《實驗心理學(xué)》是心理學(xué)專業(yè)最重要的基礎(chǔ)課之一，對學(xué)生心理學(xué)研究思想的形成及后繼課程的學(xué)習(xí)都具有十分重要的意義。

課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)分為理論課與實驗課兩個部分，一般每周兩個課時，理論、實驗相輔相成，同步教學(xué)。實驗心理學(xué)是以科學(xué)的實驗方法研究人的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)教學(xué)和科研不可缺少的學(xué)科。

定義

實驗心理學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的實驗心理學(xué)是相對于人文取向的心理學(xué)體系，也叫科學(xué)心理學(xué)。狹義上來說，實驗心理學(xué)是研究心理實驗的基本理論、基本技術(shù)并介紹心理學(xué)各分支領(lǐng)域中實驗研究成果的科學(xué)。

發(fā)展歷史

哲學(xué)思辨階段

19世紀以前，心理學(xué)的問題多半是在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)討論的，所用的是思辨和經(jīng)驗概括的方法。當時流傳著一種信念，認為實驗的方法對研究心理現(xiàn)象是不適用的。文藝復(fù)興以后，在歐洲出現(xiàn)的唯物主義哲學(xué)思潮和自然科學(xué)的發(fā)展，孕育著19世紀末葉實驗心理學(xué)的誕生。

前者如由洛克開創(chuàng)的唯物主義經(jīng)驗論，哈特利的聯(lián)想主義和拉美特利等人的機械唯物主義等;后者如生理學(xué)上關(guān)于神經(jīng)傳導(dǎo)的研究、腦功能定位的爭論和神經(jīng)特殊能量學(xué)說的建立，生物學(xué)上的進化論，化學(xué)中的原子論，以及大學(xué)里各種實驗室的設(shè)立等。

實驗應(yīng)用階段

雖然1834年韋伯作了關(guān)于兩點閾和重量差別閾限的測定，1860年費希納在《心理物理學(xué)綱要》中提出了心理學(xué)獨特的研究方法--心理物理法，1875年詹姆斯在美國哈佛大學(xué)建立了為演示用的心理學(xué)實驗室，但由于馮特對用實驗方法研究心理學(xué)作了組織和提倡的工作，所以人們?nèi)园?879年他在德國萊比錫大學(xué)建立第一個研究心理學(xué)實驗室 ，作為心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來，成為一門獨立學(xué)科的標志，并把馮特稱為實驗心理學(xué)的創(chuàng)始人。

馮特和他的學(xué)生鐵欽納認為心理學(xué)應(yīng)研究人的直接經(jīng)驗，心理學(xué)要尋求的是如何把意識分解為最簡單、最基本的元素。為了達到這個目的，他們的心理實驗就是在控制條件下用內(nèi)省法，憑直接經(jīng)驗把意識內(nèi)容分析成心理元素。

他們主張一個人只有經(jīng)過嚴格的訓(xùn)練，才能充當被試。被試所要描述的是由刺激引起的意識狀態(tài)而不是刺激本身，否則就是犯了"刺激錯誤"。他們認為一切感覺都具有下列基本特性:品質(zhì)、強度、廣延性、持續(xù)性和清晰性。為了保證經(jīng)驗清晰和報告準確，必須進行實驗，因為實驗不僅是在控制條件的情況下進行的，而且是可以重復(fù)的。實驗重復(fù)的次數(shù)越多，經(jīng)驗就越清晰，對經(jīng)驗的描述也就越準確。

但在心理過程進行時，試圖報告意識的變化會干擾當時的意識狀態(tài)，為了克服內(nèi)省法的這種困難，常常采用回憶的方法。只有養(yǎng)成了內(nèi)省習(xí)慣的被試者，才能在觀察時默記或做記錄而不干擾他的意識。馮特還認為實驗的方法只適宜于研究基本心理過程，如感覺、聯(lián)想之類。對于高級心理歷程，如記憶、思維、社會心理和人格等，則只能用觀察法或通過研究人性史來探索，為此他寫了《民族心理學(xué)》。

