現(xiàn)代人有太多的疾病了，各種各樣的奇奇怪怪的疾病，說不出來的各種各樣的病，現(xiàn)在怪病太多了，有很大的情況、很大的成分是，身體的能量無處可去，它沒法進(jìn)入到思想，它也沒法進(jìn)入到靈魂，它只能以身體本身的方式來消耗，而你又不去運(yùn)動(dòng)，你根本不消耗，它怎么辦？它只能找一些偏門，找一些奇怪的地方、漏洞。你身體上有漏洞的地方，有大量能量擠進(jìn)去以后，它就會(huì)變成癌癥，變成各種各樣的失衡、失調(diào)等等。所以與其通過辟谷、通過禁食這樣的相對(duì)被動(dòng)的方式來消耗你的業(yè)，消耗你身體的能量，還不如以主動(dòng)的方式——也就是運(yùn)動(dòng)。 我的建議是，每個(gè)人在生活里面，他運(yùn)動(dòng)的劑量至少要相當(dāng)于你靜止劑量的一到兩倍。比如說，你安靜一個(gè)鐘頭，你必須運(yùn)動(dòng)兩個(gè)鐘頭。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在身體上被分配的能量是大于思想和靈魂上的，所以實(shí)際上一個(gè)人要多動(dòng)少靜才是健康的。對(duì)于大多數(shù)人來說，多動(dòng)少靜才是健康的。有少部分思想型的人，他就是思考的能力特別強(qiáng)大，那么他就充分的思考，而且他是應(yīng)該做有用的思考，而不是無用的思考，胡思亂想是沒有意義的。他的思考應(yīng)該是有用的思考，像愛因斯坦式的，他是有目的、有方向的在解決一個(gè)問題的思考?？磿菜悖粍?dòng)的看書還是不行，要主動(dòng)的思考。如果有大量的思考業(yè)力的話，他就必須主動(dòng)的思考，他如果不主動(dòng)的思考，但又存在著思想業(yè)力，他就會(huì)變的非常瘋狂，這種瘋狂甚至?xí)永m(xù)到他的夢中，他的夢會(huì)特別雜亂，有超多的匪夷所思的夢境，光怪陸離的夢境。站樁當(dāng)然也算運(yùn)動(dòng)，不過站樁的運(yùn)動(dòng)量實(shí)際上不夠，我不覺得你一天有半小時(shí)或者有兩次一小時(shí)的站樁能解決你一天屬于身體的這部分業(yè)，完全不夠。 你知道密宗里有一個(gè)大師、一個(gè)活佛，他每天的運(yùn)動(dòng)量是多少嗎？你不要覺得密宗里的活佛，天天好像坐在那里不動(dòng)的，那你錯(cuò)了。他每天早上四點(diǎn)鐘起來，大禮拜要做一千個(gè)，而且他的大禮拜不是跪下去的大禮拜，是彈簧大禮拜，是筆直的倒下去，而不是腿先跪下去，然后身體再撲下去，不是的，而是整個(gè)人直接筆挺挺的往前倒，倒下去然后再彈起來。因?yàn)樗龅奶嗔?，所以他這個(gè)動(dòng)作變得特別嫻熟，不會(huì)有任何傷害，因?yàn)樗龅奶貏e嫻熟，他兩只手臂上的肌肉已經(jīng)練得非常強(qiáng)大，像彈簧一樣，所以倒下去再彈起來，每天大禮拜，一千個(gè)。做到多少歲？你不敢想象，他到六十幾歲還在這樣做！每天一千個(gè)大禮拜，這個(gè)運(yùn)動(dòng)量是非常非常大的，所以他能夠安靜的坐著。他一千個(gè)大禮拜以后，他就可以非常安靜的坐著，但屬于身體的那部分業(yè)已經(jīng)被全然的消耗了，所以接下來他一整天就可以非常的安靜的、悠閑地坐著，沒有任何的煩惱和雜念，非常放松，非常舒適。所以不要偷懶，你必須找到屬于你的消耗身體那一部分能量的方式，而且必須是夠大的運(yùn)動(dòng)量，運(yùn)動(dòng)量不大都不行，因?yàn)楝F(xiàn)代人體力勞動(dòng)實(shí)在是太少太少了。 我教大家一個(gè)可以替代性的簡單方式，這個(gè)方式也是古人傳下來的，道家里面也有。你知道站樁是兩條腿有一定彎曲度數(shù)，對(duì)不對(duì)？有一定彎度的，因?yàn)橛幸欢◤澏?、有一定弧度，你才?huì)有張力，你才會(huì)覺得受力，兩條腿受力，你在用力，你的身體才在消耗。