? ? ?【果且有成與虧乎哉？果且無(wú)成與虧乎哉？】我們這個(gè)世界，因?yàn)闆](méi)有了道，所以有了愛(ài)與美。所以莊子說(shuō)，到底哪邊比較好？好像也是【都可以】的狀態(tài)。只是我們要認(rèn)識(shí)到，我們得到了愛(ài)跟美，代價(jià)就是我們失去了一體感。

? ? ? ?【有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無(wú)成與虧，故昭氏之不鼓琴也?！咳绻覀冞@個(gè)世界失去了道，我們就有了偉大的藝術(shù)作品，有了偉大的學(xué)術(shù)和哲學(xué)的沉思、哲學(xué)家代表惠子倚樹(shù)沉思。沒(méi)有道的世界，就有了美好的東西。有了道的世界，音樂(lè)家也不用彈琴了。所以，到底哪邊比較好？莊子說(shuō)：我也搞不清楚。

? ? ? ? 現(xiàn)在也有學(xué)者說(shuō)：這一代的人類(lèi)，是大約四千年前，頭腦才脫離混沌，進(jìn)入【二分心】的狀態(tài)。開(kāi)始學(xué)會(huì)使用左腦的。學(xué)會(huì)使用左腦之后，人類(lèi)的科技文明，才飛速地發(fā)展起來(lái)。而歐洲從五世紀(jì)到十幾世紀(jì)的文藝復(fù)興之間的所謂黑暗時(shí)代，歐洲人還一度掉回過(guò)右腦主導(dǎo)的混沌之中，缺乏個(gè)體性，全憑宗教的【神諭】活著；當(dāng)然，這段時(shí)光，以科技文明而言，就是發(fā)展停滯不前的黑暗

時(shí)期了。

? ? ? ? ?可是，這幾個(gè)音樂(lè)家一到這里，莊子的文筆就開(kāi)始讓后代的讀者有點(diǎn)混亂，莊子到底是要寫(xiě)這幾個(gè)音樂(lè)家，還是要寫(xiě)他的朋友惠子？或許莊子好像比較想寫(xiě)惠子，【昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之拒梧也，三子之知幾乎】這些人的頭腦都是非常好的。【皆其盛者也，故載之末年】。所以，他們的學(xué)術(shù)成就什么的，都會(huì)被寫(xiě)在書(shū)上，載之末年，流傳下去。

? ? ? ? 可是，這種思想流傳后世的偉人，比如說(shuō)莊子的朋友惠子，莊子在討論惠子到底是【成功還是失敗】他對(duì)惠子的第一個(gè)質(zhì)疑是：【唯其好之也，以異于彼，其好之也，欲以明之彼。非所明而明之，故以堅(jiān)白之昧終】?；葑舆@個(gè)人，他喜歡這些東西，是因?yàn)檫@些東西讓他顯得【跟別人不一樣】?？墒?，當(dāng)這個(gè)人喜歡的東西跟別人不一樣，他要讓人家懂他，就很難了。

? ? ? ? 人要偉大，就必須【跟別人有不同之處】?；葑邮且粋€(gè)希望別人崇拜他的人。既然要?jiǎng)e人崇拜他，就必須是我會(huì)，你不會(huì)；我懂，你不懂，不然你怎么能崇拜嘛？可是惠子會(huì)了一些別人不會(huì)、不懂的東西之后，他又落入另外一個(gè)矛盾：【我的東西你都不懂，你不知道我厲害在哪里，你怎么有辦法崇拜我呢？】

? ? ? ?那你到底是想要?jiǎng)e人懂、還是別人不懂？莊子說(shuō)，惠子就卡死在這個(gè)【堅(jiān)白之昧】里面。

? ? ? ? ?不提那個(gè)堅(jiān)白之昧。莊子形容惠子的這個(gè)狀況，每一個(gè)教書(shū)的老師都會(huì)面臨到類(lèi)似的難題，你到底是要崇拜者還是理解者？你只能選一個(gè)。理解你的人不會(huì)崇拜你，崇拜你的人不會(huì)理解你。

? ? ? ? 做老師的都會(huì)面臨【我到底要崇拜者還是理解者的問(wèn)題】。當(dāng)你認(rèn)真觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)麻煩的地方：有些老師真的很討厭他會(huì)的東西別人也會(huì)；可是當(dāng)他的學(xué)生不會(huì)的時(shí)候，他又憤恨地指責(zé)學(xué)生辜負(fù)他的教誨。