實驗心理學(xué)的發(fā)展

馮特

雖然實驗心理學(xué)開始于德國，但德國的心理實驗并不是都按馮特的方式進行的。在馮特指出高級心理過程不能用實驗加以研究以后，艾賓浩斯首先用實驗法研究了學(xué)習(xí)和記憶問題。他創(chuàng)造了無意義音節(jié)，以無意義音節(jié)為實驗材料，自己作被試，用節(jié)省法檢查了識記以后間隔不同時間的保存量。這不僅擴大了實驗心理的研究范圍，還改變了馮特分析意識內(nèi)容的傳統(tǒng)心理實驗方法。另外，馮特的學(xué)生屈爾佩從艾賓浩斯用實驗方法研究記憶得到啟發(fā)，因而相信思維過程也可以用實驗方法加以研究。但他并沒有擺脫內(nèi)省的方法，不過他的內(nèi)省法與馮特的不盡相同。他要求被試先完成一個任務(wù)，然后再對完成任務(wù)期間所獲得的經(jīng)驗進行回省。被試事先并不知道要觀察什么，只知道要努力完成所指定的任務(wù)。例如讓被試解決一個問題，然后讓他陳述是怎樣一步一步地思考，怎樣解決這個問題的。通過實驗，他發(fā)現(xiàn)并不是一切經(jīng)驗都是由感覺意象組成的，思維可以在沒有任何感覺或意象內(nèi)容的條件下發(fā)生，從而建立了無意象思維的符茲堡學(xué)派。

桑代克與巴甫洛夫

在達爾文的《人和動物的表情》發(fā)表以后，雖然羅馬尼斯和摩根都對動物心理進行過研究，但他們的觀察絕大部分是在自然條件下進行的。到了桑代克才在嚴格控制的條件下進行動物學(xué)習(xí)的研究。桑代克創(chuàng)立了聯(lián)結(jié)主義的實驗方法。

他早期的實驗是用迷箱進行的，被試是貓。他把饑餓的貓放在用板條制作的迷箱里，食物放在迷箱外面貓可以看到、嗅到的地方。為了打開迷箱的門吃到食物，貓必須拉動適宜的門閂。開始時貓是亂碰亂抓，直到碰巧作出正確的反應(yīng)把門打開吃到食物為止。多次嘗試之后，錯誤的反應(yīng)逐漸減少，開門所需要的時間逐漸縮短，直到把貓一放進迷箱就立刻作出正確的反應(yīng)，學(xué)習(xí)就完成了。這種把反應(yīng)和情景連接起來的學(xué)習(xí)過程就是桑代克的效果律，桑代克稱之為"嘗試與偶然成功學(xué)習(xí)"，在心理學(xué)書中有時也稱之為"嘗試錯誤"學(xué)習(xí)。

巴甫洛夫的條件反射的實驗方法和桑代克的嘗試錯誤學(xué)習(xí)的實驗方法幾乎是同時建立的。典型的條件反射實驗是把與引起某種反應(yīng)(如分泌唾液)無關(guān)的刺激(如燈光)與能引起該反應(yīng)的刺激(如食物)多次結(jié)合之后，如果動物一見燈光就分泌唾液，那么條件反射就形成了。

桑代克和巴甫洛夫發(fā)展的都是關(guān)于動物學(xué)習(xí)的實驗方法，都是把特定的情景和特定的反應(yīng)聯(lián)系起來。其不同處在于巴甫洛夫的實驗中與某種反應(yīng)聯(lián)系起來的情景是由主試呈現(xiàn)的，而桑代克實驗中的情景是由被試偶然發(fā)現(xiàn)的。前者可以說是古典的條件反射法，而后者則為工具或操作條件反射法的先驅(qū)。過去認為，古典條件反射只限于研究由自主神經(jīng)系統(tǒng)控制的反射性反應(yīng)，而工具條件反射則只研究與骨骼肌肉相聯(lián)系的隨意反應(yīng)。但米勒等人通過反饋，成功地訓(xùn)練被試能控制自己的心率、腸的收縮和舒張以及腦電的節(jié)律等等。

