“高山仰止，景行行止”，這話出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》。鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之?！敝祆渥⒔庹f：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”一個(gè)是漢儒，一個(gè)是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。?

? ? ?上句“高山仰止”，鄭說“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，并無(wú)喻義。
? ? ? 下句“景行行止”，分歧更大。依鄭說，“景行”解釋為“明行”，即光明正大的行為；“則而行之”，是說以此作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。依朱說，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是說大道可供人們行走。

“高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語(yǔ)“高山景行”，“景仰”一詞也由此產(chǎn)生。因?yàn)槭敲?，后代引用的很多，這里只照錄見于《史記·孔子世家》的一例：“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之?！?
? ? ? ?從文句看〞高山仰止，景行行止〞是結(jié)構(gòu)相同的兩句分句。首先看〞止〝字何解？不論鄭玄朱熹還是后學(xué)，認(rèn)為〞止〞為語(yǔ)助詞，此實(shí)誤矣！〞止〞字甲骨文為腳狀，本義當(dāng)指人腳，是趾的本字。故〞仰止〞應(yīng)釋為〞抬高腳步向上攀登〞。〞高山〞對(duì)應(yīng)〞景行〞，我認(rèn)為把〞景行〞理解為大道合理，如朱說為是。因?yàn)樾校╤ang）的甲骨文如十字路口，本義指道路。行止〞解釋為：邁行腳步前進(jìn)。整句〞高山仰止，景行行止〞理解為：向崇高得如高山的道德顛峰攀登，向偉大的品行之大道前進(jìn)。故有后兩句：雖不能至，然心向往之。即是說：攀登道德巔峰及走品行之修為路雖無(wú)窮盡，但內(nèi)心卻向往，有堅(jiān)持的意志。