從今天的文章開始，我來給大家開始詳細(xì)解讀這張《紅樓關(guān)鍵字（詞）對照表》，而排在表上第一位的便是色空二字，可以說色空思想貫穿全書，這是佛教的概念；表格上還有一對關(guān)鍵字是太虛與大觀，這是道教的概念，這兩對關(guān)鍵字詞從佛道兩家的哲學(xué)觀念來闡釋《紅樓夢》通部書的主旨，因而成為締造紅樓夢紅塵幻境世界的理論基礎(chǔ)，而作者正是用一僧一道兩位神仙的意象來象征佛道兩家哲理對《紅樓夢》的影響的。盡管我在我的書里面有一章專門介紹這點，但篇幅有限也沒辦法說的很深入，而且這兩對關(guān)鍵字解釋起來還是有一定深度的，所以我把這兩對關(guān)鍵字放到最后再講，讓我們還是從比較好理解的關(guān)鍵字“神仙”開始入手。在正式開始對關(guān)鍵字的解讀前，需要說明一下的是，盡管表格上明確了出世詞和入世詞的對應(yīng)關(guān)系，但是在書中卻往往不是絕對呼應(yīng)的，而是可以交叉對應(yīng)，怎樣理解呢？比如不同的關(guān)鍵字都可以分別隱喻著入世和出世，那么隱喻入世的關(guān)鍵字就可能互換，同理，隱喻出世的字詞也可以互換，例如，脂批在評論智通寺老僧的時候就說 “未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人”

“迷”字在表格上代表入世，對應(yīng)的出世詞本應(yīng)是“悟”字，可脂批卻用與“夢”字對應(yīng)的出世詞“醒”來呼應(yīng)“迷”字，因為脂批在關(guān)鍵字前面明確把出世入世都標(biāo)出來了，所以看的十分明白，這樣一來，代表入世的“迷”字就與代表出世的“醒”字相對應(yīng)了，這在表格上就形成了交叉對應(yīng)。不單脂批如此，正文也是一樣，比如二十五回回目《紅樓夢通靈遇雙真》，以前的紅學(xué)家是沒有辦法解釋清楚這個回目的最根本的含義的，可現(xiàn)在我們知道，這是指通靈寶玉沉睡在紅樓大夢當(dāng)中時，遇到了前來解救被詛咒的賈寶玉，王熙鳳的僧道二人，這里面不單有“夢”字，還直接點明這個夢是紅樓夢，回目中的“夢”字對應(yīng)的是雙真中的“真”字，雙真其實就是指僧道二仙?！皦簟痹诒砀窭锸侨胧涝~，可它沒有對應(yīng)表格里的出世詞“醒”字，而對應(yīng)的是出世詞“真”字，而“真”字又明顯是用同為出世詞的“神仙”替換而來，因為雙真就是倆神仙的意思。在表格上就又一次形成了交叉對應(yīng)，入世詞“夢”同時交叉對應(yīng)了真字和“神仙”二個關(guān)鍵字。同時，正是在這一回，和尚說石頭為聲色貨利所迷，所以捧著通靈寶玉持誦了一首偈子，偈子里就有一句“沉酣一夢終須醒”這偈子里面既有“夢”字對“醒”字的對應(yīng)，同時，“醒”字也對應(yīng)了聲色貨利所迷的“迷”字。那么研究這個有什么意義呢？意義在于一但入世詞和出世詞交叉對應(yīng)，就出現(xiàn)了許多種不重樣的組合，而作者和脂批當(dāng)中正是利用這多樣的組合，將《紅樓夢》的真義和主旨隱藏在行文及批語中。二十五回回目隱藏的真義是什么？就是指代表出世的神仙前來喚醒迷醉的石頭和夢中迷人來了，只有夢醒了，才能得大解脫，讀者若是理解了這番深意，也就能少一些沉迷，多一些灑脫。小說正文當(dāng)中，很多讀者看到一些看似無意的段落，不會注意到那些關(guān)鍵字組合就嵌入平常的情節(jié)對話當(dāng)中，作者又寫的特別的不經(jīng)意的感覺，不留意根本不會意識到這些看上去像是“閑文”的情節(jié)下面居然還隱藏著作者的深意，有時候，甚至脂批從旁點撥，讀者也還是難以看懂其意。而這種情況在書中還是很常見的，在我們后面的分析中慢慢就會講到這些。