華生

華生認為心理學(xué)是自然科學(xué)的一個分支;心理學(xué)研究的不是意識，而是人和動物的行為;研究心理學(xué)的目的是要預(yù)測行為，找出行為產(chǎn)生的規(guī)律并控制行為。他在實驗室中研究的都是可以客觀地加以觀察的東西。他不要求人類被試觀察自己的意識經(jīng)驗，而由主試設(shè)置實驗條件，并在這種條件下觀察被試的反應(yīng)。他否認人類的本能，認為一切行為都是在社會中形成的條件反應(yīng)。因此條件反射法就成為他進行心理實驗的最重要的方法。

傳統(tǒng)的觀點認為發(fā)生在頭腦中的思維過程是難以觀察和進行實驗的。而華生則將思維看作是內(nèi)部的言語運動，并通過記錄正常人的喉頭和舌的運動以及聾啞人手和手指的運動來觀察思維過程。他雖然反對內(nèi)省，但并不摒棄言語報告，認為這也是一種客觀的行為?？傊?，他的實驗方法是在控制條件下，觀察被試的反應(yīng)，并企圖把復(fù)雜的行為分解成"刺激一反應(yīng)"單元，在這一點上他并沒有擺脫構(gòu)造派元素主義的窠臼。

韋特海默

韋特海默等人根據(jù)對似動現(xiàn)象的實驗研究，提出了知覺不是感覺元素的總和而是統(tǒng)一的整體的看法。這也就是格式塔心理學(xué)的核心。格式塔這個概念不僅應(yīng)用于感覺經(jīng)驗，也可以應(yīng)用于學(xué)習(xí)記憶、思維等過程?？傊?，整體不是由個別元素決定的，而部分則是由整體的內(nèi)在性質(zhì)決定的。例如，一個由六個樂音組成的曲調(diào)，在一定條件下，改換另外六個樂音，仍可認出是這支曲子。也就是說我們認出那個曲調(diào)的根據(jù)，有比六個樂音的總和更多的東西，那就是各樂音之間的關(guān)系。只要這種關(guān)系不變就可以認出原來的曲調(diào)。為此格式塔學(xué)派的實驗方法，就是企圖在主試設(shè)置的情景下，發(fā)現(xiàn)知覺的結(jié)構(gòu)原則。

實驗方法

心理學(xué)主要研究不同情景下人類的行為。通常，實驗中要求人類參與者做某些任務(wù)。自1990年以來，各種計算機軟件的應(yīng)用，改變了實驗的呈現(xiàn)方式，減少了實驗誤差。實驗除了可以測量反應(yīng)時、錯誤率之外，還可在實驗之前、之間、之后運用調(diào)查、觀察的方法研究。

實驗室實驗

實驗室實驗是在心理實驗室里使用儀器設(shè)備進行的有控制的觀察。它可以提供精確的實驗結(jié)果，常用于對感知、記憶、思維、動作和生理機制方面的研究。

人類的行為和意識異常復(fù)雜，要想得到正確的結(jié)果，必須選擇合適的實驗設(shè)計 。

試驗中要控制額外變量、縮小實驗者偏差、平衡實驗順序、選擇合適的樣本、確定合適的操作定義、選擇合適的統(tǒng)計分析方法(很重要)。

其他方法

除了實驗室實驗之外，還有個案法、觀察法、訪談法、調(diào)查法、自然實驗法。

心理學(xué)是一門實證性很強的科學(xué)。有關(guān)被試心理的特點和規(guī)律，只能從收集到的實際材料中分析、綜合，而不能憑研究者想當然地發(fā)揮。因此，每一個學(xué)習(xí)心理學(xué)的人都要學(xué)會正確使用研究方法。心理現(xiàn)象是復(fù)雜的，運用哪一種方法，要根據(jù)研究對象、研究條件、研究目的來確定，有時要綜合好幾種方法才能收集到多方面的資料。

