甲? 歷史史跡方面

（1）進(jìn)化系統(tǒng)紊亂

舉例：馬骕《繹史》，里面是講盤古時(shí)代或者三皇五帝時(shí)代，衣服器物，人文科技，文化特別發(fā)達(dá)，比后來的朝代還要發(fā)達(dá)？另外《漢書，藝文志》也有這樣的問題，里面記載神農(nóng)，太公，不勝枚舉比后世的文明發(fā)達(dá)太多。
總結(jié)：我們可以這么推理，黃帝炎帝時(shí)代真的這么發(fā)達(dá)，為什么后來的夏商周那么落后，是不是后世的人特別不長進(jìn) 其實(shí)不是，是因?yàn)闀祀s，把進(jìn)化系統(tǒng)紊亂。

（2）社會(huì)背景混淆

舉例：《西京雜記》是漢代劉歆著，東晉葛洪輯抄古代歷史筆記小說集，這樣的說法也是錯(cuò)誤的，漢代劉歆，東晉葛洪兩人相距三百多年，梁先生認(rèn)為是東晉葛洪的作品，后人誤認(rèn)為是漢代劉歆作品，?明明是可以研究東晉的書籍，卻被當(dāng)做研究漢代的資料，就大錯(cuò)特錯(cuò)。

總結(jié)：社會(huì)背景混淆，用不是這個(gè)朝代的東西去研究這個(gè)朝代就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

（3）事實(shí)是非倒置

舉例：《涑水記聞》，中國筆記著作，宋代司馬光 撰。

這是司馬光的書稿，但是是作為野史，也一直沒有定稿，后來的人因?yàn)樗抉R光名氣大，竟然被人當(dāng)作攻擊王安石的工具，在《涑水記聞》里面涂涂改改，修修補(bǔ)補(bǔ)，對(duì)王安石進(jìn)行了大量陰私攻擊（普通人無論怎么攻擊王安石都沒關(guān)系，當(dāng)時(shí)作為政見不一得司馬光攻擊王安石傷害很高。）
雖然司馬光王安石的政治意見不同，但是不會(huì)攻擊人身，所以都是后人故意篡改

（4）事實(shí)影響了道德政治??

舉例：《孔子家語》里面寫孔子特別偉大，有一節(jié)寫道了“孔子誅殺少正卯”

首先，1.孔子提倡仁，堅(jiān)決反對(duì)輕易殺人，2.孔子是士大夫，少正卯都是士大夫，同樣是貴族，哪有那么容易誅殺，3.誅殺的理由是'心逆而險(xiǎn)，行僻而堅(jiān)，言偽而辯，記丑而博，順非而澤"(戰(zhàn)國法家刻薄嚴(yán)酷的思想，明顯和孔子不符合)

有一種推理是是戰(zhàn)國末年的殘酷刻薄的法家學(xué)說想要專制政體，就用儒家學(xué)說的孔子捏造事實(shí)。
就算是《論語》也有一些是假冒的。不能說是全部假冒，不過有一小部分是假的，但是捏造道德事實(shí)，對(duì)于影響特別大，因?yàn)樵诠糯?，大家不敢質(zhì)疑孔子，而腐儒甚至?xí)崆聦?shí)進(jìn)行辯護(hù)。

（5）古書偽書歪曲事實(shí)對(duì)于政治的影響？

《周禮》職業(yè)官員特別多，名目繁瑣，小小地方一大堆官員
《周禮》有太監(jiān)，后世就一代都有太監(jiān)，而王莽對(duì)《周禮》深信不疑，結(jié)果把政治搗亂。（所以我覺得很多人把王莽說成穿越者是不對(duì)的，他應(yīng)該算是復(fù)古者）
（還有一種說法是，是為了籠絡(luò)人才，設(shè)立了大批的官職來籠絡(luò)人才，借助《周禮》的大量官職學(xué)說當(dāng)做護(hù)身符）

