“窗外，雨下得很大。我已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了我們的分離。無(wú)論曾經(jīng)有過(guò)多少海誓山盟，無(wú)論一起經(jīng)歷過(guò)多少艱難困苦，緣分該盡，也就盡了。也許，世界上真的有平行時(shí)空吧。在那個(gè)時(shí)空中，我們是兩只無(wú)憂無(wú)慮的小鳥(niǎo)，比翼齊飛。累了，就停在枝椏上?？炜?，那邊的兩棵樹(shù)，枝干都連在一起呢！”

公元755年，安史之亂爆發(fā)，楊貴妃活生生地死在了唐玄宗的身邊。泱泱大國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，卻保護(hù)不了自己的愛(ài)人。

不知白居易當(dāng)時(shí)是否迎著月色，讀完了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事。也許在他的心目中，他倆，在另一個(gè)世界，每天都能飲酒對(duì)歌吧。有詩(shī)為證：

在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

——《長(zhǎng)恨歌》白居易

就在楊貴妃縊死的時(shí)候，千里之外的不列顛島上，正進(jìn)行著多國(guó)爭(zhēng)霸的“權(quán)利的游戲”。

公元五世紀(jì)，羅馬撤出不列顛。隨后登上歷史舞臺(tái)的是另外兩個(gè)種族：昂格魯人和薩克遜人，他們被后人統(tǒng)稱為“盎格魯-撒克遜人”。

在羅馬統(tǒng)治時(shí)期，英格蘭的凱爾特人已經(jīng)或多或少地和羅馬人進(jìn)行了結(jié)合，成為了其他種族，我們將他們統(tǒng)稱為“不列顛人”。而北方，即蘇格蘭地區(qū)，一直居住著凱爾特人和其盟友皮克特人。種族的不同，再加上奪取資源的需要，羅馬人走后，蘇格蘭人就老是南下騷擾英格蘭人。要知道，那是一個(gè)道德觀念還未深入人心的時(shí)代，并不是每個(gè)人都靠勞動(dòng)生存，燒殺搶掠是很日常的事情。所謂人性嘛，無(wú)論什么方法，能活下去不就好了。被騷擾多了，英格蘭也就煩了，但剛解放的自己又無(wú)力去趕跑侵略者。怎么辦呢？找外援吧。于是英格蘭的一位國(guó)王就向位于日德蘭半島的日耳曼人的一支——薩克遜人求援。

薩克遜人幫忙趕跑了侵略者，但他們發(fā)現(xiàn)，英格蘭是一個(gè)蠻富饒的地方，就慢慢在這里定居了。隨后，其他日耳曼人也知道了這個(gè)好地方，前前后后就有三支日耳曼種族來(lái)到了不列顛：定居在北部的昂格魯人，南部的薩克遜人和朱特人。

不同的部落相繼在這里落腳，難免會(huì)有很多沖突。所以，這也是一個(gè)崇尚“英雄”的時(shí)代。這里安利一部電影《貝奧武夫》，這部英雄史詩(shī)很好地折射出那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。電影是真人拍攝再動(dòng)畫處理的3D動(dòng)畫片，最重要的是，安吉麗娜·朱莉身材真的巨好！??

在盎格魯—薩克遜人的社會(huì)里，最有力的人際紐帶是部落首領(lǐng)和親兵間的主從關(guān)系。親兵跟隨部落首領(lǐng)，即“王”四處征戰(zhàn)，搶奪財(cái)寶和土地，國(guó)王又將戰(zhàn)利品分給親兵作回報(bào)。征戰(zhàn)占據(jù)了人們很大部分的生活，當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)也更傾向于戰(zhàn)場(chǎng)上的勇敢、宴會(huì)上的豪飲和武器的鋒利。正如貝奧武甫所說(shuō)：“世上人人經(jīng)生死，留取英名警后世。

就在薩克遜人在南邊從東向西推進(jìn)的時(shí)候，遇到了一個(gè)傳奇人物：亞瑟王。

“為了王者的形象，連睡覺(jué)也穿著鎧甲！

因劍而生！永不背叛！”