心理學(xué)的各種研究方法是收集感性材料的直接手段，目的是要從中分析、歸納出規(guī)律性的東西。因此，每一個學(xué)習(xí)心理學(xué)的人還必須運用唯物辯證法，對感性材料做出全面的、深刻的、相互聯(lián)系的理性分析，防止片面地、孤立地、靜止地研究心理現(xiàn)象。

統(tǒng)計法

統(tǒng)計學(xué)方法在心理學(xué)上的應(yīng)用開始于高爾頓關(guān)于個別差異的研究。后來瑟斯頓等人又發(fā)展了因素分析法。但統(tǒng)計法一直是與心理測驗聯(lián)系在一起的。心理測驗基本上屬于自然實驗的范疇，與這里所討論的狹義的實驗方法不盡相同。把統(tǒng)計法應(yīng)用于心理實驗的設(shè)計是與費希爾的工作分不開的。費希爾發(fā)展了方差分析和使用小樣本的方法，提出了虛無假設(shè)的概念和推論統(tǒng)計等。

他的方法首先應(yīng)用于生物學(xué)和農(nóng)業(yè)的實驗設(shè)計，后來才推廣到心理實驗設(shè)計上來。從此就把心理實驗中控制其他因素只改變一個自變量的古典設(shè)計方法向前推進了一步，開始應(yīng)用同時改變幾個自變量的多因素設(shè)計法，并可獲得各因素之間的相互作用的信息。

隨著電子學(xué)和工程技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)的實驗裝置和測量儀器日益精密，從而使心理學(xué)的實驗研究在客觀性和準確性方面都得到了提高，并逐漸擺脫了不同心理學(xué)流派對實驗方法的影響和束縛。通過與工程學(xué)的合作，將實驗心理學(xué)應(yīng)用于人機系統(tǒng)，使設(shè)計的機器能較符合人體的結(jié)構(gòu)和功能，從而降低勞動強度、提高工作效率。

由于將數(shù)學(xué)進一步應(yīng)用于心理學(xué)，通過實驗對人類行為作出量的假設(shè)以后，就可以制作數(shù)學(xué)模型，如根據(jù)概率論預(yù)測學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)模型，以及根據(jù)對落后兒童的實驗研究所發(fā)展的注意的數(shù)學(xué)理論等等。

控制論的發(fā)展和計算機的廣泛使用，不僅使心理實驗的數(shù)據(jù)能在很短的時間內(nèi)得到處理，而且對自動控制呈現(xiàn)刺激和記錄反應(yīng)提供了方便，為模擬復(fù)雜的心理過程開辟了新的途徑，進而發(fā)展了行為的信息加工理論和認知心理學(xué)，并賦予學(xué)習(xí)記憶等以新的解釋。

心理學(xué)發(fā)展到今天，所爭論的問題已不再是實驗方法對心理學(xué)的研究是否適用，而是如何使心理學(xué)的實驗方法更加完善，如何用實驗室中發(fā)現(xiàn)的心理學(xué)規(guī)律來解決實際問題。

優(yōu)勢

優(yōu)點

實驗心理的優(yōu)點:主要優(yōu)點是可以更好地控制額外變量。另一個優(yōu)點是經(jīng)濟。

特點

實驗的三大特點:隨意性、可重復(fù)性(或可驗證性)、系統(tǒng)化的控制。

變量

自變

定義:在實驗中實驗者所操縱的、對被試的反應(yīng)產(chǎn)生影響的變量。(由主試選擇、控制的變量，它決定著心理或行為的變化。

例如，光的明度，聲音的響度、房間的溫度、動物的飲食量，

比如研究反應(yīng)時，想了解聲音的強弱對反應(yīng)時間的影響。則聲音的強弱就成了自變量。

種類:作業(yè)自變量:環(huán)境自變量，被試自變量，相關(guān)變量，自變量。

因變

定義:自變量的變化而產(chǎn)生的現(xiàn)象變化或結(jié)果。因變量即被試的反應(yīng)變量，它時自變量造成的結(jié)果，是主試觀察或測量的行為變量。

