王國的榮光

本章目錄

萊希菲爾德之戰(zhàn)：薩克森對陣馬扎爾

萊希菲爾德（Lechfeld）之戰(zhàn)

奧托二世和撒拉遜人危機

克倫尼修道院和修道院改革

修道院改革：克倫尼

雨果卡佩，法蘭西國王

雨果·卡佩“法蘭西“的第一位國王（從前的正式名稱是法蘭克而不是法蘭西）

公元1000年：奧托三世和西爾維斯特二世

兩位國王治下的威塞克斯

奧拉夫·特里格維松（Olaf Tryggvason）

莫爾森之戰(zhàn)，一場歷史-文學(xué)事件

克努特（knut）大帝的政策

亨利二世和虔誠者羅貝爾

亨利二世，德國皇帝以及圣人

戰(zhàn)爭領(lǐng)袖們

? ? ? ?十世紀(jì)不是一個動蕩的時代。相反的是，歐洲迎來了真正的復(fù)興，其基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的騰飛以及數(shù)個王國的建立，這些王國制衡了自從奧托一世戰(zhàn)勝馬扎爾人之后，日耳曼神圣羅馬帝國那日益增長的權(quán)力。這一文化和政治的繁榮終于保障了人民可以面對下一個千年以及它可能產(chǎn)生的恐懼?！净浇逃汕ъ甑恼f法，即審判日會在基督降生1000后到來，即公元1000年是世界的終結(jié)的想法在那時比較流行】

? ? ? ?955年夏，薩克森處于火于血之中。大量的馬扎爾人越過了邊境線，以前所未有的比例重新來到了帝國。這支規(guī)模龐大軍隊表明了它不是常規(guī)的劫掠遠(yuǎn)征隊。而是一場標(biāo)準(zhǔn)的軍事征服。這一危機極大地考驗了薩克森國王，奧托一世的能力。

? ? ? ?24歲時，奧托一世繼承了他的父親捕鳥者亨利，得到了薩克森公爵和德意志國王的頭銜。在那一時期，他迎娶了埃迪特（édith），阿爾弗雷德大帝的孫女，威塞克斯的埃塞爾斯坦的姐妹。他明白自己需要和他的兄弟布魯諾（Bruno）建立一個松散的聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)，此人正是科隆大主教，未來的國家組織者的雛形就是以他為核心建立起來的。保持著喪偶的狀態(tài)，按照一位可敬的編年史作者所說，他投身于“盡力掌握閱讀和理解的能力”。他會說斯拉夫語和拉丁語以及一些日耳曼方言。在初期安逸的統(tǒng)治之后，奧托就得要對付數(shù)不勝數(shù)的政治問題，甚至威脅到了他王國的存續(xù)，首當(dāng)其沖的就是存在久矣的法蘭克人和薩克森人之間的敵對。隨后巴伐利亞公國的繼承問題也爆發(fā)了，這件事讓家族中的近親們產(chǎn)生了野心，接著是意大利的局勢，乃至重拾與斯拉夫人的沖突，那些住在艾伯河另一側(cè)的文德人又重新開始攻擊帝國要塞。在奧托一世成功擊碎一次斯拉夫入侵之后，他又遭到了東南方的馬扎爾人的新一輪入侵。

萊希菲爾德之戰(zhàn)：薩克森對陣馬扎爾

? ? ? ?萊希菲爾德之戰(zhàn)發(fā)生在955年的圣老楞佐節(jié)（8月10日），那是歐洲成型史上最重要的一天。它將馬扎爾人限制在了匈牙利，并鞏固了日耳曼神圣羅馬帝國。

? ? ? ?955年8月8日，烏爾里希（Ulrich），奧格斯堡主教，對信徒們發(fā)起了號召，確保他們在面對馬扎爾人進攻時頑強不屈，馬扎爾人試圖奪取奧格斯堡并將其作為對薩克森公爵，奧托一世發(fā)起大征服的根據(jù)地。但是奧托帶著3000士兵強行軍抵達了這一地區(qū)。有所警惕的馬扎爾人解除了圍城并前往了萊希，試圖阻止他們通過。在戰(zhàn)前，奧托一世將馬扎爾人定義為“基督之?dāng)场?，并將己方定義為對抗異教徒對手的基督教世界保護者。他的勝利要得益于重騎兵，他們追擊入侵者來到了匈牙利，最終在那里確立了自己的地位。

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萊希菲爾德（Lechfeld）之戰(zhàn)

? ? ? ?對于奧托而言，應(yīng)對馬扎爾人相當(dāng)危險，因為他手下僅有一小支騎兵。甚至大量的公爵忽視了他的征兆要求。然而還是有幾位公爵加入了他的軍隊，不過與其說是愿意忠于國王，倒不如說是害怕將來可能發(fā)生在他們身上的事情。不論如何，奧托一世組織起了3000名施瓦本人，法蘭克人和巴伐利亞人和自己的薩克森人組成的軍隊，他們團結(jié)在圣槍的指揮下。隨后，他就要面對那些敵人了。988年八月9日，他帶著軍隊前往南方的萊希（Lech）河，那是多瑙河的一條支流，地平線上升起的濃濃黑煙標(biāo)志著馬扎爾人的營地。

? ? ? ?在營地的幾公里外，坐落著奧格斯堡（Augsbourg）市，那里的居民們盡力延緩著馬扎爾人進犯的速度。戰(zhàn)役的開始階段對奧托和他的追隨者們十分不利。馬扎爾人采用了傳統(tǒng)的包圍機動，在他們敵人的后方散開陣型，與一部分薩克森軍隊交戰(zhàn)。此時奧托就只剩下重騎兵（loricati）和他們的重甲，在科維的維杜金德（Widukind de Corvey）寫下的編年史里面如此描繪到，奧托大聲疾呼，說出了宣告即將到來的勝利的口號：“我們有什么理由向這樣的敵人投降？僅僅是產(chǎn)生這樣的想法就是一種恥辱！我們可是幾乎整個歐洲的主宰！”他的宣講不僅僅關(guān)注于保衛(wèi)薩克森，還有保護帝國，甚至是整個基督教世界。奧托成功激勵了重騎兵雇傭軍。隨后，他們就向馬扎爾人發(fā)起了沖鋒，迫使他們潰逃。戰(zhàn)爭的殘酷之處就在此時體現(xiàn)了出來，他們毫不留情地追擊敵人：俘虜沒有得到任何憐憫，任何藏身于避難所里的難民只要被發(fā)現(xiàn)就會被敵人的箭頭和長槍殺死。那些逃脫了迫害的人也沒有得到更好的結(jié)局，他們都在萊希河的水里被淹死了。對于馬扎爾人來說，戰(zhàn)敗并不是最嚴(yán)重的后果，遭到的追擊才是。奧托也沒有對落入他手中的親王們有所憐憫，將他們和垂死的兄弟發(fā)配去了雷根斯堡（Ratisbonne），然后在宮殿的庭院里絞死了他們。