而我們一般走路的時(shí)候，一般膝蓋骨不是彎的，你走路的時(shí)候，你的兩個(gè)膝蓋骨的彎度是很小的，不夠的。你可以用一種方式來回踱步，但是膝蓋要盡可能的彎，就好像是運(yùn)動(dòng)的站樁一樣，這個(gè)方法古人曾經(jīng)用過。以前有個(gè)形容詞叫做龍行虎步，走起路來像老虎在行走，有點(diǎn)像蹲著走，兩個(gè)膝蓋骨的彎度要比普通走路要更大，而且盡可能的大，就好像是一個(gè)行走著的站樁，可能相當(dāng)于八卦掌的腿法。這樣的腿法，你在走路的時(shí)候?qū)嶋H上是練氣的。你的兩條腿不僅僅是普通的走路，而且是在練氣的，它在消耗，它實(shí)際上也在增長你的能量。一個(gè)人每天的走路不能低于一到兩個(gè)小時(shí)，否則你無法消耗你屬于身體的那部分能量，你每天八個(gè)小時(shí)都坐著，你至少有一到兩個(gè)小時(shí)你必須一直走著，這是一個(gè)簡單的運(yùn)動(dòng)方法，但是我覺得這個(gè)方法依然是不夠消耗身體能量。最好，你每天能夠“劈柴”，每天能夠模擬的劈倒一棵樹，不要真的去劈倒一棵樹，模擬的劈倒一棵樹，這樣你就可以真正的大劑量的釋放掉屬于身體的能量。如果你每天這樣做，你就不會(huì)再生病，那些可能遺漏到病上去的那些能量就會(huì)以運(yùn)動(dòng)的方式完全消耗掉。俯臥撐也可以。龍行虎步是一種方式，這是古人——中國人的——道家里的。 有第二種方式，第二種方式就來自印度的瑜伽。你知道你看上去這個(gè)瑜伽動(dòng)作好像蹲在那兒，不怎么吃力，對(duì)不對(duì)？但是你如果按照它做，你會(huì)覺得非常的吃力。即使一個(gè)蹲的動(dòng)作，肘臂上抬的動(dòng)作，你如果保持住三分鐘，你甚至?xí)龊?。這個(gè)動(dòng)作也在逼迫你消耗屬于身體的能量，所以你可以學(xué)習(xí)瑜伽。而我的建議是，你的瑜伽盡可能的要做的慢。你不要著急，五分鐘內(nèi)把“拜日式”全部做完，那你的“拜日式”就沒有效果。你要在四十五分鐘內(nèi)做完“拜日式”，做的夠慢，以至于每個(gè)動(dòng)作它都是在消耗，你知道嗎？每個(gè)動(dòng)作它都在消耗，一個(gè)拉伸的動(dòng)作它盡可能地在消耗，一個(gè)手臂的拉伸也是在盡可能地消耗。你盡可能地有節(jié)奏的緩慢的做“拜日式”的時(shí)候，它的消耗量將會(huì)大得多。 第三種方式，就是太極拳。在座的可能有人打太極拳，你如果打的很快，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很輕松。大家如果會(huì)太極拳的人會(huì)有經(jīng)驗(yàn)，太極拳打得越慢越累。有人會(huì)打嗎？很奇怪的一個(gè)現(xiàn)象是，太極拳打得越慢越累，打得越快越輕松，是不是??？你慢的時(shí)候，你打楊式、八十五式打到第三套，你都打不動(dòng)了。你打得很慢的時(shí)候，你打到八十五式的第三節(jié)，你都覺得打不動(dòng)了，已經(jīng)很累了。為什么？打得慢的時(shí)候，它實(shí)際上在消耗，打得快反而不消耗，所以要求你慢。你可以打太極拳，但是要慢一點(diǎn)，每個(gè)動(dòng)作都慢。每個(gè)動(dòng)作都慢的時(shí)候，它的氣感就特別強(qiáng)，氣感越強(qiáng)實(shí)際上它流動(dòng)越快，內(nèi)在的能量流動(dòng)反而加強(qiáng)，它在強(qiáng)化。它就好像你在跑步，你的內(nèi)在的循環(huán)就加快一樣。你打太極拳打的慢的時(shí)候，內(nèi)在循環(huán)反而變快，所以打得越慢反而越累，強(qiáng)度反而越來越大，所以打拳不要打得太快，尤其太極拳。當(dāng)然，你打少林拳你可以打得快，打太極要打得慢。