因變量的一個標準是穩(wěn)定性。

敏感性:天花板效應(yīng)，地板效應(yīng)。

種類

作為因變量的反應(yīng)指標:反應(yīng)速度，反應(yīng)的正確性，反應(yīng)難度，反應(yīng)的次數(shù)或機率，反應(yīng)的強度，口語記錄。

額外

定義:額外變量亦稱為無關(guān)變量，是指與研究目的無關(guān)的變量。

除了自變量之外，能夠影響實驗結(jié)果，需要加以控制的變量。與所研究的條件和行為無關(guān)，但又影響反應(yīng)變量(行為或?qū)嶒灲Y(jié)果)

例如，要研究男女生學(xué)習(xí)同一門課程的學(xué)業(yè)成績的差異

自變量:性別

因變量:學(xué)業(yè)成績

額外變量:如年齡、年級、智力水平、原有基礎(chǔ)、任課老師

其他變量:如身高、體重、衣著、發(fā)型等則無需考慮

新發(fā)展

研究思路的生態(tài)化

隨著研究的不斷深人和社會需求的日益迫切，實驗室研究日益顯現(xiàn)出其固有模式的局限性，心理學(xué)研究出現(xiàn)了生態(tài)化的趨勢，即強調(diào)從現(xiàn)實生活中、自然情境下研究個體與自然、社會環(huán)境中各種因素的相互作用，從而揭示心理發(fā)展和變化的規(guī)律。這種研究思路使心理學(xué)的研究更為客觀、真實、接近自然，提高了研究結(jié)果的外部效度、生態(tài)效度。

多學(xué)科化

研究方式是多科學(xué)化的，心理學(xué)所涉及的問題紛繁復(fù)雜，往往需要從多學(xué)科的角度來進行研究，心理學(xué)多學(xué)科的研究方式有兩種，一種是心理學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科的協(xié)作，另一種是心理學(xué)和其他學(xué)科，如哲學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等的協(xié)作。

跨文化

研究范式有跨文化特點，隨著心理學(xué)研究的深入和理論的發(fā)展，研究者越來越重視不同文化背景中個體的行為表現(xiàn)和心理發(fā)展的類似性和差異性，即對不同文化背景下哪些心理特征具有普遍性，哪些心理特征是特定的等。跨文化研究對于豐富心理學(xué)研究成果、弄清個體心理發(fā)展的影響因素和規(guī)律及其使用范圍等基本問題意義重大，已成為心理學(xué)研究的一種新的范式。

綜合化

心理學(xué)研究方法的綜合化趨勢主要表現(xiàn)在:①主張采用多種方法去研究和探討心理現(xiàn)象及其規(guī)律，以對不同方法所得的結(jié)果進行相互比較、補充和驗證;②強調(diào)和大量采用多變量設(shè)計，以揭示心理活動各個方面的相互聯(lián)系;③強調(diào)采用綜合設(shè)計方式，如兼有縱向設(shè)計與橫向設(shè)計優(yōu)點的聚合式交叉設(shè)計;④注重將定性和定量研究方法結(jié)合起來。

現(xiàn)代化

研究手段的現(xiàn)代化，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，在心理學(xué)研究中，錄音、錄像、攝像、照相設(shè)備以及各種專門研究儀器、工具(如運動房屋、視崖裝置、信號發(fā)生器、面部情緒變化測試儀、運動分析器、自動記錄儀、分析儀、眼動儀等)都得到了廣泛采用，一批現(xiàn)代化的觀察室和實驗室紛紛建立。其中，計算機技術(shù)在心理學(xué)研究中數(shù)據(jù)處理、實驗控制、心理過程模擬等多個環(huán)節(jié)的大量應(yīng)用，是研究手段現(xiàn)代化最突出的表現(xiàn)。