? ? ? ?沒有享受勝利的時間，奧托一世帶著士氣高漲的軍隊向北進發(fā)，對付在長官斯托瓦涅夫（Stoinef）領(lǐng)導(dǎo)下入侵他領(lǐng)土的斯拉夫人。他們在雷希尼茨（Recknitz）附近交戰(zhàn)并擊敗了入侵者，然后斬首了他們的指揮官。

? ? ? ?在955年這個奇跡年（annus mirabilis）里，奧托的戰(zhàn)士們將他們的最高指揮官奉為了英白拉多（imperator，羅馬帝國的最高指揮官，羅馬皇帝頭銜的一部分）。這個來自遙遠(yuǎn)過去的拉丁頭銜本身的意思含糊不清：這可能是在向領(lǐng)導(dǎo)他們獲勝的領(lǐng)袖致敬，也表達了他們對“重建”西羅馬帝國的渴望。時局對他也相當(dāng)有利。意大利，尤其是羅馬的局勢正變得相當(dāng)危急，貝倫加爾（Bérenger）的新意大利王國正處在政治和社會動蕩之中。若望十二世（Jean Octavien），阿爾貝立克（Albéric）的兒子兼繼承人，被選為了教宗，這個專橫的年輕人以若望十二世的名號帶上了教宗的冠冕，便給了奧托一世介入意大利事務(wù)的借口。日耳曼人的長官在961年占領(lǐng)了意大利王國的大部分，貝倫加爾退入了有要塞防護的圣萊奧（San Leo），位于烏爾比諾附近。不久之后，962年的2月2日，奧托一世從教宗那里接過了帝國冠冕，并在圣彼得大教堂加冕為皇帝。

? ? ? ?奧托一世重建了西帝國，它成為了日耳曼人的神圣羅馬帝國，并在隨后的數(shù)個世紀(jì)里成了歐洲框架的核心。版圖囊括了德國和意大利王國。

? ? ? ?皇帝自稱為教宗的“保護者”。在解決了一些外交問題，特別是簽訂和極其重要的拜占庭帝國的條約之后，他就離開了。他通過婚約和拜占庭達成了聯(lián)盟，給自己的長子找了一位希臘公主。這一行為將會改變歐洲的文化意識。

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奧托二世和撒拉遜人危機

? ? ? ?972年，一位年輕女性穿著鑲嵌著黃金與寶石的拜占庭公主正宗禮服，由一群令人生畏的隨從陪伴，帶著裝滿了財寶和備用衣物的箱子，踏上了前往薩克森的旅途，她將要嫁給日耳曼神圣羅馬帝國的王位繼承人，奧托二世。她叫做塞奧法諾。她的旅程是奧托一世和拜占庭皇帝約翰·齊米斯基斯之間艱難達成的外交條約的最后一步。求婚者和他的父親見到她的到來時喜出望外。這張婚約寫在一份羊皮紙卷軸上，上面的染色讓它看起來像是紫色的絲綢，預(yù)示著這將是撒克遜人歷史上最為輝煌的婚禮，即便算上那些位于英格蘭的富裕親戚們。圣彼得大教堂成了婚禮的舉辦地點，這對新人還得到了教宗本人的祝福。不過在這一值得記住的時刻，還是發(fā)生了一件小事情。一位長期活躍在宮廷里的易怒的朝臣，質(zhì)疑新娘不是皇帝的女兒，而僅僅只是皇帝的侄女?！臼聦嵣纤拇_是當(dāng)時皇帝的侄女】不過這一質(zhì)疑沒起到任何作用。奧托一世用了最普遍的方式讓這個朝臣消失了，就是殺了他。這次婚禮實際上過于復(fù)雜，僅僅一個無關(guān)緊要的小細(xì)節(jié)不可能破壞它。此外，這位年輕的姑娘也相當(dāng)令人滿意。這和他脆弱，肥胖且有一頭紅頭發(fā)的兒子形成了鮮明的對比。

? ? ? ?奧托一世在婚禮一年以后過世了，他留下了一個擁有安全邊界的鞏固的帝國。但是它還是缺少了一絲皇室的威嚴(yán)，這時高貴的塞奧法諾就起到了作用，哪怕她僅僅只是陪伴在她的丈夫新皇帝奧托二世的身旁，也足以向薩克森人和法蘭克人展示對他們而言充滿了異域風(fēng)情的拜占庭宮廷政治模式。但是他們不得不迅速將注意力轉(zhuǎn)向意大利，換句話說就是意大利的混亂局面。

? ? ? ?那些羅馬帝國的宮廷，神廟，劇院和澡堂的廢墟還大量地散布在那時的羅馬城郊外，盡管早就有人提出過，沒有人維護的話，它們會飛速地?fù)p毀。當(dāng)?shù)氐馁F族疲于應(yīng)對穆斯林海盜，他們來自于北非和另一個位于阿爾卑斯山南部的飛地?fù)?jù)點，位于圣特羅佩（Saint-Tropez）附近，是一個叫做拉加爾德弗雷內(nèi)（La Garde-Freinet）的村莊。單單是這些海盜可能會攻入并劫掠羅馬的想法，就已經(jīng)讓很多人膽戰(zhàn)心驚了。所以，皇帝在擊退了馬扎爾人和斯拉夫人的攻擊之后，就去往了那里，是時候去應(yīng)付那些被宮廷里的學(xué)者們稱為“撒拉遜人“（Sarrasins）的基督教新敵人了。