它在消耗你屬于身體的業(yè)，越慢，內(nèi)在的能量流動(dòng)的越強(qiáng)烈，你屬于身體那一部分業(yè)就消耗掉了。 所以無論是瑜伽、太極，還是剛才講的，我們把它暫時(shí)稱作八卦步，你都要慢。大家不知道有沒有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你走路走得很快的時(shí)候不太累，你走得很慢的時(shí)候很累，有沒有這樣經(jīng)驗(yàn)？你慢慢走、慢慢走，走不了多遠(yuǎn)你就覺得累了，有沒有這樣經(jīng)驗(yàn)？起碼我是這樣的經(jīng)驗(yàn)。我如果走得很慢，反而覺得容易累；走得快沒有關(guān)系，走得快，走一個(gè)下午都沒有特別累。但是你如果走得慢，散步，散半個(gè)鐘頭，你就覺得很累了，為什么？走得慢的時(shí)候，它里面在運(yùn)氣，它能量在走。所以你在走路的時(shí)候要走得慢，打拳的時(shí)候也要打得慢，瑜伽的時(shí)候也要做的慢。做得慢，里面的東西就開始運(yùn)動(dòng)，能量就開始運(yùn)動(dòng)，這是一種消耗。這就是為什么你每次做瑜伽，在瑜伽的最后一個(gè)體式總是攤尸式——大攤尸，整個(gè)人平躺，腳伸開，腿伸開，它讓你進(jìn)入一個(gè)完全的松弛。因?yàn)槟闱懊娴蔫べひ呀?jīng)讓你消耗掉身體的那一部分業(yè)了，消耗完了，你一開始躺下來或者完全地靜坐，就覺得無與倫比的寧靜、舒適，這種寧靜根本就不求自來。 所以你每次打完太極，走完八卦步，練完瑜伽，不要有空擋，直接打坐。這個(gè)時(shí)候打坐就像孫倫靠在一棵樹上那樣，會(huì)自動(dòng)地進(jìn)入很深的寧靜。所以你必須先消耗屬于身體的業(yè)，否則你根本坐不住，坐不穩(wěn)。你今天就可以去試驗(yàn)，或者明天就可以去試驗(yàn)。你每次練完拳，汗擦干，做完瑜伽，汗擦干。做瑜伽、練拳半小時(shí)以后，汗擦干，然后靜靜的坐下來，這個(gè)時(shí)候是最舒適的，非常舒適。相對(duì)來說，大禮拜之后靜坐就不合適，因?yàn)榇蠖Y拜運(yùn)動(dòng)是比較快速的。而我更建議是慢速運(yùn)動(dòng)以后的靜坐，越慢越消耗，這個(gè)時(shí)候以后的靜坐是比較好的。汗蒸也可以，汗蒸也是在消耗你的業(yè)。消耗業(yè)的方式有很多，汗蒸其實(shí)也是一種消業(yè)的方式。按摩也是。為什么每次按摩完了以后你都快睡著了？因?yàn)榘茨σ彩窃谙哪愕臉I(yè)，你發(fā)現(xiàn)沒有？無論是泰式按摩、中式按摩，它都是在消耗你的業(yè)。 所以當(dāng)你屬于身體這一部分業(yè)沒有被消耗掉的時(shí)候，你想要進(jìn)入你靈魂的禪定、靈魂的境界，想要進(jìn)入屬于心靈的寧靜，是辦不到的，因?yàn)槟芰坑写蔚冢@就是能量的次第。身體消耗了，緊接著你坐下來的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)思想的業(yè)開始展現(xiàn)了，有沒有這種經(jīng)驗(yàn)？思想的業(yè)，你一坐下來，腦子里各種各樣的回憶開始出現(xiàn)，百八十年前陳芝麻爛谷子的事兒都出來了，有人小學(xué)時(shí)候借了你五塊錢也想起來了，這就是思想的業(yè)。所以禪宗講，當(dāng)你思想的業(yè)在釋放的時(shí)候，不要捆綁它，不要壓抑它，因?yàn)樵綁阂帜阆麓蜗肫饋淼臅?huì)更多，為什么要壓抑，讓它釋放！這是思想的業(yè)，你讓它釋放出來，讓它完全的流過去，這是釋放你思想的業(yè)。但是如果你在打坐以前，你已經(jīng)充分的思考過了，你像愛因斯坦那樣已經(jīng)充分的思考過了，當(dāng)這樣一個(gè)人他完全休息下來的時(shí)候，他就不會(huì)再思考。