數(shù)量化

當代科學(xué)技術(shù)和數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，加速了心理學(xué)研究的數(shù)量化趨勢，表現(xiàn)為:①在研究中越來越多地采用多元分析方法;②計算機及其相關(guān)軟件已成為最重要的計算工具;③在傳統(tǒng)使用定性方法的領(lǐng)域，開始采用"元分析"等定量方法;④模糊數(shù)學(xué)在心理學(xué)研究中日益得到廣泛應(yīng)用。

誕生意義

變成科學(xué)

指的是將心理學(xué)變成科學(xué)。

關(guān)于人類心理的論述和研究，可以追溯到希臘的哲學(xué)著作，其中有的論述已頗具體系。但是無論他們論述得如何精細，如何嚴密，他們所采用的方法都是內(nèi)省思辯的方法。這樣結(jié)果就像兩小兒辯日一樣，彼此誰也說服不了哪一方。而且當時的心理學(xué)思想是孕育在哲學(xué)思想中的，不妨稱之為"安樂椅中的心理學(xué)"，意指當時心理學(xué)思想是哲學(xué)家們坐在安樂椅里苦思冥想中產(chǎn)生出來的，這種狀態(tài)一直持續(xù)到19世紀中葉。

德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德曾斷言，心理學(xué)不可能成為科學(xué)。這固然是他的不可知論的一個觀點，但是他的論斷卻不是毫無根據(jù)的。因為心理或者說是意識是看不見摸不著的，又具有極大的個體差異性、群體差異性，以及多種維度、層次。比如身心問題，自古以來，就有身心平行論、身心交感論之說，學(xué)說之間相互辯論，縱使勝負有定，但是誰也沒有想到過通過做實驗的方法來證明自己的觀點。

赫爾巴特是宣稱心理學(xué)是一門獨立科學(xué)的第一人，而且寫出了心理學(xué)著作《心理學(xué)教科書》，但是他沒有使用實驗法作為研究心理學(xué)的方法，他本人也認為不需要實驗法;德國生物學(xué)家郝勒曾提出用實驗法研究生理學(xué)，后來韋伯、費希納等人運用實驗法，進行了一些研究生理心理的實驗。費希納雖然提出了心理物理學(xué)，但是卻無意去建立一門新型的心理學(xué)。因此他們都未能使心理學(xué)科學(xué)化。

科學(xué)之所以區(qū)別與哲學(xué)，一個重要的特性是具有嚴密的實證性。一門科學(xué)之所以為人們所承認，是因為它在人們面前是可以被證明是正確的。為了證明一個學(xué)說的正確性，必須進行比較系統(tǒng)精確的實驗。心理學(xué)若要從"安樂椅"式的哲學(xué)邏輯思辯中掙脫出來，則必須具有實證性的科學(xué)特性。著名的實驗心理史學(xué)家E.G.波林寫道:"把實驗法應(yīng)用于心理問題是心理研究史上無可比擬的偉大杰出事件"。在馮特之前，那些從事生理學(xué)研究的人開始嘗試實驗的方法，如米勒、韋伯、費希納等，他們的研究成果為馮特所繼承。1874年馮特在蘇黎世大學(xué)任哲學(xué)教授時，開始轉(zhuǎn)向心理學(xué)和哲學(xué)的研究，1875年馮特又到萊比錫大學(xué)任教，從事心理學(xué)方面的研究。自從馮特創(chuàng)建第一個心理實驗室以來，"科學(xué)的"和"實驗的"這兩個詞便成為"心理學(xué)"的核心含義。因此，從這個角度講，馮特的實驗心理學(xué)的創(chuàng)立的巨大意義之一是將心理學(xué)變成一門實證科學(xué)。