? ? ? ?奧托二世決定在不考慮埃及的法蒂瑪王朝的情況下對付撒拉遜人，埃及人可能不會看好進攻特定的海盜基地，那些基地其實也是繁榮的商業(yè)城市。982年夏，帝國軍隊出發(fā)對抗撒拉遜人，與他們在海邊的科托內(nèi)（Crotone）交戰(zhàn)。奧托挑起了戰(zhàn)役，卻又在戰(zhàn)斗中落敗了，這件事完全沒人預(yù)料得到，即便是他那聰明的拜占庭妻子。在傳說中，奧托二世成功在一場希臘海難中逃出生天，幸運地游到了海岸邊。而實際上，他在維羅納（Vérone）召開了大會，皇室成員全都出席了：他的母親勃艮第的阿德萊德（Adéla?de de Bourgogne），他的姐妹，女修道院長馬蒂爾達（Mathilde），他的妻子和兒子，還有大量的薩克森，法蘭克和意大利親王也參加了會議。然而這一盛會也只是海市蜃樓罷了，由丹麥人支持的入侵者們在帝國北部邊界發(fā)起了沖突，向他展示了那些不列顛諸島上的親戚們早就遭遇過的苦難的真面目。由于過度操勞和疲憊，奧托二世染上了瘧疾，并因此在983年12月7日過世，那時他年僅28歲。他將帝國留給了一個年僅四歲的孩子，由他的妻子塞奧法諾攝政，“這位皇后永遠(yuǎn)威嚴(yán)，永受愛戴，永受感激”，主教作家兼編年史作者，梅澤堡的蒂特瑪（Thietmar de Mersebourg）如此評價她。小皇帝的教育還深受他的祖母阿德萊德和姑媽女修道院長馬蒂爾達德影響，他的家庭教師希爾德斯海姆主教伯納德也起到了不可忽略的作用，這個人由有影響力的美因茨大主教，威利吉斯（Willigis）任命。至于塞奧法諾，她一直得到僧侶歐里亞克的吉爾伯特（Gerbert d’Aurillac，即后來的教宗西爾維斯特二世）的支持，他是那一時期直到十世紀(jì)末都最具智慧的人之一，那一時期的僧侶們還有很多內(nèi)容可以說，尤其是那些聚集在克倫尼（Cluny）大修道院里的那些。

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克倫尼修道院和修道院改革

? ? ? ?在十世紀(jì)初，修道院改革運動始于克倫尼修道院的建立。他的第二任修道院長奧多，在其鞏固過程中是一位決定性人物。

? ? ? ?910年，阿基坦公爵威廉一世將一處河谷讓給了波美的伯爾諾，他決定在那里建造一座石制的修道院，而不是按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗用木頭來建造。從這座宏偉的建筑開始，幾代僧侶根據(jù)克倫尼的理想進行了改革，被稱為克倫尼主義者，依照本篤會的規(guī)矩令他們的修道院光芒四射。他們的目標(biāo)就是傳播真正的信仰，并讓這一信仰為公眾接受。獨立于當(dāng)?shù)氐拈L官，他們只服從羅馬的教宗。

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修道院改革：克倫尼

? ? ? ?在勃艮第根本沒有強大又或者專制的權(quán)力，導(dǎo)致了一個及其混亂的時代。除了戰(zhàn)士們擁有的令人生畏的暴力之外，還有當(dāng)?shù)刭F族日益增長的貪婪，他們試圖擴大自己的領(lǐng)地以奪取后世稱之為貴族（nobilitas）的榮光的地位。通過來自于氏族的家族觀念，貴族對領(lǐng)土和人民確立了權(quán)威，這一模式很快就會變成一種政策。在這一社會變革的氛圍下，真正具有革命性的事件改變了世界觀，一系列旨在令本篤會適應(yīng)現(xiàn)狀的修道院改革落實了。在克倫尼執(zhí)行的改革就是最重要的。它的起源相當(dāng)簡單。910年9月11日，威廉（Guillaume）一世，阿基坦公爵，將位于馬扎（Mac?n）主教區(qū)的一處河谷讓給了修道院長波美的伯爾諾（Bernon de Baume），這里將落成克倫尼修道院。它的先例是弗勒里（Fleury），盧瓦爾（Loire）的一處修道院，它是由石頭建成的，就像是一座要塞，即便那里并沒有任何威脅。它的第二任修道院長，奧多（Odon），在向世界展示一種必要且長期存在的古老成文規(guī)范時達到了名望的頂峰，這一規(guī)范鼓勵將謙遜的實踐作為通向上帝的階梯。這就是為何克倫尼的僧侶們的頭發(fā)比農(nóng)民的還短，他們執(zhí)行剃度禮，穿著簡單的黑色長袍，低著頭，眼睛注視地面，遵循的是圣本篤的規(guī)矩。然而，克倫尼的勢力相當(dāng)具有秩序：有規(guī)律的生活包括在抄寫室內(nèi)的工作和與數(shù)十位農(nóng)民一起在田里耕種的農(nóng)務(wù)。修道院并沒有軍人或者當(dāng)?shù)亻L官管理與保護。它的獨立性確保了自身安全，受到阿基坦公爵威廉一世的憲章認(rèn)可，它宣布“它不受任何國王，主教，伯爵或者其建立者的親戚所有”。它只受圣彼得和上帝在地上的唯一代行者的保護。教宗天然離僧侶們太遠(yuǎn)，不能提供需要的幫助，以至于修道長發(fā)現(xiàn)，他其實只能獨自面對整個世界。而這正是修道院的主要優(yōu)勢，因為堅信黑暗時代和千禧年【大概是指審判日】將要來臨，它能夠出色地擺脫時代施加的壓力。修道院長奧多享有圣人的美譽。他的名聲吸引了眾多隱士，他們住在修道院周邊。采取了中立的立場，他成了解決無數(shù)沖突時必不可少的中間人，這些沖突破壞了那個缺乏公權(quán)力的時代。然而，他也不得不承受多次來自長官的壓力，還得從由數(shù)次僧侶中的人發(fā)起的暗殺中幸存，可他堅定的信念從未動搖。這位由教會冊封的修道院長，合法化了動用屬于貴族的武力，愿意為那些手無寸鐵的人又或者說是在村鎮(zhèn)和道路上遭到攻擊的窮人們拔劍相助。這位修道院長及其追隨者們的行為令主教們做出反應(yīng)：這些神職人員鼓勵在人們以神的名義聚集起來慶祝時，舉行和平與休戰(zhàn)運動。那些主教們來自于古代的貴族家庭，那些家庭在基督教社會的轉(zhuǎn)變與鞏固階段曾掌權(quán)了很久。他們聲稱這種傳統(tǒng)來自于羅馬皇帝君士坦丁對他們的認(rèn)可，并一直延續(xù)至今。這也是那一地區(qū)的貴族們相信自己的決策比僧侶們更可靠的原因。在談及和平的時候，他們是在挑戰(zhàn)一種建立在劫掠和軍隊武力控制上的生活方式。主教們是唯一能真正控制他們的人，這是由于國王的軟弱（imbecillitas regis）并因此產(chǎn)生了一種重振王權(quán)的想法。在法國，這一行動由巴黎伯爵主導(dǎo)，并尋求終結(jié)加洛林王朝的機會。這是在千年里最重要的政治事件之一。