一個(gè)類似愛因斯坦這樣的人，一個(gè)偉大的哲學(xué)家或者某某一個(gè)思想家，他在放松的時(shí)候，他根本就不會(huì)再去想哲學(xué)問題，不會(huì)再去想物理的問題，不會(huì)了。他放松的時(shí)候就全然的放松，因?yàn)閷儆谒枷氲臉I(yè)已經(jīng)被釋放了。當(dāng)你清醒的時(shí)候，你能釋放屬于身體的業(yè)，當(dāng)你清醒的時(shí)候，你能釋放屬于思想的業(yè)，那么當(dāng)你閉上眼睛的時(shí)候，你就不會(huì)再有身體的干擾，不會(huì)再有思想的干擾，你將只有一個(gè)清明而寧靜的存在。你不會(huì)睡著，因?yàn)樗咭彩且环N業(yè)，一個(gè)人這一世被分配的睡眠也是既定的，你的睡眠也是一種業(yè)，你知道嗎？ 佛教里有五個(gè)蓋，叫“財(cái)、色、名、食、睡”，這五個(gè)蓋是五種業(yè)。財(cái)，每個(gè)人生命里面既定的財(cái)富是被分配的，你如果不是百萬富翁的命，你就很難變成百萬富翁，百萬富翁像李嘉誠這樣，他命里有這么大的財(cái)庫，這是他前世的業(yè)力帶來的，你沒有這么大的財(cái)庫，你就不會(huì)有，這是財(cái)。色，類似于物質(zhì)、事物，你周邊的事物等等，不僅僅包括女性的這個(gè)色，這個(gè)色范圍更廣一點(diǎn)，包括各種美麗的東西都算在色里面，包括女性跟各種美麗的東西，這也是被分配的實(shí)際上。名，名聲，你的名聲也是被分配的，也是一種業(yè)。食物也是一種業(yè)。最后睡眠也是一種業(yè)，你被分配了多少睡眠也是一種業(yè)。所以在禪宗里有一種說法，一個(gè)人在進(jìn)入入關(guān)的時(shí)候，先睡三天，不要坐三天，先睡三天，把屬于你的睡眠的業(yè)全部用掉，接下來你就會(huì)完全清醒的進(jìn)入禪定，你不會(huì)再睡覺了，你不會(huì)在打坐的時(shí)候昏昏欲睡。所以禪宗說你先睡三天，再打坐，這是消耗你屬于睡眠的業(yè)。所以這一些都是業(yè)。

在古代天臺(tái)宗里面曾經(jīng)提到過，一個(gè)人的業(yè)是多少，讓他閉起眼睛來一打坐就知道了。這句話你也許曾經(jīng)看到過，但是你根本不知道他在說些什么，為什么一打坐就知道我有多少業(yè)？請(qǐng)你今天晚上去打坐，閉上眼睛去打坐，坐一個(gè)小時(shí)，你就立刻知道你有多少業(yè)。你的身體有多少業(yè)，你馬上就知道，你身體有多少疼痛，不讓你靜坐了，這兒疼，那兒疼，腰疼，脖子疼，腿疼，膝蓋疼，就都來了，這就是你屬于身體的業(yè)，對(duì)不對(duì)？屬于思想你有多少業(yè)，你坐在那，馬上有各種各樣的思想，有仇恨的思想、愛戀的思想、貪吃的思想，你屬于哪些思想、哪個(gè)分類你都可以觀察出來，你哪個(gè)分類的思想比較多，貪吃的思想比較多，還是仇恨的思想比較多，還是懷舊的思想比較多，你某部分的思想多，就是某部分的業(yè)力比較多。然后有的人一坐那兒就睡著了，這屬于睡眠的業(yè)，你睡眠的業(yè)也是比較多。你被分配的睡眠比較多，沒有完成，你也要完成它。 這就是為什么天臺(tái)宗說，你一打坐就能知道你有多少業(yè)。如果你釋放了所有的這些業(yè)——財(cái)、色、名、食、睡，那么不需要任何人教你怎么打坐，你坐在那兒就可以非常清明，像孫倫那樣，他一年之內(nèi)證到初果，兩年之內(nèi)證到四果。因?yàn)樗麑儆谶@幾個(gè)方面的業(yè)都非常少，所以他很容易的就進(jìn)入禪定了。對(duì)他來說禪定沒有特別大的難度，甚至沒有人教他有什么方法。所以你會(huì)有時(shí)候覺得非常的匪夷所思，為什么這個(gè)人一坐就坐進(jìn)去了，我怎么坐個(gè)幾年都沒什么效果？這就是你的業(yè)跟他的業(yè)的不同，你的業(yè)在阻擋你，而他沒有東西阻擋，他非常容易的就進(jìn)入了禪定，孫倫進(jìn)入禪定是非常輕松的。

?摘自《楞嚴(yán)今釋024》（夕陽著）