在解釋了那么多以后，我們就正式看看作者是怎樣利用“神仙”這個關(guān)鍵字來為讀者隱喻他的主題思想的。

《紅樓夢》一開篇，就出現(xiàn)了好些神仙，一開始就是一僧一道兩位神仙，隱喻佛道兩家的哲理，而神仙代表的是出世，則等于說，佛道兩家的至高境界和修為就是出世，出世了就是神仙了，做神仙是世人向往而不可得的。然后警幻仙子和神瑛侍者及絳珠仙草也是神仙，作者在后文中也都會一一呼應(yīng)這些設(shè)定，這個我們將來再說。

神仙在作者的描述中是很“好”的，入世的迷人也曉得這一點，所以是“世人都曉神仙好”，但是世人又放不下塵世間的欲望，沉迷其中難以自拔，這就是《好了歌》的由來，《好了歌》是闡述全書主旨的主題曲，這一處是出世詞“神仙”集中出現(xiàn)最多的地方，跛足道人對甄士隱解釋《好了歌》時說：“了便是好，好便是了，若不了，便不好，若要好，須是了?！?br>

所謂的“好”我認(rèn)為便是指神仙的逍遙自得，不為塵世煩惱冤孽糾纏和雜念煩擾的大解脫大自在的狀態(tài)，但是要達(dá)到這種“神仙”狀態(tài)，也就是要享受到神仙的“好”處，須要先“了”，“了便是好”說明好跟了是同類詞，都是一樣的含義，了就是放下，不再執(zhí)念，也可以說是“了悟”或者“撒手”?！逗昧烁琛防锶胧涝~“世人”總是忘不了“功名”，忘不了“金銀”、“嬌妻和“兒孫”，所以總是不能“了”，也就是放不下，撒不了手，沉迷其中，不知其空幻，結(jié)果自然得不到“神仙”的好處，也就都成不了“神仙”，倘或世人參悟過來了，那他就成了神仙，甄士隱就是如此，我們來看甄士隱一出場，作者對他的描述。

因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，【甲戌側(cè)批：自是羲皇上人，便可作是書之朝代年紀(jì)矣?？倢懴懔飧?，原與正十二釵無異。蒙側(cè)批：伏筆?！棵咳罩灰杂^花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。

此處出世關(guān)鍵字“神仙”出現(xiàn)在這里，絕非簡單形容甄士隱恬淡的性情而已，而是暗示他未來有可能出世。由此也可以看出，凡是作者用“神仙”一詞來指代或形容的人物，則未來大都是從入世走向出世的最終結(jié)局；其次，品格高貴風(fēng)流以及宿有慧根最終能參悟得道的人，作者才會稱之為神仙，而甄士隱正是這一流人物。甄士隱姓甄，他的名字隱喻的含義我也曾說過很多次了，暗示真事隱去以后，賈府的幻影大戲才開始正式拉開大幕，甄諧音真，正是出世之意，可與作者形容甄士隱的“神仙”二字相呼應(yīng)，他是一位真神仙。所以他能在聽到《好了歌》后準(zhǔn)確的為其做注，連跛足道人也拍手說“解得切！解得切！”，如果說《好了歌》還只是提到了入世迷人對塵世欲望的沉迷，從而做不到瀟灑出世的話，甄士隱的注解就更進(jìn)一步，直接告訴迷人們，那些致使人沉迷不醒的紅塵誘惑全部都是空幻的，是夢幻泡影般終要消散的。所以才是：“衰草枯楊，曾為歌舞場”；“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗，正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！”等等。
寫完了甄士隱，作者在后面通部書的各個章節(jié)中都分別散落暗示著各種各樣的真神仙、假神仙，我在以后的文章中再一一給大家介紹！