雨果卡佩，法蘭西國王

? ? ? ?塞奧法諾執(zhí)政期間最主要的政治問題就是克倫尼改革的鞏固，和平運動和神之停戰(zhàn)以及在西法蘭克發(fā)生的王朝更迭。

? ? ? ?國王洛泰爾（Lothaire）死于986年：自從在九年之前遭遇失敗，他的統(tǒng)治得以維持靠的是撒克遜人的支持。隨后他的兒子路易五世繼位了。這位輕浮的年輕人在加冕幾個月之后就死了。時局變得很復(fù)雜，因為最后的正統(tǒng)加洛林繼承人是下洛林（Basse-Lorraine）公爵，叫做查理（Charles），就如他顯赫的祖先查理曼那樣，但是查理并不是一個懂得統(tǒng)治的人。貴族們都對他有一定程度的反感。所以他們就開始在貴族之中尋求一位新的國王。他們還得到了來自王室的主教拉昂的阿達貝?。ˋdalbéron de Laon），他為了國家的利益背叛了加洛林家族。貴族們選中了一位領(lǐng)土在盧瓦爾北方，頭銜是法蘭克人的公爵（Francorum）的人作為國王。他叫做雨果·卡佩（Hugues Capet）。他是塞納河一帶的廣袤領(lǐng)土的長官，還控制了數(shù)個大修道院例如圣馬丁和圣但尼。他還以巴黎伯爵的頭銜主導(dǎo)著巴黎城。他是沒有王冠的數(shù)位長官中最有錢也最強勢的。

? ? ? ?987年7月3日，雨果·卡佩在努瓦永（Noyon）被選為國王，這導(dǎo)致了和查理的長期戰(zhàn)爭，即便他最終還是落敗了。他的對手們能從中獲取的利益太多了。就連教會都決定支持巴黎公爵，即便這違背了教宗從前的諾言，那就是法蘭西的王位絕不會落入矮子丕平和查理曼的后裔以外的人手中。事實上諾言沒有被遵守，查理被關(guān)到了卡佩家掌控的位于奧爾良的城堡里。他最終死于991年末，導(dǎo)致了加洛林王朝事實上的斷絕。【加洛林沒人當(dāng)國王了，但是還有一些地方貴族】

? ? ? ?雨果·卡佩很樂意宣稱繼承查理曼的政治遺產(chǎn)甚至是帝國的頭銜（通過他母親的關(guān)系，他其實是捕鳥者亨利的外孫），但是他不能阻止因為登基帶來的深層政治危機。盡管他有強烈的個性，和作為法蘭克人公爵的強大權(quán)力，他在王室地位上人還是比萊茵河另一側(cè)的親戚們要低。他不止一次地想起在981年于羅馬和奧托二世簽訂條約時遭到的羞辱，奧托堅持要用拉丁語和他交流，即便他很清楚雨果根本不會說這種語言。他用最后一位加洛林國王曾與他說過的話來應(yīng)對奧托，即他是“整個王國里僅次于國王的二把手“，不過這并沒有用。不論如何，雨果·卡佩還是利用了王國來增長他的權(quán)力與財富。他逐漸形成了一種新的家庭觀念，和曾經(jīng)的加洛林家庭觀有巨大的差異，但這一觀念至關(guān)重要。

? ? ? ?比氏族更重要的是自己的血統(tǒng)，即男性后裔，于是雨果·卡佩在自己還在世的時候就給長子加冕也不奇怪了。這一決定令繼承人王子的兄弟們不樂意了，但是對王朝的未來確實更加有利。這還開創(chuàng)了王國要按照父死子繼的模式傳承。這一新的權(quán)力交接方式導(dǎo)致了和教會的長期辯論，討論將來會成為國王的配偶的未來王后們的血緣關(guān)系也變得必要。

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雨果·卡佩“法蘭西“的第一位國王（從前的正式名稱是法蘭克而不是法蘭西）

? ? ? ?987年，路易五世過世那年，他曾被他的封臣們稱為“懶惰者”，法蘭西的貴族們將頭銜為“法蘭克人的公爵”的雨果·卡佩選作新的國王。

? ? ? ?雨果·卡佩來自于一個充滿戰(zhàn)爭英雄的血脈，通過母親的關(guān)系（薩克森的哈德維希，Hedwige de Saxe）他還是國王捕鳥者亨利的外孫。然而，他不是加洛林家族的一員，和洛林公爵，過世的路易五世的叔叔，查理與他絕對對立，并遭到了宣戰(zhàn)。在三年血腥的抗?fàn)幹?，雨果在沖突中勝出，并令被人稱為“法蘭西”的國家誕生了，以巴黎作為首都。另外，他從一開始就得到了有影響力的主教拉昂的阿達貝隆支持，他在這場戰(zhàn)爭中成了加洛林家族的叛徒。在他統(tǒng)治的初期，雨果·卡佩得要面對世界末日將要來臨的傳言，這是因為千禧年即將到來；他相當(dāng)有效地對抗了這一傳言，事實證明這也不過是一些過激反應(yīng)的結(jié)果。在987年的圣誕節(jié)那天，他將王位讓給了自己的長子，羅貝爾（Robert，未來的虔誠者羅貝爾二世），并與他共治。雨果卡佩于996年過世，他在毫無反對的情況下繼承了王位，得到了王位和領(lǐng)土在內(nèi)的一切。自從那之后，國王的長子就成了唯一的繼承人，這一政策終止了法蘭克人將領(lǐng)土分給所有兒子們的措施。

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公元1000年：奧托三世和西爾維斯特二世

? ? ? ?塞奧法諾頂住了所有試圖終結(jié)帝國的壓力。在984年，強大的貴族們帶著軍隊對付她。然而，三年之后，她就將他們都打敗了，包括他們的領(lǐng)袖公爵亨利，這人在她的兒子亨利還很小的時候就開始輔佐他了。她在991年去世，沒能看見繼承人的后半生。直到三年之后，他重新起兵，這才真正穩(wěn)固了王冠。

? ? ? ?995年，奧托三世帶著他的軍隊舉行了薩克森國王們的傳統(tǒng)行軍儀式：一場對付斯拉夫人的軍事行動。他自信滿滿地渡過了艾伯河，就像他的祖父和曾祖父那樣。采取了一種加強民族觀念地態(tài)度。他由邊界總督邁森的?？斯拢‥kkehard de Meissen）陪伴，一位祖國的英雄，戰(zhàn)場的領(lǐng)導(dǎo)者，他忠于一位對自己的天命過于興奮的小伙子。他想要以最快的速度證明自己足以加冕為皇帝。在996年春，他為了這個目的前去羅馬。