表面上看起來是命運之神垂青于馮特，使他成為心理科學(xué)的創(chuàng)始人。因為赫爾巴特首先提出了心理學(xué)是一門獨立的科學(xué)，郝勒提出用實驗法研究生命過程，費希納提出了心理物理學(xué)，而馮特只是建立了一個心理實驗室。但并非是馮特運氣好，而是只有馮特滿足了作為科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)始人的必要條件――實證的研究方法、明確的創(chuàng)造動機以及研究活動，而這幾個條件恰恰不是赫爾巴特等人所同時具備的。

方法論

誕生的方法論所具有的意義:

現(xiàn)今所言的方法論具有三個層次:一般哲學(xué)方法論，一般科學(xué)方法論，具體研究方法論。而在馮特所處的時代，方法論的三個層次還沒有分化出來，往往三個層次混雜在一起，但是已經(jīng)具備了現(xiàn)代方法論的雛形。

馮特受經(jīng)驗主義哲學(xué)思想的影響，否認舊的哲學(xué)心理學(xué)的"靈魂"概念，認為心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗的科學(xué);另一方面，他又受當時元素主義的影響，認為人的心理可以分解為最基本的元素，通過分析這些基本的元素來認識人的心理的。值得我們再次一提的是，盡管他否認實證主義思想，但是卻不可避免地受到了一些影響，在他的研究活動中貫穿著實證主義的思想。因此，經(jīng)驗主義、元素主義、實證主義構(gòu)成了馮特實驗心理學(xué)的哲學(xué)方法論。

在這些哲學(xué)觀點自覺和不自覺的指導(dǎo)下，馮特采用了兩種心理學(xué)方法:一種是內(nèi)省法;一種是心理產(chǎn)品分析法。內(nèi)省法并不是馮特自己的創(chuàng)造，而是哲學(xué)心理中最古老的方法。這是一種在實驗室內(nèi)受嚴格控制的物質(zhì)條件之下，觀察心理過程的方法，與生物學(xué)在實驗室中用顯微鏡觀察生物結(jié)構(gòu)很相似。馮特就是用這臺"顯微鏡"進行精確的系統(tǒng)的自我觀察，以研究感覺、知覺、注意、反應(yīng)時、聯(lián)想等簡單的心理現(xiàn)象?？梢姡T特的內(nèi)省法是對古代哲學(xué)思辯方法的實證性改造。盡管方法現(xiàn)已落后，不具備應(yīng)用價值，但其觀察已不是"安樂椅"式的思辯邏輯的觀察，而是運用儀器的、系統(tǒng)的實證性觀察。心理產(chǎn)品分析法是馮特受了赫爾巴特等人的啟發(fā)，通過對語言等文化產(chǎn)物作分類比較，試圖尋求社會心理學(xué)的方法。

盡管這兩種方法不是馮特本人創(chuàng)造出來的，但是是馮特有目的地把這兩種方法尤其是實驗法引入心理學(xué)研究，這就使心理真正成為科學(xué)。心理史學(xué)家D.舒爾茨曾說:"現(xiàn)代心理學(xué)與它的智慧的先驅(qū)者的重要區(qū)別，不在于所提問題的種類，而在于探索答案所用的方法"。正如前面所提到的，在馮特提出創(chuàng)建獨立的心理學(xué)之前，赫爾巴特已首次宣稱心理學(xué)是一門獨立的科學(xué)，卻沒有成功，但可以說實驗法引入心理學(xué)研究，是心理學(xué)研究方法上的一次突破。

