你，去問百丈懷海吧！”學(xué)僧問懷海，懷海說：“我也不會?！?/span>

面對學(xué)僧的提問，不管是馬祖、智藏還是百丈禪師，都沒有直接回答，而是通過暗示的方式告訴他，“西來意”只能依靠你自己體會，不能直說的，說出來就不是“西來意”了。

龍牙參洞山良價時問：“什么是祖師西來意？”洞山：“等洞水倒流時再向你說?！饼堁缽拇宋虻?。

學(xué)僧問三圣禪師：“如何是祖師西來意？”三圣：“肉臭招蒼蠅?！睂W(xué)僧告訴興化，興化說：“我不這樣答。”學(xué)僧：“如何是祖師西來意？”興化：“破驢背上蒼蠅多?！?/span>

以上幾則公案中禪師對“祖師西來意”的問話沒有給予明確的回答，而是通過暗示的方式截斷問話者的言語思路，使其直探心源，當(dāng)下體悟。

（未完待續(xù)）

文案 | 網(wǎng)絡(luò)

攝影 /圖片制作| 羅誠東

排版 | 明慈

審核 | 文化部

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