? ? ? ?運氣站在他那一邊。教宗就快過世了，而朝臣們建議讓他的“堂兄”布魯諾（Brun），卡林西亞（Carinthie）公爵的兒子，一位26歲有修養(yǎng)且虔誠的年輕人成為新教宗。于是他以額我略（Grégoire）五世的名號，在這一絕對歷史性的時刻成為了教宗。正是他為奧托三世加冕為了皇帝，但他們之間很快就疏遠(yuǎn)了。于是皇帝向他母親的前顧問僧侶歐里亞克的吉爾伯特尋求友誼，他當(dāng)時擔(dān)任蘭斯主教。奧托三世請求這位神職人員成為他的導(dǎo)師。歐里亞克的吉爾伯特不必掩飾自己的喜悅，毫不猶豫地接受了這一提案：一位法蘭克人處于能向薩克森皇帝發(fā)號施令的地位。他會永遠(yuǎn)記得自己向皇帝回復(fù)了他最想聽到的話：“您是奧古斯都凱撒，羅馬人的皇帝，出生于希臘人的高貴血統(tǒng)，意大利，德國乃至野蠻的斯拉夫人的主人。羅馬帝國就握在我們的手中！”

? ? ? ?977年，奧托三世第二次翻過了阿爾卑斯山以解決在羅馬的沖突。一位叫做克雷申蒂（Crescentius）的人廢黜了教宗額我略五世。年輕的皇帝來到了這座永恒之城，在攻破了他們無力防守的圣天使城堡（Castel Sant‘Angelo）之后，囚禁了這位篡位者，并將他和十二位共犯一起斬首。但是，這場深層危機動搖了額我略五世，他在不久之后就去世了。這就成了年輕的皇帝等待許久的機會。他直言鼓勵歐里亞克的吉爾伯特爭取教宗的冠冕，于是他就成了西爾維斯特二世。奉行神秘主義的奧托三世，用僧侶徽章上的三個字母R：蘭斯（Reims），拉文納（Ravenne），羅馬（Rome）來為自己的決定辯護。

? ? ? ?在他停留在羅馬的幾個月里，迎來了耶穌誕生之后的整整一千年，奧托三世和西爾維斯特二世思考了各種奇特的政治計劃。他們將其成為羅馬共和國的“重建”（renovatio），并受拜占庭啟發(fā)創(chuàng)立了一種新儀式來紀(jì)念塞奧法諾皇后。皇帝喜歡身著一件繡著啟示錄和黃道十二宮標(biāo)志的披風(fēng)，而且沒人反對他讓行政人員們采取羅馬時期的頭銜。他的前導(dǎo)師，希爾德斯海姆德伯納德（Bernard d’Hildesheim），被稱為帝國第一理事（primiscrinius）。他們想要將羅馬恢復(fù)到世界首都的地位?；实鄯湃谓套谧孕衅涫?。一天教宗宣布說：“是數(shù)字組成了世界，并被用于解釋它的運行規(guī)律?！边@一表達很符合那時候的時局，關(guān)于有魔力的數(shù)字1000給人真正帶來的感覺。

? ? ? ?整個計劃很快就破滅了，因為奧托三世染上了瘧疾并且在1002年一月末之前就過世了。他的朋友教宗西爾維斯特二世向拉文納屈服，對于他的繼承人繼續(xù)遵照重建普世帝國的機會沒有抱任何希望。一年之后，他在羅馬痛苦地死去，遭到了反抗薩克森帝國權(quán)力的克雷申蒂家族施加的強大壓力。此后這也不過是舊日夢想的泡影罷了。一種想法隨后傳到了全世界：奧托三世毫無疑問是最后一位羅馬皇帝?，F(xiàn)在要由另外的人物開啟一個新時代了。

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兩位國王治下的威塞克斯

? ? ? ?威塞克斯國王埃德加的統(tǒng)治期間（959-975）是一段和平的年代，由此獲得了“和平者”（Pacifique）的稱號。他有足夠的勇氣制止武士的暴力行為，并具有必要的謹(jǐn)慎性，可以將高級長官們團結(jié)在一個共同的事業(yè)周圍，這一事業(yè)便只能是保護王國免受維京人大軍（micel here）的攻擊。另外，他和他的兒子們是阿爾弗雷德大帝僅剩的后裔（分別是曾孫和曾曾孫），和平者埃德加持續(xù)利用這一名號，試圖獲得教會無條件的支持。他很有運氣，在統(tǒng)治期間正好遇上了鄧斯坦（Dunstan）的出現(xiàn)，他被任命為伍斯特（Worcester）的第一任主教，然后是倫敦，最后成了坎特伯雷大主教：他是盎格魯-撒克遜教會深度改革中的關(guān)鍵人物，他最終被賦予了超過王國一半的領(lǐng)土。埃德加接受了建議，簽署了條例，在各郡縣設(shè)立了訴訟法院。只要他還在統(tǒng)治，和平就能維持下去，得益于奧斯瓦爾德（Oswald）被任命為約克大主教，埃德加也在他領(lǐng)土的北方的丹麥法區(qū)（Daneslaw，拉格那諸子入侵時控制的北英格蘭地區(qū)實行丹麥法，后來就成了丹麥法區(qū)）擁有了巨大的影響力。

? ? ? ?然而埃德加的統(tǒng)治最終以慘敗告終。973年，他想要利用阿爾弗雷德大帝的名氣來講自己加冕為皇帝，就像他的親戚奧托一世那樣。為了舉行這一儀式，他選中了巴斯（Bath），一座充滿著羅馬回憶和凱爾特風(fēng)情的城市。但儀式卻令人難以置信的沉悶，即使它還是給聚在河邊觀看氣勢浩蕩的國王船隊的所有農(nóng)民留下了深刻印象?！叭蟛涣蓄嵞醽啞钡蹏皇且粋€不切實際的幻想。斯堪的納維亞人已經(jīng)在準(zhǔn)備軍隊了，貴族們也疏遠(yuǎn)了國王的利益。

? ? ? ?埃德加死后，賢人會議聚在一起，但他們也不知道埃德加想要選誰當(dāng)王位的繼承人。死去的國王實際上留下了兩位對立的兒子。長子愛德華（édouard），他比較脆弱；次子埃塞爾雷德（?thelred），埃爾夫斯里斯（?lfthryth）的兒子，那是王國里某種程度上最有權(quán)勢的女人，他嚴(yán)厲又變化無常，卻僅僅只有七歲。愛德華貝選中了。埃爾夫斯里斯非常生氣。加冕兩年后的979年，愛德華遭到卑鄙且冷血的暗殺，隨后局勢迅速惡化。懷疑自然就落到了野心勃勃的埃爾夫斯里斯身上，因為這樣她的兒子就成了王位唯一的繼承人。