? ? ? ? 我們一般人都認(rèn)為，學(xué)問(wèn)的正道是師徒的傳承?？墒菍?shí)際上，如果你對(duì)武林故事有一點(diǎn)涉獵，就會(huì)知道武林中人，那些做師傅的其實(shí)很害怕學(xué)生贏過(guò)他，或多或少會(huì)有私藏。

? ? ? ? 所以，可以理解，站在老師的一方，當(dāng)不是真心想要把學(xué)生教會(huì)的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生這種矛盾【你不可以不會(huì)，也不可以也會(huì)】。于是，作為老師，自然而然就會(huì)無(wú)意識(shí)地形成一種行為，就是：【把話講得很玄！】你不一定清楚意識(shí)到，自己害怕學(xué)生贏過(guò)你，但其實(shí)你是有害怕的。

? ? ? ? 莊子說(shuō)惠子會(huì)出現(xiàn)【堅(jiān)白之昧】，就是這種狀況：你講出來(lái)的話，無(wú)意識(shí)中，為了讓學(xué)生聽(tīng)起來(lái)玄，于是就變得【高深莫測(cè)】，但【不知所云】；講得很【有光有氣場(chǎng)】，但【含金量很低】。又要讓學(xué)生了解你有多偉大，又不可以讓學(xué)生跟你一樣偉大。那你想，如果在這種老師的學(xué)校學(xué)東西，會(huì)有多痛苦？因?yàn)橐坏┬纬蓭熗疥P(guān)系，通常下場(chǎng)都很不好，因?yàn)檫@個(gè)矛盾設(shè)定本身是極端殘忍的。

? ? ? ? 我們今天說(shuō)一個(gè)人把話講得很玄，周朝可能沒(méi)有【玄】這個(gè)說(shuō)法，所以《莊子》就不得不把他的朋友惠子抓來(lái)講，來(lái)表達(dá)他的意見(jiàn)。他說(shuō)惠子的東西【堅(jiān)白之昧】。惠子那個(gè)時(shí)代，周朝的人邏輯科學(xué)沒(méi)有那么發(fā)達(dá)，所以惠子發(fā)明的一套學(xué)問(wèn)嚴(yán)格來(lái)講那也不是惠子的學(xué)派，莊于只是舉例，所謂的堅(jiān)白論，是那個(gè)時(shí)代一個(gè)很無(wú)聊，但聽(tīng)起來(lái)好像又很有巧思的一種哲學(xué)思辨，是惠子提出來(lái)的，然這是莊子虛構(gòu)的惠子。

? ? ? ? 惠子提出來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的屬性是很神奇的：一個(gè)石頭，可以又硬又白，可是它不能又黑又白。為什么黑跟硬是可相容的屬性，白跟硬也是可相容的屬性，可是黑跟白卻是不相容的屬性呢？惠子用樣的方法來(lái)制造這個(gè)【高談闊論、不知所云】的學(xué)術(shù)價(jià)值。

? ? ? ? 如今社會(huì)上的理論太多了，已經(jīng)不稀罕這種東西，但是對(duì)周朝人來(lái)講，可能還是很新鮮的。

? ? ? ?莊子就說(shuō)，當(dāng)你的理論變成這樣，你的小孩就會(huì)變得【以文論終】。你的下一代就變得很辛苦，因?yàn)槟阋呀?jīng)成名了，已經(jīng)成立一個(gè)很奇怪的理論系統(tǒng)，然后你的小孩就變成一輩子不能做別的事，小孩花一輩子時(shí)間去研究理論，人生都犧牲掉了。莊子說(shuō)，你的一生搞這些亂七八糟的東西，這樣叫成功嗎？如果這樣叫成功，莊子做看院子的人，也很成功。莊子的成功，就是沒(méi)有糟蹋下一代的人生。

? ? ? ? 可是，如果像惠子這樣，的的確確的學(xué)術(shù)大佬，或者加上前面兩個(gè)音樂(lè)家都算進(jìn)來(lái)，如果這些厲害的家伙都不算成功，那世界上還有什么叫做成功？誰(shuí)也不成功。所以，成不成功很難評(píng)價(jià)。

? ? ? ? 就連偉大的藝術(shù)都是產(chǎn)生于天地之間道的虧損，如果連這樣的東西都不能評(píng)價(jià)，他說(shuō)【滑疑之耀，圣人之所圖也】。這個(gè)圖，就是鄙視。圣人就跟很瞧不起這種還存有可疑、存有老鼠味的成功。

整理于《莊子白皮書(shū)》