傳說(shuō)中的亞瑟王，人生經(jīng)歷非常傳奇。

——不想看故事的可以跳過(guò)——

亞瑟的父親尤瑟王偷情了別人的妻子，生下了亞瑟，并將他交給了大魔法師梅林撫養(yǎng)。

后來(lái)，尤瑟王去世，國(guó)內(nèi)開(kāi)始選下一任的國(guó)王。怎么個(gè)選法呢？主教聽(tīng)從梅林的建議，誰(shuí)能拔出教堂墓園石塊中的“石中劍”誰(shuí)就是國(guó)王。亞瑟的身世不光彩，身份一直沒(méi)有公開(kāi)，所以沒(méi)有選舉權(quán)。亞瑟寄宿家庭的兒子“凱”去參加了選舉，他也跟著去湊了個(gè)熱鬧。但是，所有競(jìng)選者都沒(méi)能拔出“石中劍”。主教只好將選舉的方式改為比武。凱沒(méi)有帶劍去，他就讓亞瑟想辦法弄一把。亞瑟發(fā)現(xiàn)教堂墓園的石塊中插著一把劍，好像沒(méi)人用，順手就拔出來(lái)給了凱。其他人知道這件事情之后，大驚失色！此時(shí)梅林才出來(lái)告訴大家，亞瑟其實(shí)是王的兒子。于是大家都尊奉亞瑟為新的國(guó)王。

在亞瑟執(zhí)政期間，梅林一直盡心地輔佐他。后來(lái)，亞瑟的石中劍在有一次決斗時(shí)，因違反騎士精神而斷裂，亞瑟非常后悔。梅林就把亞瑟帶到了圣湖邊。在湖中心有一個(gè)精靈用雙手托著一把寶劍，名為“王者之劍”。

亞瑟取了這把劍之后，梅林問(wèn)他：“劍身和劍鞘你更喜歡哪一件？”

亞瑟王答道：“劍身，因?yàn)樗鼰o(wú)比鋒利。”

梅林說(shuō)：“你要知道，劍鞘的價(jià)值是劍身的十倍。配戴王者之劍劍鞘的人將永不流血。”

（這段話還蠻哲學(xué)······）

后來(lái)，薩克遜人入侵，亞瑟王率領(lǐng)不列顛人民奮起反抗，經(jīng)歷了十二次戰(zhàn)役，最終成功擊退了自北面來(lái)的薩克遜人。在巴頓山之役中，亞瑟一舉擊潰敵軍，將所有入侵者驅(qū)逐出了不列顛。在亞瑟的軍隊(duì)中，最重要的組織莫過(guò)于“圓桌騎士”。

圓桌騎士。中世紀(jì)的騎士都算是貴族，需要從小接受騎士訓(xùn)練，并為君主服役。作為交換，君主會(huì)給予騎士土地與特權(quán)。亞瑟的圓桌騎士，顧名思義，就是開(kāi)會(huì)的時(shí)候大家都坐在圓桌前，沒(méi)有等級(jí)之分，任何人都可以隨意發(fā)言。圓桌騎士給亞瑟提供了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

后來(lái)，亞瑟甚至還走出英國(guó)，去往歐洲，殺了巨人，攻打了羅馬，名副其實(shí)的“亞瑟王”！但就在亞瑟達(dá)到人生巔峰之后，他卻開(kāi)始對(duì)傳說(shuō)中的寶藏感興趣，并花了大量的精力去尋找。眾多圓桌騎士消失在了尋找寶藏的路上，國(guó)運(yùn)開(kāi)始下降。

有一天，亞瑟被他同母異父的姐姐“摩根”誘惑，糊里糊涂地過(guò)了一夜，生下了一個(gè)孩子，名叫“莫德雷德”（記下來(lái)，后面要考）。亞瑟當(dāng)時(shí)還以為夜里和他一起的是他的妻子“桂妮維亞”。沒(méi)想到，桂妮維亞那晚剛好目睹了一切，自然而然地誤會(huì)了。她氣不過(guò)，為了報(bào)復(fù)，就和一位優(yōu)秀的圓桌騎士“蘭斯洛特”糾纏不清，開(kāi)始了柏拉圖式的愛(ài)情。亞瑟把這一切看在眼里，藏在心里。但亞瑟的手下們看不慣了，強(qiáng)行把他倆抓了個(gè)現(xiàn)行。蘭斯洛特突出重圍，逃往了法蘭西。亞瑟手下們慫恿他向法蘭西用兵，了結(jié)這件事情。亞瑟本來(lái)很猶豫，耐不住手下們一陣慫恿，最終還是用了兵。

就在亞瑟在外征戰(zhàn)時(shí)，他的私生子，莫德雷德叛亂了！亞瑟只能又放棄法蘭西的征戰(zhàn)，轉(zhuǎn)而解決國(guó)內(nèi)的事情。與莫德雷德的戰(zhàn)斗，非常慘烈。盡管亞瑟取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，殺死了莫德雷德，但他也因此元?dú)獯髠?，大部分圓桌騎士死在了這次戰(zhàn)爭(zhēng)中。