? ? ? ?于是埃塞爾雷德成為了英格蘭國王（979-1014）。他的臣子們殘忍地用他字面意思是“高貴的顧問”的名字嘲弄他，管他叫“決策無方者”（Indécis）。他長大之后，變得虛弱，懶惰且易怒，而且不能理解在北海沿岸發(fā)生了什么。

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奧拉夫·特里格維松（Olaf Tryggvason）

? ? ? ?就是在那個時期，英格蘭歷史中出現(xiàn)了一位叫做奧拉夫·特里格維松的獨特人物。這位維京人長官來自于挪威。991年那時他已經(jīng)名聲赫赫了，并成功聚攏了一支龐大的船隊，劫掠了位于肯特和埃塞克斯海岸邊的村莊。在八月份，他在泰晤士河口以北的莫爾登（Maldon）附近扎營，特里格維松和他英勇的戰(zhàn)士們遭到了英格蘭人的襲擊。這些人爆發(fā)了一場激烈的戰(zhàn)斗。于是在8月10日，在莫爾森的決定性戰(zhàn)役開始了，戰(zhàn)場在布萊克沃特（Blackwater）附近。這場戰(zhàn)役在撒克遜編年史，中世紀(jì)手稿的插畫和著名的史詩中永世流傳。伯爵埃塞克斯的布爾特諾斯（Byrhtnoth d’Essex）指揮的撒克遜人在面對維京人遭到的失敗，標(biāo)志了英格蘭歷史新階段的開端。勇敢的伯爵布爾特諾斯戰(zhàn)死在了戰(zhàn)場的前端：在屠殺中，他和士兵們都堅守陣地，拒絕放棄崗位。撒克遜人在莫爾森的失敗之后，國王埃塞爾雷德就別無選擇了：他支付了10000磅的賠款，即丹麥稅（danegeld），就是向維京人付錢來保全他的王國的大體和平。

? ? ? ?991年，奧拉夫·特里格維松被城里的市民趕出了倫敦。他在逃亡過程中焦土了威塞克斯，直到他收到大量的貢品才收手。另外，他在994年改信了基督教，然后回到了挪威并保證不再進攻英格蘭上的撒克遜王國。他遵守了這一諾言，但是其他許多維京人認(rèn)為他是被迫的。埃塞爾雷德二世能成功抵抗要歸功于兩位教會人士的堅持，這兩人表現(xiàn)得特別愿意幫助國王。首先是僧侶兼大作家埃爾弗里克（?lfric），他如同阿爾琴一般游歷了威塞克斯，花了很長時間描述了基督教社會的完美構(gòu)成。另外一個修士是沃夫斯坦（Wulfstan），他是倫敦主教（996-1002）然后又成了伍爾斯特（Wocester）主教（1002-1016），隨后就成了約克大主教。正是這個人親自致力于頒布《法典》（lex）。也是他說服了決策無方的埃塞爾雷德簽訂了第二次婚約。他選中的妻子可能會比之前那位更好。他選中了艾瑪（Emma），她是諾曼底公爵理查二世的姐妹，她是《王后艾瑪頌歌》（éloge de la reine Emma）的主角，這部重要的作品詳細(xì)地記錄了那一時代的幾件重大事件。

? ? ? ?埃塞爾雷德二世與諾曼底的艾瑪?shù)慕Y(jié)合會在歷史上發(fā)生出人意料的轉(zhuǎn)變，因為在婚禮不到一年后，他就贏得了撒克遜貴族們的忠誠，埃塞爾雷德二世在他的妻子的幫助下殺掉了維京貴族。這場大屠殺引發(fā)了強烈的報復(fù)，緊跟而來的就是丹麥國王斯溫（Sven）一世帶領(lǐng)的維京人入侵，并在1013年征服了英格蘭。斯溫一世隨后就成了那一地區(qū)的丹麥王朝的源頭。

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莫爾森之戰(zhàn)，一場歷史-文學(xué)事件

? ? ? ?這場戰(zhàn)役于991年8月發(fā)生在莫爾森，剛好在泰晤士河口的北邊，這場大戰(zhàn)是奧拉夫·特里格維松擊敗了撒克遜伯爵布爾特諾斯，后者在那天的戰(zhàn)斗中犧牲。

? ? ? ?莫爾森之戰(zhàn)是阿爾弗雷德大帝死后的撒克遜諸國的政治災(zāi)難的額外結(jié)果。流亡撒克遜人的不滿情緒鼓勵了維京遠(yuǎn)征隊的到來，以及持續(xù)不斷的爭端和陰謀。其中的一次遠(yuǎn)征，是奧拉夫·特里格維松領(lǐng)導(dǎo)的強大船隊沿著海岸線航行直達倫敦旁：這對撒克遜王室而言是一次沉重的打擊。一部描繪細(xì)致文采驚人的史詩傳唱了這場戰(zhàn)役，盡管它還是沒有講述開頭和結(jié)尾。在作品中保留下來的部分有撒克遜人在戰(zhàn)役前的準(zhǔn)備，然后是對英雄伯爵布爾特諾斯的長段描述。這首詩曾保存在一份手稿孤本里，并在1731年和其他康特（Cotton）圖書館里的重要書籍一起毀于火災(zāi)。幸運的是，他還有幾年前的1726年就被轉(zhuǎn)寫并由托馬斯·赫恩（Thomas Hearne）出版的其他版本。