馮特的實驗法是內(nèi)省的實驗法，具有相當大的哲學(xué)思辯的痕跡，被他的弟子鐵欽納強調(diào)至極點，而華生的行為主義則完全摒棄了思辯甚至是理論的指導(dǎo)，二者都走向了極端?，F(xiàn)代實驗法有兩種:一種是自然實驗法，不講求嚴格的變量控制;另一種是實驗室實驗法，要求在實驗室內(nèi)嚴格控制各種變量和遵守操作規(guī)程。一般的實驗心理學(xué)著作主要側(cè)重于論述實驗室實驗法。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)進行實驗和分析實驗的方法，如多因素分析等也越來越多地運用到實驗的設(shè)計、實施、統(tǒng)計、分析中去。這些技術(shù)、手段的應(yīng)用，也正是實證精神的表現(xiàn)。

發(fā)展意義

自從馮特創(chuàng)立第一個心理學(xué)實驗室以來，心理學(xué)得到空前速度的發(fā)展。1883年，僅在馮特創(chuàng)立實驗室4年之后，郝爾在美國建立了美國第一個心理學(xué)實驗室;從1888年到1895年，在美國興起了遍及全美的建立心理學(xué)實驗室的潮流。19世紀末到20世紀初，各種學(xué)派粉墨登場，各式各樣心理學(xué)風(fēng)起云涌，如馮特弟子鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)派、布倫塔諾的意動心理學(xué)派、弗洛伊德的精神分析學(xué)派、華生的行為主義學(xué)派等等。

各種心理學(xué)流派觀點不一，眾說紛紜，但是大多數(shù)心理學(xué)流派都重視實證，從各個不同的角度為他們的觀點提供依據(jù)。構(gòu)造主義心理學(xué)和機能主義心理學(xué)都運用實驗室實驗法，主要研究與生理心理學(xué)相關(guān)的感覺、注意、知覺等，只是他們分別強調(diào)研究心理的構(gòu)造和心理的機能。內(nèi)省法被鐵欽納強調(diào)到了不適當?shù)某潭?，而實驗法則被華生加以強調(diào)和擴展，甚至擴展到把人的心理等同與動物，否認內(nèi)隱的心理活動，通過學(xué)習(xí)研究動物和人的行為來認識人的心理。華生的行為主義開辟了心理學(xué)的新的研究領(lǐng)域，同時把心理學(xué)研究對象和方法引向了極端;弗洛伊德的精神分析學(xué)說，也是他在長期的醫(yī)療實踐過程中總結(jié)出來的，盡管沒有采用嚴格的實驗驗證，卻有其本人的主觀臆斷成份，但弗洛伊德本人是個實證論者，認為每一件事情都有原因，試圖在對夢的解析中尋找有價值的線索，從而建立了精神分析學(xué)說。

馮特不自覺運用的實證主義是經(jīng)驗實證主義，隨著哲學(xué)的深入發(fā)展，哲學(xué)思潮已逐漸過渡到以維也納學(xué)派為代表的邏輯實證主義，后來發(fā)展到結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)，又歷史主義哲學(xué)的興起，都對心理科學(xué)產(chǎn)生重要的影響;另一方面，科學(xué)技術(shù)的進步，計算機的出現(xiàn)，人類社會進入信息時代，也對心理學(xué)的研究有不同的影響。行為主義由于其過于片面的研究方法和對象，已經(jīng)受到揚棄;新行為主義師承行為主義，但是已無回天之力，又向認知方向發(fā)展;信息論、計算機的出現(xiàn)，最終使認知心理學(xué)確立起來。無論各種學(xué)派觀點如何對立，實證思想一直沒有遭到摒棄。就連實證精神含量最少的人本主義心理學(xué)，也不是僅僅在人本主義哲學(xué)思想中產(chǎn)生的，而是在做了大量調(diào)查工作之后，才得出的結(jié)果。

由上述對心理科學(xué)發(fā)展的簡要回顧，可以發(fā)現(xiàn)，實驗法一直作為實證精神的象征，在心理科學(xué)中有其重要的基礎(chǔ)作用。大多數(shù)心理流派，無論其觀點變化無常，都將實驗法(包括廣義實驗法和狹義實驗法)作為證明自己觀點的工具。直至今天，實驗法仍是心理科學(xué)研究方法中的不可缺少的方法。