戰(zhàn)后，亞瑟將“王者之劍”還給了圣湖中的精靈。王者之劍離開(kāi)王者，即意味著王者生命之終結(jié)。最后，亞瑟被葬在了阿瓦隆（這是一個(gè)桌游，還挺好玩的）。

桂妮維亞后來(lái)知道了事情的真相，后悔萬(wàn)分，當(dāng)了修女。

蘭斯洛特去找過(guò)桂妮維亞，但桂妮維亞已經(jīng)當(dāng)了修女。絕望的他去當(dāng)了修道士。

最后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，所有人都是輸家。

——完——

故事講完了。雖然很傳奇，但在真實(shí)的歷史中，亞瑟王的貢獻(xiàn)主要是在公元500年前后，他領(lǐng)導(dǎo)不列顛人在多塞特郡的巴頓山重創(chuàng)蠻族部落，使薩克遜人的前進(jìn)停頓了50年。

隨著越來(lái)越多部落的入侵，不列顛島就進(jìn)入了諸侯割據(jù)的局面。隨后，強(qiáng)部落吞并弱部落，最終有七個(gè)國(guó)家嶄露頭角，和其他國(guó)家有了明顯的實(shí)力差距。史稱“七國(guó)時(shí)代”。

各個(gè)國(guó)家之間的角逐，就是現(xiàn)實(shí)版的“權(quán)力的游戲”（《權(quán)游》本身其實(shí)也大量借鑒了英國(guó)史的內(nèi)容，就連地圖都很像）。最開(kāi)始稱霸的國(guó)家是北部的諾森伯里亞，大有統(tǒng)一英格蘭的趨勢(shì)，但是最終并沒(méi)有成功，因?yàn)樗麄兂Ｌ幵诟贡呈苊{的境地：北部的皮克特人、蘇格蘭人和南部的麥西亞人都經(jīng)常對(duì)諾森伯里亞進(jìn)行侵?jǐn)_。

到公元8世紀(jì)，統(tǒng)一英格蘭的可能性轉(zhuǎn)移到麥西亞國(guó)王手中。其中，最強(qiáng)大的首領(lǐng)奧發(fā)使麥西亞大有一統(tǒng)南方的態(tài)勢(shì)。

但奧發(fā)也沒(méi)有完成統(tǒng)一英格蘭的大業(yè)，因?yàn)橥怂雇醭呐d起和維京人的入侵。（風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)呀～～）

維京海盜，我們耳熟能詳。維京人更多的不是一個(gè)人種概念，而是一個(gè)文化概念。只要你生活在丹麥挪威地區(qū)，信仰北歐神，并以劫掠為生，都可以稱為“維京人”。他們不斷地侵?jǐn)_歐洲很多國(guó)家，一般以掠奪財(cái)富為目的，但有時(shí)也占領(lǐng)土地。這其中就包括英格蘭。

在維京人對(duì)英格蘭進(jìn)行多次侵?jǐn)_后，他們嘗試在英格蘭定居。經(jīng)過(guò)一路攻城拔寨，最終在英格蘭東部建立了維京人較為集中的居住區(qū)。就在大家認(rèn)為維京人可能占領(lǐng)整個(gè)英格蘭的時(shí)候，南部的一個(gè)國(guó)家，威塞克斯王國(guó)，出現(xiàn)了一位明星級(jí)國(guó)王——“艾爾弗雷德大帝”！

在艾爾弗雷德大帝繼位首年，他就與維金人交戰(zhàn)達(dá)19次之多。通過(guò)不斷地征戰(zhàn)，大帝把維京人穩(wěn)在了英格蘭東部，并簽訂了和平協(xié)議，讓他們合法地居住在一片固定區(qū)域，史稱“丹麥法區(qū)”。

大帝在位期間，他發(fā)布了很多的法典和翻譯著作，還組織編撰了《盎格魯—薩克遜編年史》。種種舉措，都加強(qiáng)了其臣民對(duì)英格蘭的民族意識(shí)，為后面英格蘭的統(tǒng)一奠定了心理和文化的基礎(chǔ)。

艾爾弗雷德大帝去世之后，他的后代們就開(kāi)始了統(tǒng)一英格蘭的歷史大業(yè)。長(zhǎng)者愛(ài)德華——埃塞斯坦——埃德蒙——埃德加。

他們繼續(xù)追隨艾爾弗雷德大帝的遺愿，統(tǒng)一了英格蘭大部分地區(qū)，為英格蘭的最終統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。這時(shí)也是英格蘭君主制及王權(quán)建立的時(shí)期。