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克努特（knut）大帝的政策

? ? ? ?埃塞爾雷德的笨拙讓斯溫一世如虎添翼，他人稱“八字胡”，是人稱“藍牙”的哈拉爾一世（harald bl?tand）的兒子。他在留在大陸的撒克遜人之間留下了駭人聽聞的名聲。主教梅澤堡的蒂特瑪指控他為“是一個摧毀者，而不是一位統(tǒng)治者”。但是這一對于斯溫一世的政策效果的解釋并不好。他確實或多或少地使用劫掠和毀滅作為一種統(tǒng)治的方式。這一點在他和奧拉夫·特里格維松爭奪挪威的控制權(quán)的時候也清楚地表現(xiàn)了。在1000年，完全忽視了當(dāng)時相當(dāng)流行的關(guān)于世界末日的留言，一群來自斯堪的納維亞的海民，也就是挪威人，加入了斯溫的船隊，以剝奪特里維格維松的全維京人長官地位，隨后就是：控制北海的航線。這場戰(zhàn)役是丹麥人的大成功，并讓特里維格維松以維京人的方式死去。據(jù)說他落入了海中，將一塊盾牌蓋在自己的頭上消失在了海里。隨后當(dāng)時的維京人英雄就要面對威塞克斯國王，埃塞爾雷德二世。他們最初的軍事行為就是當(dāng)時很流行的戰(zhàn)爭策略：摧毀修道院（包括威爾頓，Wilton，的修道院，那里埋葬著撒克遜王室成員們的遺體，其中還有埃塞爾雷德二世的姐姐埃迪特，édith，她因為品德高尚而被封圣），劫掠不同的城市和村莊，燒毀谷倉，導(dǎo)致死亡和災(zāi)難。

? ? ? ?然而，逐漸的，這兩位對手之間達成了共識：一個想要劫掠，另一個想對農(nóng)民行使特權(quán)，壓榨他們以支付越來越多的丹麥稅。兩大陣營之間越發(fā)緊張，埃塞爾雷德利用了一位名為托基爾（Thorkell）的維京人長官叛逃的機會向斯溫發(fā)起挑戰(zhàn)。結(jié)果是非常糟糕，就如除了撒克遜國王以外的所有人都預(yù)料到了的那樣。在1013年，斯溫帶著整支大軍登陸了約克，這座城市還對埃塞爾雷德保持忠誠，但隨后就被迫屈服了。他之后就向埃塞爾雷德二世進發(fā)，后者立刻和妻兒一起逃到了大舅子諾曼底公爵理查那里避難。他保住了性命，卻令自己的血脈蒙羞。它的榮光再也不會恢復(fù)了。

? ? ? ?1014年，斯溫過世了，新的道路似乎出現(xiàn)了，大量的撒克遜貴族找到了反抗的可能性，指望著徹迪克家族剩下的血脈。斯溫一世讓他被后人稱作大帝的長子克努特鎮(zhèn)壓了反抗。他比自己的父親和祖父更有能力，他甚至都不必說話，只要出現(xiàn)在場就能帶來恐怖的氛圍，他將所有的俘虜肢解之后再送回英格蘭。場面已經(jīng)不能再更恐怖了。他是將要統(tǒng)治北海的新一任大人，傳奇的維京人長官。

? ? ? ?在這一期間，約克大主教，虔誠又有修養(yǎng)的沃夫斯坦，宣布丹麥人可能是敵基督的軍隊并還說：“這將是一個殘酷的世界，充滿著肆無忌憚的偶像崇拜，它是斧頭的，刀劍，風(fēng)與狼群的時代，人類的時代就要崩潰了。”克努特大帝（1016-1035）并不總是作為一個殘酷的角色存在：他既不是奧丁也不是敵基督的化身，也不像前任那樣不虔誠。他無意讓自己的統(tǒng)治變成“狼群的時代”，即便他還是沒有放棄向地主們搶劫稅款的維京人模式。不過這種態(tài)度并沒有持續(xù)太久，他被說服采取比戰(zhàn)爭期間更好的政策。

? ? ? ?這次轉(zhuǎn)變的主導(dǎo)者不是別人正是沃夫斯坦，這位賢人正努力改善政治聲譽，反映了他引領(lǐng)人們走向正道的職責(zé)。聽取了沃夫斯坦的話，克努特開始明白到對于那個時代的人而言相當(dāng)明顯的一樣：所有的沖突都是對教會有利的。主教采取的好用的政治理論導(dǎo)向了批評埃德加和埃塞爾雷德二世的一切法律。為了合法化觀念的轉(zhuǎn)變，克努特迎娶了艾瑪，正是埃塞爾雷德二世的遺孀，這一措施拉近了他和貴族們間的關(guān)系。這正是克努特最終需要的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比船只，金戒指，詩人的長篇贊美重要，那些東西早就擁有許多了。

? ? ? ?克努特自此徹底地改變了，成了一個親近教會且愛好和平的人。他保證讓所有的修道院重新?lián)碛胸敻徊⒔⑵鸶嘈薜涝?。才外他還讓英格蘭成了他最喜歡的居住地?？伺卦谒亩κr期在1027年前往了羅馬，那時正是皇帝的加冕禮。在那場活動中，他被當(dāng)時最有名望的人們包圍，作為一國之主且名聲顯赫的他得到了所有人的尊重，尤其是其它所有的國王。他展現(xiàn)了曾是世界中心的地方，在歐洲的最西北端，愛爾蘭，挪威，丹麥和瑞典的神秘地區(qū)，這一文明擁抱了基督教并成為了歐洲的一部分。世界將要發(fā)生翻天覆地的變化。在克努特那時，原來的時代將要結(jié)束了，另一個全新的時代就要開始了。

亨利二世和虔誠者羅貝爾

? ? ? ?在十一世紀(jì)初，歐洲大陸上，所有人的目光都關(guān)注在了兩位名聲遠(yuǎn)揚的人物身上：薩克森皇帝亨利二世和法國國王羅貝爾，其余的親王們則默默無聞。這兩位人物流著的是同樣的血，通過他們母親的關(guān)系，他們是表兄而且連年齡都一樣，只差了幾個月。1000年年，亨利和羅貝爾分別是27歲和28歲，他們都沒有時間去實現(xiàn)前任國王們的夢想。這兩人都很務(wù)實，將社會的主導(dǎo)權(quán)讓給了主教們，他們才是那一時代真正的主人。

? ? ? ?圣亨利二世（1002-1024）是巴伐利亞公爵，“強辯者”亨利二世的兒子以及亨利一世的孫子，后者不知疲倦地從他的兄弟奧托一世手中謀奪皇位。亨利二世在一場被法蘭克尼亞，上洛林和巴伐利亞貴族于美因茨召開的會議中被選為國王，并在那里得到了大主教威利吉斯的加冕，于是乎他就得到了薩克森長官們的認(rèn)可。然而，他還要再等十年才能得到教宗執(zhí)行的受膏禮。為了讓皇帝清楚這一儀式的重要性，教宗向他送去了一個蘋果形狀的圣球，球體分為四個部分，鑲嵌著寶石，最頂端是黃金的十字架，以及加冕禮使用的衣服，其中包括一件令人印象深刻的披風(fēng)，最后還有帝國的王冠和權(quán)杖。