乙 思想學(xué)說方面

（1）時(shí)代思想亂糟糟
舉例：《管子》一書是管仲及其學(xué)派的核心思想。管仲是春秋初期，但是《管子》一書里面有戰(zhàn)國時(shí)代，墨子時(shí)代的“兼愛非攻”思想

（2）學(xué)術(shù)混淆

舉例說明：列子名御寇，戰(zhàn)國時(shí)期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。列子(本人與弟子)著有真《列子》八篇，而后來的《列子》《列子》里面有太多兩晉的佛教思想，這顯然是不是對(duì)的，列御寇還和佛教扯不上關(guān)系，很明顯是后人偽造。所以《列子》有些章節(jié)是亂來，以這本書作為依據(jù)去研究中國和印度在春秋時(shí)期就有文化交流是萬萬沒有可信度的。

現(xiàn)在的的主流觀點(diǎn)是列子是魏晉時(shí)期的偽書。偽書里邊的內(nèi)容可信度就不高。

?為什么有這么多偽書(營銷號(hào))：因?yàn)闋I銷號(hào)，六朝隋唐 道教和佛教爭風(fēng)吃醋 制造了很多假書，給自己裝門面，抬出老子 甚至有一本《老子化胡經(jīng)》，因?yàn)槭酚泴懙搅死献游鞒龊汝P(guān)，然后后人牽強(qiáng)附會(huì)，老子去了印度教授釋迦牟尼。

（3）個(gè)人主張矛盾（學(xué)者思想前后矛盾）

例如：《易經(jīng)系辭》有說是孔子所著，但是不太可能，里面太多鬼神之說，而《論語》 “未能事人 焉能事鬼，未知生，焉知死”孔子現(xiàn)實(shí)主義者，不會(huì)有這類鬼神之說。并且 兩種書的語言方式相差比較大。

（如果要研究孔子,對(duì)比其他作品《論語》可信度最高，所以一般以論語作為標(biāo)桿）

例如：《墨子間詁》，以為當(dāng)時(shí)儒家勢(shì)力龐大，墨家受到壓迫，為了保護(hù)這本書，所以在前面寫了很多和儒家思想類似的話語，但是 儒家和墨家思想是對(duì)抗的。

（4）浪費(fèi)學(xué)者的專研精神

例如《楞嚴(yán)經(jīng)》，到現(xiàn)在《楞嚴(yán)經(jīng)》還是在流傳，《楞嚴(yán)經(jīng)》中，佛理精辟的地方有，但是沖突的更多，因?yàn)榉鸺移鋵?shí)是不信鬼神的，但是《楞嚴(yán)經(jīng)》有大量鬼神之說，這個(gè)明明是道家學(xué)說，但是現(xiàn)在還是沒有從根本上否決掉 《楞嚴(yán)經(jīng)》，還是有人去研究它，這是浪費(fèi)學(xué)者的時(shí)間

丙?文學(xué)學(xué)說方面

（1）還是時(shí)代思想混淆

例如 ：日月光華旦復(fù)旦兮，相傳是堯舜禹時(shí)代的作品（現(xiàn)為佚名），但是到了夏商周《詩經(jīng)》也差不多，所以幾千年的人都沒有長進(jìn)。所以“日月光華旦復(fù)旦兮”之類的應(yīng)該不是堯舜禹時(shí)代的作品

例如：《偽尚書》中的《夏書》的《五子之歌》

其一曰:"皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。。。。。予一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬。。。。。

我們可以看一下上面的《夏書》的《五子之歌》，竟簡簡單單就能看懂，夏朝的文學(xué)簡簡單單就能看懂，而后來出土的殷墟，青銅金文確如此難懂，這不是還是時(shí)代思想混淆嗎？

（2）個(gè)人價(jià)值矛盾

例如 鼎鼎大名的李白 模仿者 冒充者就特別多。所以有不少所謂的《李太白集》《東坡集》也有不少假冒的。

這類書直接判定是偽書還好，如果用這樣的作品去研究?李太白，東坡兄，那就是南轅北轍，誤了大事。