但是，最后讓統(tǒng)一大業(yè)塵埃落定的，卻不是威塞克斯王國(guó)，而是另有其人。我們把他們叫做“諾曼人”，諾曼人是維京人的后裔。這是怎么一回事呢？請(qǐng)看下集：昂格魯撒克遜時(shí)代的結(jié)束——克努特大帝！

番外篇：基督教在英國(guó)的傳播

歐洲所有歷史都繞不開(kāi)基督教。它在推動(dòng)人類文明發(fā)展上有著巨大的作用。

在羅馬離開(kāi)后，不列顛農(nóng)作經(jīng)濟(jì)和商品貨幣經(jīng)濟(jì)不復(fù)存在。文明來(lái)了又去，但隨后去了又來(lái)。這一次，歐洲帶來(lái)的便是基督教。基督教在英國(guó)的傳播分兩個(gè)方向，一條是從南向北傳的羅馬基督教，從肯特國(guó)開(kāi)始，第一座官方教堂叫做“坎特伯雷大教堂”，此后，該教堂的主教成為全英格蘭的大主教。

另一條是從愛(ài)爾蘭傳到不列顛北方，再?gòu)谋毕蚰蟼鞯?strong>凱爾特基督教。

羅馬基督教強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，有嚴(yán)格的組織和層級(jí)劃分，教堂有土地。教徒們頭上會(huì)蓄圓頂短發(fā)。

凱爾特基督教強(qiáng)調(diào)在深山孤島上集體隱居，他們沒(méi)有私有土地，沒(méi)有主教制和教階制度。他們只有一個(gè)叫做“主持人”的領(lǐng)導(dǎo)，一般是云游四方的傳教士，但他們對(duì)其他教士也只有極小而又模糊的權(quán)力。教徒們蓄絡(luò)腮長(zhǎng)胡。

宗教信仰的不同會(huì)讓兩個(gè)民族產(chǎn)生很大的分歧。這一點(diǎn)無(wú)信仰者會(huì)比較難以理解，甚至?xí)X(jué)得信基督的人都有些神經(jīng)質(zhì)，但這不是別人不對(duì)，而是自己不懂。我之后會(huì)專門開(kāi)一個(gè)專題介紹宗教這個(gè)東西，讓大家知道唯物主義和宗教信仰其實(shí)并不沖突。

有分歧怎么辦？在歐洲，基督教是不嚴(yán)格區(qū)分國(guó)界的。相當(dāng)于一個(gè)歐洲人有兩個(gè)身份認(rèn)同：某某國(guó)的國(guó)民、上帝的子民。我和本國(guó)人民是同胞，我和同宗教的人也可以稱同胞。第一個(gè)遇到這個(gè)問(wèn)題的人是諾森伯利亞的奧斯威國(guó)王。一開(kāi)始，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)兩個(gè)宗教人群相互對(duì)立的局面，奧斯威并沒(méi)有下定決心去解決這個(gè)問(wèn)題，直到它娶了一個(gè)傾心于羅馬基督教的肯特公主。由于兩個(gè)宗教的復(fù)活節(jié)時(shí)間不同，奧斯威國(guó)王召集兩派要員在惠特比開(kāi)了個(gè)會(huì)，經(jīng)過(guò)激烈的辯論，復(fù)活節(jié)時(shí)間最終按照羅馬基督教的傳統(tǒng)定在了3月21日。這次會(huì)議，史稱“惠特比裁決”。

此后，整個(gè)英格蘭的宗教派別就慢慢向羅馬基督教傾斜了?；萏乇炔脹Q使英格蘭避免了因南北基督教教會(huì)傳統(tǒng)的不同而分裂的可能性。以后幾個(gè)世紀(jì)中，宗教的統(tǒng)一為英格蘭的政治統(tǒng)一創(chuàng)造了前提，即宗教和政治相互影響。英國(guó)也終于加入了歐洲文明的大懷抱，在歷史上發(fā)揮著舉足輕重的作用。

現(xiàn)在的英國(guó)人是盎格魯—薩克遜人的后裔。

英國(guó)在此之前是諸侯割據(jù)的局面，在此之后成為了統(tǒng)一的國(guó)家。

正如《英國(guó)通史》中所說(shuō)：

“在此之前歷史只是片斷，在此之后它連成了一條線?！?/p>