? ? ? ?亨利二世娶了庫妮根德（Cunégonde）隨后就被當(dāng)成了基督教丈夫的典范，因為他的婚姻生活確實堪稱典范，所以這種想法隨著時間推移越來越強。這一點也體現(xiàn)在了他死后一個世紀(jì)時因為被封圣而撰寫的傳記上，關(guān)于庫妮根德的傳記《生活》（la Vita）成書于1200年，其中關(guān)于她的形象也證實了這一點還表現(xiàn)了她的神圣性。貞潔的觀念也許要為皇帝亨利去世之后沒有留下孩子負(fù)責(zé)，隨后皇位就回到了法蘭克尼亞家族里，他們對教宗的指示不甚關(guān)心，甚至可以說是公開反對。

? ? ? ?皇帝亨利二世和他的妻子庫妮根德的黃金時代也是主教們和克倫尼修道院的僧侶們領(lǐng)導(dǎo)社會生活的權(quán)力到達頂峰之時。亨利曾在希爾德斯海姆（Hildesheim）大教堂里受過教育，還是克倫尼的修道院長奧迪?。∣dilon）以及圣瓦納（Saint-Vanne）的修道院長理查的私人密友。

? ? ? ?羅貝爾二世，法蘭西國王，沒有像他的表兄亨利那樣被封圣，但是還是有人堅持把他當(dāng)作圣人。有些人設(shè)法給他加上了虔誠者的稱號，尤其是盧瓦爾的圣本篤修道院的僧侶赫爾德加（Helgaud），他在國王死后的幾年里為他寫傳記，就像是在描寫圣人們那樣。1016年，羅貝爾決定在全國巡游以展示他自己的榮光。他表現(xiàn)得就像圣人一般，讓窮人們和他一起用餐，還有謠言說他可以治愈麻風(fēng)病。

? ? ? ?在他的王國里一切都很美好直到他陷入了嚴(yán)重的宗教觀念沖突。主教們感到沮喪，想要按照他們古老的法蘭克根源以及和加洛林諸王們的血緣關(guān)系，試圖按習(xí)俗來提升自己的地位，他們狀告了克倫尼僧侶們的國王，以及他們的修道院長奧迪隆，職責(zé)他是“好斗的人”。主教們還借此機會對付南方組織起來的和平集會以及“上帝的和平”（trêve de Dieu，指的是按教義極為嚴(yán)格地約束使用武力），因為他們覺得這是一種極為危險且蠱惑人心的說法。

? ? ? ?這場運動地主導(dǎo)者不是別人正是拉昂的前主教，叫做阿達貝?。ˋdalbéron），正是他的政治理論讓雨果·卡佩有機會能登上王座。此后，在一篇悼文《致國王羅貝爾的詩》（Carmen ad Robertum Regem）中，他提及了克倫尼，南方集會里的主教們以及城市里的異端們代表的威脅，并主張恢復(fù)加洛林時代的秩序，即便這一秩序在幾十年前由他親手終結(jié)?？蛇^去早就不復(fù)存在了。因此老阿達爾貝隆有理由哀嘆：“社會的一切秩序都改變了！”

? ? ? ?這段話是對其它說法的一種回應(yīng)，例如有的僧侶和空想者談?wù)摰氖澜缒┤眨策€是對轉(zhuǎn)變的世界的一種回應(yīng)：這表現(xiàn)了社會內(nèi)部的變化，它無聲無息且無可挽回地轉(zhuǎn)變了。一場革命近在眼前。

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亨利二世，德國皇帝以及圣人

? ? ? ?皇帝亨利二世在奧托三世過世之后，被法蘭克尼亞，上洛林和巴伐利亞的大貴族們選為國王后，由大主教威利吉斯加冕。

? ? ? ?亨利二世是一位很有修養(yǎng)的人，表現(xiàn)出了精通于口才和說服力的技巧。他在統(tǒng)治初期表現(xiàn)對教會極為關(guān)注，并且在和庫妮根德成婚之后加強了這一關(guān)系。因為他們堪稱典范的婚姻生活，他們被教會封為圣人。安日納（Eugène）三世在1146年為亨利封圣。大約1200年時，撰寫了庫妮根德德傳記，其中提到她“將她的童貞奉獻給天主，并在她貞潔的丈夫的同意下一直保持到最后”。

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戰(zhàn)爭領(lǐng)袖們

? ? ? ?王權(quán)的衰落只是人們稱為“新事物”（novae res）的一個方面，有些現(xiàn)代的歷史學(xué)家將其稱為封建革命。然而，最明顯的一點就是一種在任何有可能或可以想象的地方建造堡壘的毀滅性沖動，如今的中世紀(jì)主義者將其稱為城堡化（incastellamento）。這種將一切要塞化的偏執(zhí)已經(jīng)超過了面對維京人，馬扎爾人和撒拉森人入侵的恐懼：這一進程實際上是發(fā)生在國王觸及不到的土地上。

? ? ? ?城堡及其雄偉的鋸齒狀防御工事是專門為保護當(dāng)?shù)氐鸟v軍而建造的，但也僅僅只保護他們。這些第一批的防御工事縮小了規(guī)模，阻止農(nóng)民在發(fā)生襲擊時前往那里避難：因此農(nóng)民會淪落到完全任由掠奪者擺布。起初是由木頭建造，隨后城堡就由石頭建造了。主宰著各個孤立的小山頭，它們的輪廓完全改變了景色，賦予了以前被認(rèn)為是毫無用處的土地意義。被建造在前哨地帶，城堡就成了軍事占領(lǐng)的標(biāo)志。為了令其有效，貴族們不得不爭取到騎馬的武裝人員，自此以后他們就被叫做軍人（milites）又或者是騎士。他們令人恐懼的形象是十一世紀(jì)初歐洲歷史的特色。

? ? ? ?騎士的身份在不同的地區(qū)也有所不同，但顯然的是，其中的大部分很可能來自于下層貴族，甚至是有所資產(chǎn)的農(nóng)民。貴族們將他們聚集到了城堡里，給他們給提供住宿，食物和職責(zé)。作為交換，騎士得要尊重貴族并稱為他們的臣屬。他們的首要職責(zé)就是為了當(dāng)?shù)刭F族到地方巡邏，向沒有武裝的窮人們（pauperes）們展示他們馬鞍上更加精良的裝備。在這種巡邏中，他們監(jiān)視著農(nóng)民并迫使他們繳納更高的稅款。這是一種旨在奪取大部分收成的壓迫性手段。不止于此，貴族們利用騎士將農(nóng)民聚集到村莊里，實現(xiàn)了任何地主的舊夢：看到所有農(nóng)民聚集起來并受到控制。